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很多人燒香，不知是否知道怎麼請神，是否知道其中的內函？！

燒香請神，其實就像人世間請客一樣，請誰，請來做什麼，要說明白！

各位網友;記住送不走的仙。除非仙嫌你才自行離開。
救仙：有些仙家被居心叵測弟子所利用，引領師必須有這個能力與其營救。

為什麼現在這個時代被附體的特別多？附體與神通有什麼區別呢？首先我們談第一個問題：為什麼現在這個時代被附體的特別多呢？尤其是最近10年，到處都能聽到有附體的人。而且我們周圍有附體的人，也大有人在。凡是有附體的人，都有一個共性，都不是高智商，往往都是自以為是的人。這一類型的人，他的欲望都非常強烈。也有極少數有附體的人，頭腦減單，很善良，文化素質不太高。
　　在修行的時侯，心態非常重要。大家現在看到的許多有附體的人，可以說他有這種現在是屬於“果”。什麼時侯種下的“因”，促使他有了現在這種果呢？有的是在前世種下的因，有的就在這以世。如果你在因地上修行的時侯，渴望自己有功夫出現，久而久之，在你不知不覺的情況下，就能夠看到一些別人看不到的事物，能夠預知，猜測別人猜測不出來的事情。最初你還以為是自己修煉出來的神通，但是旁觀者都知道這個人的心態和思想，在慢慢的起變化，和他原來比，有許多地方是不正常的，但這個人本人並沒有覺察到。到最後嚴重的時侯，他會說周圍的人都“有問題”。他所講的，所看到的，所聽到的，都是正確的。而且周圍人說的話，他都聽不進去。一旦到了這種情況，這個人的頭腦已經徹底的被無行眾生佔有了。

各路仙家上弟子身的時候有什麼反應，今天我就把自己的經驗總結一下，在這裏寫出來，希望對各位有所幫助！
蟒常上身的反應；會有一陣陣的涼意（冷），骨頭節也會都很痛！

“對月形單影相護，只羨鴛鴦不羨仙”，很多出道的朋友都是至情至性的，在承受運勢低落、串竅痛苦的時候，非常需要自己至親至愛的人來關心體貼。也常常有很多朋友說仙家破婚，頂堂人婚姻絕對的不美滿，這個說法代表了很普遍的現象，但是太絕對。寧拆十座廟，不毀一門婚，老百姓都知道的道理，為什麼仙家那麼注重功德，還要去破婚呢？筆者認為，沒有仙家的錯誤，錯誤都在弟子身上。從夫妻堂的穩定上來說一說出道弟子出堂的必備條件，能明白夫妻堂穩定的道理就一定能頂好自己的堂口，但是能頂好自己堂口的，組建了夫妻堂，其穩定性基本上不會很高。問題在於哪里呢
仙家是一個很神秘很神奇的群體，很多事情可以用不可理喻四個字來形容，美滿的夫妻生活，神仙羡慕好伴侶！為什麼要拆散？是因為仙家認為房事不潔、夫妻生活影響弟子修行嗎？問題恰恰不在這裏，把毛病歸結到仙家身上，就是弟子的錯誤。夫妻堂，很多朋友也稱為鴛鴦堂，非常熟悉的稱呼，但是出道、出馬的朋友四處看看，哪里有真正的鴛鴦堂存在？萬里無一！就是偶爾存在的，有幾個真正是功能良好，運作正常的？

心傳之法即是逐漸超越時空，把握陰陽轉換之法。

其實質就是逐漸調心，而達到一種中和之狀，零空之狀、無為之狀。

如何順利通靈，也就是如何順利跨越太極弦。太極理論中，對太極弦既有跨越的修證，也有掌握奧密。初期的跨弦通靈，是擺在每個立志修真者面前的一個嚴肅課題。
　　難！難！難！道最玄，

一般的修煉順序是煉精化氣、煉氣化神和煉神還虛。我下面要說的，就是直接煉神還虛的功夫，需要直接出神。也許大家早就知道，只是不太留意罷了。

回老家過年，鄉鄰多有來問診者。其中一例頗費玩味。
女，50歲左右。面色蒼黃，眠差，多夢，時有噯氣，其夫訴曰：“晚間常替死人說話”，時時無意識地自行奔出房外，經嘔吐若干痰涎後即轉常，病情已有多年。一例怪病。

