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醒來

當禪定中覺察成為清醒，思維清淡意識內守，心會脫離現實世界名色之迷惑；當清醒之心圓滿為明澈，放舍心，會穿越心識交織、業習相續構成的、無始劫生死大海；當自我的根本，川流不息的妄念體驗消散，你會到達宇宙時空的本源；當心脫離對心光的辨認，你洞徹了虛空的誕生；當離舍辨認的心，安住當下無取捨，心體明空猶如蛋殼分解，你會驚訝地發現，現實世界的虛空猶如透明玻璃一樣，分解剝落。

禪定

人類將欲望與情感當成了必然，仿佛人活著就是欲望在體驗滿足，卻忽視了，在欲望深處，覺受欲望的清澈清醒，才是我們生命的本源。

遠離

老師，您好！輪法裏有幾套動作，有的同修認為可以練，我也同他們講過輪法的法理有問題，不應再練，但可不可以這樣理解，一切法，無所有，畢竟空，不可得，有所滅，如以正法的法理清洗清淨替代邪法法理，達到以正矯邪，不管是什麼動作，只要不執著刻意動作，是否仍可作為道用？請老師開示。

選擇

純金隨著時間風化，裹挾在沙塵中隨業席捲，被沙粒沾染的金埋葬在土壤中，土壤中的金子就是眾生佛性，以我們的見聞覺知呈現金子不滅的光明，以我們心中的善良柔軟，清淨良知展現金子區別於土壤的品質；在泥垢沙塵中尋找金子，就展現出來世間種種宗教，通過道德禮法昇華人性，淨化土壤呈現金粒。

福報

修行的核心就是心靈的選擇；過程並不神秘，也不艱難。我們在世間擁有四海，只要你的心靈朝向佛法，心無旁騖，寂靜離舍，財富權利就是檢驗你內心解脫貪欲的助緣；如果心朝向人間，哪怕我們放棄了人間最基本的生存條件，乞討為生，心靈對於自我成就獲得的驕傲，就是你未來輪回生死的契機；出離心決定了生活的性質，純正的信仰決定著靈魂的方向。

自在

問：“不能忘心，不能得道”，一個修行人如何才能活得輕鬆自在、超越灑脫，不被境界所束縛？

菩提

離舍了貪欲之惡，對善良的執著，就是牽引心靈的錯覺。

佛義

只有出家是真正的修行。那麼什麼是出家呢？出的是生死家，出離生死是為出家，而不是出世俗的家，並不是你到寺院裏面去，穿了一身袈裟，受了三壇大戒你就是和尚，不是。我們的人生，是因緣和合的產物；我們這個肉體，在每分每秒地走向敗壞和死亡。我們的思想，從我們一生下來開始，心靈就在不斷地通過我們的六根，去積蓄外在的經驗，然後傳遞給我們心識，讓我們內心將這些經驗形成確認，這個確認，就會形成我們的意識。

質疑

有師兄問：今天來了一位師兄，他是思維太久的狀態，他說老師不應該在《生死河》錄音裏給學生開示說，你原來是在畜生道，或者說自己到了什麼境界，也不應該說老師自己已經修成佛了。他說這樣就和原來的輪法主一樣的說法了。他說佛經裏沒有說自己修成佛的，這樣會障礙住他們，所以他開始有點懷疑了。2013年學老師的法，他說老師說歡迎質疑，他說老師說不講神通，但老師又用了神通看人。他不理解。

無二佛

問：佛經記載，一時若有二佛出世，無有是處，請問怎麼解釋。我們如何理解你所說的將要圓滿之事？

大愛

當我們在生活中，能夠時時處處覺察自心，覺醒身心貪欲習氣，那麼，生活本身就是修行，人間處處皆是修行者圓覺自性的莊嚴道場。當我們敢於直面自心，赤誠袒露身心污垢，以無上虔誠的心地，供養如來究竟佛義，那麼，我們在人世間所遭遇的一切善緣、惡緣，都會因心轉境，世間因緣皆會成為圓滿佛陀的增上緣。這即是迷時佛度眾生，悟時眾生度佛，覺悟者，隨順眾生諸緣，度儘自心煩惱，心空則法滅，眾生與如來，同體一性，本來性空，隨順生滅，不取一相，清淨周遍，如如不動，是名如來。

第一義

佛法本為一乘，因隨順眾生煩惱，所現三乘方便。未覺悟者無法區分第一義究竟佛法與方便隨順佛法相的區別，方便佛法核心是修，有可修行的法，有修行佛法之人，講究清心淨欲，修福修慧，往生佛土，其中就會談到各種神跡、福報，善惡業的轉化，地獄以及天國，可是，地獄與天國，本來是自性依覺性，所現業境因果，並無自性。

唯識

真正的入定，是24小時清醒、清澈、確定，是明瞭洞知一切，卻遠離意識分別，遠離思維造作，遠離體驗覺受，遠離情緒波動，卻在一切情感波動中，清淨無掛，在妄想念頭相續紛飛中，念念了了晴明，心靈柔軟安詳，不隨妄念起伏。禪定不以坐上與坐下劃分，而由心識攀緣外界，或者內守，來呈現心性迷幻或者覺醒；心識攀緣外界名色，心神擾動，身心被世界名相牽引，被六根色塵擾亂，散亂心即名凡夫，被因緣所困，定隨業緣牽引，墮落生死苦海；若心識內觀，凝然專注，內守內察，淨化心識分別，熄滅欲望我執，心靈展現原始明空寂靜，就是入定，心靈見證自性原本清淨，就是入禪，心靈覺悟自性圓滿的過程，就是修行。

心 塵

佛法，是依塵緣起的道路，宇宙中並非有不變的實體真理永恆存在，真理僅僅是指向自性如來的道路。自性無有生處，只因眾生覺性妄想，倒影出本覺，依妄想辨認，假說有一個自性，自性離於言說、離於體驗、離於分別，猶如眼睛遍觀世界，卻無法看到自己，當眼睛因為看到的景象，返觀有一個能夠看到的眼睛，這就是覺性，覺性就是本覺的倒影，因為本覺體驗自我而生覺性，本覺即是自性，當覺性寂滅，自性亦無存在，無染無得，離一切所證，隨順寂滅，即是涅槃。

見

意識可以分別善良美好，同樣可以分辨兇殘醜惡，能分別不會被所分別改變了意識性質，猶如虛空不會被雲彩改變；心靈可以體驗到喜悅與幸福，同樣可以體驗恐懼與悲傷，能體驗不會被所體驗改變了覺受性質，猶如大海不會被浪花改變。

夢

何為三世情緣？

答：我們所見到的一切，是意識分別，形成的概念記憶在組合，而意識的源頭，在於心靈體驗覺受的推動，而覺受，不過是心靈被心靈的影子所戲弄，心靈看到了自己的影子，心覺察到自我的存在，覺察就是存在感，存在感即現虛空，空大由此誕生，成、住、壞、空、地、水、火、風，一切生滅相續皆由空大中完成；是謂三界唯心，依存在而有生，依生而有滅，依生滅所現時空，依時空所現世界。

問：

問：

我學占星時發現每個人相遇時會有怎麼樣的心裏情緒和互動都是安排好的。每次推，從來沒出過錯。如果說每個人的心性，情緒變化都是生下來便註定的。你跟這個人在一起時會痛苦，和那個人在一起時會開心。一切都是安排好的，我們還能自度改變嗎?

問：

我經常會反反復複的三天打魚兩天曬網沒有精進心，也沒有正信更沒有虔誠心。簡單一點就是導致反反復複的三天打魚兩天曬網的原因是什麼，怎麼才能解決。