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陸地仙經序

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近年來,美國密蘇裏大學研究人員在研究咒語和腦電波,腦磁場的關係,取得長足的前進。他們驚人地發現,當人在默想一個咒語時,可以從不接觸被試者的超導磁強計上,測到一個相對應的腦磁圖。測了27個詞語,就發出了27個詞語的腦磁圖 ¬

嗡嘛呢唄美吽的咒文是一切文字和聲言的精華。于藏區中,經常可見左手持念珠,右手轉吉祥如意轉經輪(輪中裝有嗡嘛呢唄美吽的咒文),口中喃喃念誦著六字大明咒的人們。有人認為這只是宗教的行為,其實即使是不信佛的人,如果能經常心無旁騖地念誦,體質也會逐漸增強。這其中的原理並沒有什麼神秘,生命在於運動,而念誦咒語也是一種運動。聲音是由於震動產生的,咒語的健身功能就在於能夠使身體內的氣脈產生震動。我們每個人體內都有一個內在的能量系統,六字真言,一字一音,各有所屬,針對人體相應的部位,從上到下,層次分明:

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龍勢住,看左右,一手不回終有咎,左龍右虎兩邊齊,兒孫興旺多田土。
左有龍,右有虎,此地須教厚福久,左右龍虎有凹風,寡母主家男夭壽。

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原文
 如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已夜深,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,以偈白佛言:眾天神與人,渴望得利益,思慮求幸福,請求最吉祥?

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三界導師 人天領袖 功化無盡 德被蒼生
無極大道,大道無極。無形無名,無始無終。生育天地,養育群生。一切有生無生、有形無形、有色無色、有想無想、有欲無欲、有質無質。一切胎卵濕化、飛游爬走諸道皆不出其中。

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經名:鬼穀子天髓靈文。撰人不詳。二卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。

鬼穀子天髓靈文卷上

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《榮枯鑒》是一本經典的謀略著作。由五代宰相長樂老寫成。五代宰相馮道一生仕唐晉漢週四朝﹐相六帝﹐因自號"長樂老"。《榮枯鑒》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角,至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人、讀者可以仁者見仁,智者見智。

用曾國藩的話說:一部《榮枯鑒》,道盡小人之秘技,人生之榮枯,它使小人汗顏,君子驚悚……”其實,從《榮枯鑒》中可以發現,小人不是惹不起就能躲得起的,小人並非不可戰勝的,小人的秘跡是有跡可循的,可以破解的,只有瞭解他,才可戰勝他;洞悉其奸,才能防範在先,這是一部《榮枯鑒》給我們的啟發。

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  • Aug 18 Thu 2022 07:00
  • 素書

原始章第一

夫道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。德者,人之所得,使萬物各得其所欲。仁者,人之所親,有慈慧惻隱之心,以遂其生存。義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事。禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。夫欲為人之本,不可無一焉。賢人君子,明於盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。若時至而行,則能極人臣之位;得機而動,則能成絕代之功。如其不遇,沒身而已。是以其道足高,而名重於後代。

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目以明為貴,耳以聰為貴,口以慎為貴, 手以勤為貴,腦以慧為貴,

心以誠為貴,志以堅為貴,意以銳為貴, 質以樸為貴,氣以平為貴,

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恒先之初,迥同太虛。虛同為一,恒一而止。濕濕夢夢,未有明晦。神微周盈,精靜不熙。古未有以。萬物莫以。

古無有刑(),太迥無名。天弗能複(),地弗能載。小以成小,大以成大。盈四海之內,又包其外。在陰不腐,在陽不焦。一度不變,能適規()()。鳥得而蜚(),魚得而流(),獸得而走。萬物得之以生,百事得之以成。人皆以之,莫知其名。人皆用之,莫見其刑()。一者其號也。虛其舍也,無為其素也,和其用也。

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1、原文

夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡()泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將複何及!

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《太上老君說了心經》,道教經典,收錄在明代《正統道藏》洞神部本文類,了(liao)心,可以理解為結束心緒

原文

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道教修行的術法包羅萬千,很多初學道的人們在面對不同的修證方法時,總是會一片迷茫,不知道該從哪里入手去學習,更不知道究竟哪一種方法適合自己。其實,只要功夫深,人人都是可以掌握一定的方術方法。但在術法背後,道教修行的心法更為玄妙。