為什麼現在被鬼靈附體的人越來越多？
今天再談一談附體是怎麼一回事。

1．世界之大，無奇不有，有很多我們不瞭解地東西。現在用科學暫時解決不了，用民間地傳統習俗到可以自圓。即使有一些靈體的，他們的世界規則也跟人類世界一樣，沒什麼可怕的，萬事都可以商量。
　　2．靈體這東西，在東北，主要是胡、黃、蛇、蟒、加上煙魂、碑子、碑王這些，主要起作用。其餘的三清道、上房仙、佛堂供奉，按通靈者說法是根本請不下來。可以說，在東北，附體的靈體全部是動物仙。

我自小生長在一個唯物主義家庭，爺爺是當地有名的中醫，父親在農機部門工作，母親是會計，叔叔嬸嬸都是醫院的醫生，所以我的家人沒有任何宗教信仰，更不相信鬼神之說，認為那全都是迷信的東西。連左鄰右舍幾乎家家都有的“看倉寶庫”（保家仙）都不曾供過。記得小時候奶奶曾經在廚房貼過一張灶王爺的畫像，因為鍋灶冒煙，爺爺將灶神像一把揭掉扔進爐膛裏，以示對他失職的懲罰。爺爺一生信奉的是良心，要求我們做人要有德行。我小時候他經常教我讀誦《弟子規》，他常說的一句話是“十分精明用七分，留下三分積子孫”。家裏的孩子生病，從來都是打針吃藥，不像別人家的孩子求神問卜，尋求外道。但我自小喜歡觀音菩薩，偶爾在親朋鄰里家中看到觀音聖像，覺得特別親切，特別歡喜，常常是臨走的時候還要戀戀不捨地看上幾眼，但也只是喜歡而已，從沒想過要去供奉，這在我的家庭是不被允許的。
工作之後受同事的影響喜歡上了算命，自己也找了許多掌相入門的書來看，閑來無事便研究自己和他人的手紋，時間久了，真的有了一點心得，往往能說對十之八九，並樂此不疲。也經常跟著同事去找一些“道行高深”的大仙算命，那時候還沒結婚，看得最多的就是婚姻和財運。因為自己會看一點手相，我很早就預測自己會有兩次婚姻（在占卜方面我似乎有一點無師自通的天賦），結果有好多大仙也下過同樣的結論（事實的確如此）。

在一般人看來，符圖之術並沒有什麼章法可尋，它們無非是道士和尚騙人弄財的把戲而已，因為很少有人知道符圖的結構，於是民間便有了鬼畫桃符之說，用以饑諷符咒之術。金元文學家元好問說：“真書不人今人眼，幾輩從教鬼畫符。·清代學者趙翼雲：舉場我歎魚緣木，故卷人鬼畫符。然而，諷刺與嘲笑並未解決問題，反而促進了符咒之術在實踐中的不斷完善．於是在宋元時期許多道教大師門，開始向人們披露符圖的結構售書符念咒的程式和秘遵事項，從而使這門“絕學”有一道可以出入的門徑，從整缽結構上看，每一道符一般都可以分為三個部分，即符座，符腳，符竅。所謂符座是指符圖的上部：亦可叫做“符頭”“符腳”指符圖的下部。符竅，則為符圖的中部(心臟)，亦可叫做“符心”。符頭符心及符腳上，中，下三部分結合為一，便成為一道完備的符圖．先說符座(符頭)．道門中不同的流派，符圖中不同的種類，所用的符座是不同的．如青城派所傳：帝令寶珠五雷祈禱****。中所用的符皆以“雨”字為符座。又如神霄派所傳〈高上神霄玉清真王紫書****〉卷六所載四三道將軍符。又以“鬼”字為符座，只是搏列在符的左邊而已。再如上清派所傳〈上清天樞院回車畢道正法〉中所收諸符部用三台星圖為符座，至於其他各種各樣的符座更是多不勝舉，難以一-一述說．鶴師門所傳符篆多以“—氣化三清”為符頭．
再說符腳凡為符圖，一般而言，上下結構者，上為符座，下為符腳：左右結構者，左為符座，右為符腳。如上所舉帝令寶珠五雷祈禱****的符宇中，其下部文字為利，光，其，泓，泓，廷等字就是符腳。又如〈天醫祝由十三科〉中所收符字，則以“尚”宇為符座，以內“食”字為符竅，再配以各種字如。能，垢，秀，等為符腳．不過稱謂不同，符座叫做向符將，符竅叫喊做：符兵。符腳叫做“先鋒。書中說“此法以尚字為將，食字為兵，各字為先鋒，施之百病，無不應手立愈。從寫符的程式來看，符腳是最後步驟，道教謂神力符能的強弱成幾，即在最後一搏，因此必須聚梢會神，一氣立斷，不得遲緩拖滯。那麼，符竅又在那裏呢?三部之中，尤以符竅最為緊要。所謂。竅。者，一是指玄竅而言，一是就關鍵而論。道教認為：人天一體，符法同源，一道符的功用靈驗與否，關健在於有無“玄竅”“靈竅“〈道法會元〉卷一0九說：大抵符符，咒，訣，印為傳紀之文儀，乃太上之貴訓，然至要捷，不出一竅。竅者，人身之樞關鍵也．天有竅則鼓舞萬物，地有竅則洞海歸源，人身竅則動靜神靈，總天地之玄關，合陰陽之至道。。

