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世事不古風俗變 名利二字把人纏
士農工商遍地竄 求名求利不一般

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極靜而動兮一陽來複,藥產神知兮妙訣通靈。

微陽初生兮嫩而勿采,藥物堅實兮十五光盈。

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發爐咒 凡出馬立堂 觀香看病 須招遣仙神 念此咒起通靈之用
先天之氣 分陰判陽 瑞藹騰騰 洋溢四方 雲結洞府 香通玄廊

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癌症難道是死症?治療方案是關鍵!

放療化療用早期,瞭解體質最適宜。

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年年都有三月三,東北大供請老仙。

請仙不為別的事,都想無病家平安。

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人情似紙張張薄,世事如棋局局新。貧居鬧市無人問,富在深山有遠親。

不信但看宴中酒,杯杯先敬富貴人。門前拴上高頭馬,不是親來也是親。

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觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦複如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅, 不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法, 無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛, 依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆訶。
第一問:前面說:“色即是空,……受想行識, 亦複如是”,後面說“空中無色,無受想行識”,那麼是怎麼從“空”的概念中得出“無”的概念的?前面說受想行識為空,後面說無受想行識,為什麼,是怎麼得出的“無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,……”?

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武當張三豐著   山右王宗岳解

歌訣一

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《女兒經》

請教柔情似水的女士們,你們是否都做到了。

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牢字從牛,獄字從犬,不食牛犬,牢獄可免。

勸人聽我說因由,世間最苦是耕牛,

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余自幼酷好行道法,不惜勞苦,拜師傳授,不知其幾人矣。世問玄關一竅,玄牝之要。但即兩腎中間,臍下一寸三分,以為玄關,明堂六合,丹田口鼻,以為玄牝。世問五行生尅,水火激剝之妙。乃日:書金木土水火,交錯於井字之中,以為生尅;緞磚符投於水中,作評馭之聲,以為激剝。


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真經歌,真經歌,不識真經盡著魔。人人紙上尋文義,喃喃不住誦者多。

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不問禪和不問仙,貧道只修一心間,
心凈則映千江月,心空則見萬裏天,

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    陳希異---五代、北宋之間,有個著名的道教學者陳希夷,就是傳說中的“陳摶老祖”,他留下一篇傳世之作,名《心相篇》,取“相由心生”之意,兼有佛家《因果經》的味道,與那些江湖流傳的相面術不可同日而語,比曾國藩的《冰鑒》更為大氣,頗有止惡揚善之功,讀之耐人尋味。今原文加譯文呈現,供大家一觀.

·心者貌之根,審心而善惡自見;行者心之表,觀行而禍福可知。

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講道容易修道難,雜念不除總是閑

 

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漢終唐國飄蓮客,所以敲爻不可測,縱橫逆順沒摭欄,靜是無為動是色。

邊飲酒,也食肉,守定煙花斷淫欲。行歌暢詠脂粉詞,持戒酒肉常充服。

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原    文

      潛潛通自我,性在幻中求;

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獻給

死心塌地的修行人  

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初打坐,學參禪,這個消息在玄關,

秘秘綿綿調呼吸,一陰一陽鼎內煎。

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《般若波羅蜜多心經》全文

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦複如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

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