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爾時,元始天尊在玉清聖境清微天宮郁羅蕭台之中,森羅淨泓之上,現虛無自然有為真聖相,恢元始無極大道,闡揚混沌未分先天真奧妙,論清靜無為全真大道,為諸天仙眾說此生天得道全真了身經。夫修煉了身,飲食有則禁口獨坐。口唇相沾,牙齒相對。眼不觀邪色,耳不聽淫聲。洗心滌慮,對境忘境。萬緣消息,外想不入,內想不出,莫起一念,萬事俱忘。凝耳韻,含眼光,緘舌炁,調鼻息。存神定意,一心內守。調息綿綿,微微輕出,似有而無,莫教間斷。息依神定,性定命住,性命雙全,形神俱妙,與道合真。

湛湛澄澄,杳杳冥冥。昏昏默默,純純全全,混混沌沌。精神魂魄意,三五混融,三元幅輳,合和四象。五炁朝元,三花聚頂。反本還元,複命歸根。萬神歸一,無所不包,無所不容。自然心火下降,腎水上升,口裏津液自然而生。烹煎鍛煉,久久不散,自然體中血脈如風行,腹中如雷聲鳴。

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太上說十煉生神救護經

經名:太上說十煉生神救護經。撰人不詳,約出於唐代。假託太上老君為眾生說念誦十方天尊名號,除罪延生之法。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部本文類。

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【原文】

彭祖者,姓籛諱鏗,帝顓頊之玄孫也。殷末已七百六十七歲,而不衰老。少好恬靜,不恤世務,不營 名譽,不飾車服,唯以養生治身為事。王聞之,以為大夫。常稱疾閒居,不與政事。善於補導之術,服水桂雲母粉麋角散,常有少容。然性沈重,終不自言有道,亦不作詭惑變化鬼怪之事。窈然無為,少周遊,時還獨行,人莫知其所詣,伺候竟不見也。有車馬而常不乘,或數百日,或數十日,不持資糧,還家則衣食與人無異。常閉氣內息,從旦至中,乃危坐拭目,摩搦身體,舐唇咽唾,服氣數十,乃起行言笑。其體中或瘦倦不安,便導引閉氣,以攻所患。心存其體,面(明抄本面上有頭字)九竅,五臟四肢,至於毛髮,皆令具至。覺其氣雲行體中,故于鼻口中達十指末,尋即體和。王自往問訊,不告。致遺珍玩,前後數萬金,而皆受之,以恤貧賤,無所留。又采女者,亦少得道,知養性之方,年二百七十歲,視之如五六十歲。奉事之於掖庭,為立華屋紫閣,飾以金玉。乃令采女乘輜軿,往問道于彭祖。既至再拜,請問延年益壽之法,彭祖曰:欲舉形登天,上補仙官,當用金丹,此九召(杜光庭《墉城集仙錄》卷六,采女條九召元君。是。)太一,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能為。其次當愛養精神,服藥草,可以長生。但不能役使鬼神,乘虛飛行。身不知交接之道,縱服藥無益也。能養陰陽之意,可推之而得,但不思言耳,何足怪問也。吾遺腹而生,三歲而失母,遇犬戎之亂,流離西域,百有餘年。加以少枯,喪四十九妻,失五十四子,數遭憂患,和氣折傷。冷熱(明抄本無熱字。陳校本冷熱二字作令)肌膚不澤,榮衛焦枯,恐不度世。所聞淺薄,不足宣傳。大宛山有青精先生者,傳言千歲,色如童子,步行日過五百里,能終歲不食,亦能一日九食,真可問也。采女曰:敢問青精先生是何仙人者也?彭祖曰:得道者耳,非仙人也。仙人者,或竦身入雲,無翅而飛;或駕龍乘雲,上造天階;或化為鳥獸,游浮青雲;或潛行江海,翱翔名山;或食元氣,或茹芝草,或出入人間而人不識,或隱其身而莫之見。面生異骨,體有奇毛,率好深僻,不交俗流。然此等雖有不死之壽,去人情,遠榮樂,有若雀化為蛤,雉化為蜃,失其本真,更守異氣。餘之愚心,未願此已。入(明抄本、陳校本入作人)道當食甘旨,服輕麗,通陰陽,處官秩耳。骨節堅強,顏色和澤,老而不衰,延年久視。長在世間,寒溫風濕不能,鬼神眾精莫敢犯,五兵百蟲不可近,嗔喜毀譽不為累,乃可貴耳。人之受氣,雖不知方術,但養之得宜,常至百二十歲。不及此者傷也。小複曉道,可得二百四十歲。加之可至四百八十歲。盡其理者,可以不死,但不成仙人耳。養壽之道,但莫傷之而已:夫冬溫夏涼,不失四時之和,所以適身也;美色淑資,幽閒娛樂,不致思欲之惑,所以通神也;車服威儀,知足無求,所以一志也;八音五色,以悅視聽,所以導心也。凡此皆以養壽,而不能斟酌之者,反以速患。古之至人,恐下才之子,不識事宜,流遁不還,故絕其源:故有上士別床,中士異被,服藥百裹,不如獨臥。五音使人耳聾,五味使人口爽。苟能節宣其宜適,抑揚其通塞者,不以減年,得其益也。凡此之類,譬猶水火,用之過當,反為害也。不知其經脈損傷,血氣不足,內理空疏,髓腦不實,體已先病。故為外物所犯,因氣寒酒色,以發之耳,若本充實,豈有病也。夫遠思強記傷人,優喜悲哀傷人,喜樂過差(《御覽》卷七二引神仙傳作喜樂過量傷人,此有脫字)忿怒不解傷人,汲汲所願傷人,陰陽不順傷人。有所傷者數種,而獨戒于房中,豈不惑哉?男女相成,猶天地相生也,所以神氣導養,使人不失其和。天地得交接之道,故無終竟之限;人失交接之道,故有傷殘之期。能避眾傷之事,得陰陽之術,則不死之道也。天地晝分而夜合,一歲三百六十交,而精氣和合,故能生產萬物而不窮。人能則之,可以長存。次有服氣,得其道則邪氣不得入,治身之本要。其餘吐納導引之術,及念體中萬神、有舍(明抄本、許刻本舍作含)影守形之事,一千七百餘條,及四時首向、責己謝過、臥起早晏之法,皆非真道,可以教初學者,以正其身。人受精養體,服氣煉形,則萬神自守其真,不然者,則榮衛枯悴,萬神自逝,悲思所留者也。人為道,不負(明抄本、陳校本負作務)其本而逐其末,告以至言而不能信,見約要之書,謂之輕淺,而不盡服誦,觀夫太清北神中經之屬,以此自疲,至死無益,不亦悲哉?又人苦多事,少能棄世獨往。山居穴處者,以道教之。終不能行,是非仁人之意也,但知房中閉氣,節其思慮,