有一對夫妻多年來爭吵不休，婚姻在破裂邊緣。這位先生幾年來自己研讀道家書籍，打坐修行。一段時間之後，他就跟太太說要吃素。他的太太很洋派直率，聞言就說：“素食我不會煮，你自己煮。”他真的就自己煮食。漸漸的他常有一些突如其來的靈感言詞，太太覺得他走火入魔了，兩人常有口角。在一個周日，二人來到寺裏禮佛，太太禮佛時，身邊的一人（已附體）對她說：
“我是妳的奶奶，我每次當豬都被妳吃到。妳冰箱那一包豬肉幹就是我的肉啊！妳還覺得吃起來怪怪的。”

1、有人說仙利用人體得功德，最後仙得功德，人得惡報 

在整個的領仙過程中，我們可以把它分成三個階段：在沒有完全正式開始工作時期叫准領仙時期；開始正式工作時期叫領仙時期；仙緣了結的尾聲期叫後領仙時期。領仙人應該明白的事情。

         每一個領仙人都要進入到這時期的，只是有早有晚，時間不同而已。當一位領仙人進入到這時期時，就會有許多問題顯現出來的。

為什麼有些人為會這種因緣呢？這是一種因果，附體的狐黃蛇鬼類，多數是為了報恩，報前世的恩，借著本身的前世靈通附與他人，叫他們掙上些錢，同時也是為了自己做功德，所以被附體者若坑害人，幾年之後就不靈。無論草仙還是鬼仙都屬於六道中的，他們也在修行，我們修行人要把他們看得平等，不要枉家評論，不要犯我們的口業。有一點絕對是可信的：一旦我們有這方面的緣，若是不想出馬，你就可以一心念佛，即可化解。　

出馬，也叫看香，出堂，是繼承上古薩滿文化的傳承，然後在我國北方地區發揚光大一種巫文化。古時候人們信奉神鬼，所以有了巫師這個行業。延續到今日就是出馬。巫師是可以與鬼神交流和傳達的人，是一個建立於凡人與神鬼之間互通資訊的一個職業。負責的是上傳下達，把神的旨意帶給凡人，然後把凡人的要求傳達給天神。這種文化傳承到今天，就演變成了出馬的形式。出馬一般都是北方比較普遍，素有南茅北馬之稱。

香既是給佛，菩薩，仙家，祖宗燒香。對佛家而言必要誠信念佛，方可與佛菩薩溝通，而得福報。道家用香蠟來供奉天界人界，地界之神靈，不僅僅是對神的尊重，而是與三界天地人溝通。上香的作用可分為兩大類，一類是向天神祈福，一類是供養陰界鬼神，但不論給哪一類神靈燒香，均燒單數香，即燒一。三。五。七。九之香。單為陽數，陽為大為尊。代表佛神為人所尊之故。

一支香即為平安香，一般在家供奉神靈，只求各家人平安，事事順利，每日早晚上一支清香足矣！

看香查事是仙家弟子經常使用的手法，香法占分很多種，幾乎每個仙家的斷法都有差別，有108根香法（羅天法），81根香法，59根香法（歸位法），49根香法，36根香法，27根香法（劫生法），9根香法，7根香法（天秤法），5根香法，4根香法（後路法），3根香法，1根香法（鬼香法），還有散香法，抓香法，捆香法等等。今只介紹香法占之“5根香法占”。

　　一、請香：

 1。世界之大，無奇不有，有很多我們不瞭解地東西。現在用科學暫時解決不了，用民間地傳統習俗到可以自園。即使有一些靈體的，他們的世界規則也跟人類世界一樣，沒什麼可的，萬事都可以商量。