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所有的生物在面對暴力時都會顫抖,

  都會恐懼死亡,

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  他,赤身裸體,蓬頭垢面,

  斷食並睡在地上,

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獻給

虔誠而深入,把生活當成宗教的人

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在此,喔,舍利子,形體是空,而空就是形體,空和形體並沒有什麼不同,形體和空也沒有什麼不同,任何是形體的都是空,同樣地,感情、知覺、內在衝動和意識,也都是空。

  在此,喔,舍利子,所有的達摩(Dharmas:宇宙或個人存在的基本法則)都是以空為其特徵,它們不是被產生出來的,也不被停止;不是被沾汙的,也不是潔淨的;不是缺損的,也不是完整的。

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問題:  

  面對政客、教士和經濟的既得利益,你的理想社會還有什麼樣的機會?

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 所以,喔,舍利子,由於這個沒有達成,所以一個菩薩——透過依靠智慧的完美——沒有思想覆蓋地住在;由於沒有思想覆蓋,所以他不會恐懼,他已經克服了會使人類煩惱的東西,最後他達到了涅盤。

  所有在三個時期裏面顯現出來的佛,因為他們依靠智慧的完美,所以完全清醒到極致的、正確的和完美的成道。

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第一個問題:

  穎智能夠成為達到成道的門路嗎?或者成道只能夠透過臣服來達成?

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 所以一個人應該知道彼岸的智慧,將它視為偉大的符咒,偉大知識的符咒,至高無上的符咒,無與倫比的符咒,是所有痛苦的緩和劑。在真理之中——因為還有什麼東西會弄錯嗎?這個符咒是借著彼岸的智慧所講出來的。它就象這樣在進行:經歷過、經歷過、經歷過而超越、完全(經歷過而)超越,喔!好一個醒悟,一切萬歲!這就是完美智慧的核心之全部。

對照的心經古譯文:

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一個人,心念變了,德行就變了;德行變了,運氣就變了;運氣變了,命運就變了。所以,改變命運真正靠的是自己的正能量,厚德載物。而不是身上佩戴的各種護身符轉運珠……內心善良、柔和、寬厚,必長福相,那是多麼昂貴的化妝品都裝扮不出來的,相由心生,境由心轉。古人雲:人心生一念,天地盡皆知。          

 

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護法品第九

行者:武則天下詔請六祖。六祖回信說年老多病推辭,薛簡問:“京城的諸禪德都說,若想得道,必須坐禪習定,不這樣得解脫者,沒有。你怎麼看呢?”六祖:“道是用心悟出來的,不是坐出來的。”經中說,如果說如來是坐是臥,是人行邪道,為什麼呢?因為沒有來,也沒有去,沒有生也沒有滅,就是如來的清淨禪,諸法空寂就是如來的清淨坐,究竟的“地方”是無證的,何況坐呢?這時薛簡說:“我回去後,皇上必問,請法師說出修法心要來,傳奏兩宮及京城學道者,就像一燈點燃無數燈,讓暗者皆明,明明無盡。”六祖回復說:“道無明暗,明暗是代謝詞,有明就有暗,明暗就是生滅,所謂明明無盡,還是個盡,相對立名而已。經中說,法無有比,沒有對立相待。”薛簡說:“明是比喻的智慧,暗比喻的煩惱,修行人如果不以智慧照破煩惱,憑什麼得到解脫?”六祖說:“什麼是大乘見解?明和無明是凡夫見,有二相,智慧人一目了然,只不過是一張紙兩個面而已,其性無二,無二之性就是實性,實性不變。你是凡夫,實性不會減;你是賢聖,實性也不會增,有了煩惱的時候也不會亂,處在禪定中也不會寂。其性,不斷亦不常,不去亦不來,也沒有中間和內外,沒有生也沒有滅,其性也不動不變,相也不動不變,名之曰道。”薛簡問:“你說的不生不滅和外道有什麼區別?”祖曰:“外道的不生不滅是用滅來滅生,以生顯滅的存在,如能顯滅,滅就沒有滅,沒有滅就是生,有生不說生。我說的不生不滅,本自就沒有生哪來的滅呢,因此不同外道。你如果想知道修法心要的話,對所有的一切事都不去思量它,很自然的就會得入清淨心體。就是一塵不染清清淨靜地長期這樣,呈現出無量的妙用來。”武則天的詔書內容,就不明白什麼意思了。

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第二十六分 法身非相分

行者:佛問須菩提“可以三十二相觀如來不?須菩提言:如是,如是,以三十二相觀如來”。須菩提知道“凡所有相皆是虛妄”,他為什麼還要回答“如是,如是,以三十二相觀如來”呢?

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112、愚仁話聊《西遊記》

 

行者:老師,西遊記說的是什麼?

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96、呂洞賓提劍斬黃龍

 

行者:呂洞賓提劍斬黃龍是何意?

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78、要明白佛祖想讓你幹什麼

 

行者:閉關要有什麼基礎嗎?

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70、為什麼出關後覺得很累

行者:有師兄問,他出關兩個月了,出關後為什麼一直覺得很累,心累身也累?

愚仁:出關後人會比較清淨,不應該覺得累的。

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45、修行何時是個頭

 

行者:很多修行人到處跑廟,還有一些天南海北地聽課,花了很多錢,我想問修行修到什麼時候是個頭呀?

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38、閉關是怎麼回事

 

行者:閉關是怎麼回事?

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25、修行是降服其心,自淨其意

 

行者:怎麼才是佛教正確的修行方向?

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11、供佛的目的

 

行者:供佛的目的是什麼?

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2、如何理解空性

 

行者:如何理解空性?

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