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內功經

內功之傳,脈絡甚真。內功之要第一必先知脈絡,脈絡不真,勉強用之,無益有損。

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一時,玉鼎真人,在青羊宮中,與眾道人,談玄論道。有青雲道人進白稽首 拱手而問:若夫求道 可不供神靈之像?玉鼎真人曰:神外無救,身中本有千萬神。青雲曰:丹朱口神此為身中之神?正倫舌神此為身中之神?

真人曰:天地在身,何物不包,道本在心,何物不生。老君曰:人能常清靜,天地悉皆歸,故無以外求,凡供像者,則是初者,其難聚其神,則以像而形,行禮膜拜,是謂煉聚神之功也;焚香者,解穢也,除妄念而清靜,以靜心而思神至壇,此為邀澤之法也。若想通真,必以心通三界而行持,方可得靈光而遍體。青雲再拜曰:何以心通三界?真人曰:心通三界者,神觀天,身觀地,意觀水,夫神觀天者,存思身居無量高空,則心中自無雜念;身觀地者,應事居塵此時便傾刻無所不載;意規水者,則應水之象,隨遇而安;久持此,則每于難時,自可招役萬神。無像自可凝像,無香自可出煙,是謂五氣朝元之初功。是時有漂泊子進而拜曰:身觀地者,應事居塵此時便傾刻無所不載,如何乃是無所不載。真人曰:無所不載者,則要'慈心下氣,恭敬一切',廣博胸襟,包羅萬有;則可金光護體,萬惱不侵,煩惱皆是自取,清靜亦是自積,眾生罔求於形式之道,故不得真道,只謂外道也。得道者,漸入則以德而築基,基就則以功而行持,功者,力身而行,無身則難修正道。故經雲:'仙道貴生,無量度人',既度人者,人非止人也,人者,靈之首也,可結仙人鬼之三緣,方能格真謁聖,若緣深者,自得聖真傳道,得真詮之無量,道法自應也。到時自可身騰紫雲,位列大羅真境,如若行持善道,必有祥光應其本身,自可上通天界,若得聖真降臨,親授道法,乃為真玄妙也。是時漂泊竹子進而又拜再言:何為度人。

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如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。

時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,以偈白佛,言:眾天神與人, 渴望得利益,思慮求幸福,請示最吉祥。

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女兒經,仔細聽,早早起,出閨門,燒茶湯,敬雙親,勤梳洗,愛乾淨,

學針線,莫懶身,父母罵,莫作聲,哥嫂前,請教訓,火燭事,要小心,

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