五行義理為斷卦首要，但必須明瞭旺相休囚死。何謂旺相休囚死？五行旺相休囚死，此乃五行旺衰事。知此當以季節查，春夏秋冬季上取。季節同我乃為旺，季節生我相上批。我生季節則為休，我克季節囚作死。季節克我乃是死，旺相為宜餘不宜。木旺于春相于冬，夏休季囚秋為死。火旺于夏相于春，季休秋囚冬為死。土旺于季相于夏，秋休冬囚春為死。金旺於秋季為相，冬休春囚夏為死。水旺于冬相於秋，春休夏囚季為死。好比火克金，然而火如果衰弱，就無力克金了，因此五行生克不是機械的，而是變化的。旺衰如何形成的？這與日月有關係，也就是天時問題，看合不合時宜。
首先我們要瞭解季。何謂季？在日常生活中將一年分作春夏秋冬四個季節，而在易術中卻是五個季節，其中第五個季節稱為季。這個季是三六九，十二月的一部分，具體劃分是前十八天隨上一個季節，後十二天則是第五季，如此細分，五行旺衰則見分曉。
裝卦步驟是：第一步，裝天干。乾納甲壬坎納戊，離納己土震納庚，坤納乙癸巽納辛，艮納丙火兌納丁。上面歌訣的意思是，乾卦在下面（內）的話，三個爻的天干都是甲，在上面（外），三個爻的天干都壬。坎卦六個爻天干都是戊。離六個爻都是己。其他同前面的。另外坤卦在下面是納乙，在上面納癸。
第二步，裝地支。乾內卦從最下麵起的三爻為子，寅，辰；上面三爻為午，申，戌；兌內卦從最下麵起的三爻為巳，卯，醜；上面三爻為亥，酉，未；離內卦從最下麵起的三爻為卯，醜，亥；上面三爻為酉，未，巳；震內卦從最下麵起的三爻為子，寅，辰；上面三爻為午，申，戌；巽內卦從最下麵起的三爻為醜，亥，酉；上面三爻為未，巳，卯；坎內卦從最下麵起的三爻為寅，辰，午；上面三爻為申，戌，子；艮內卦從最下麵起的三爻為辰，午，申；上面三爻為戌，子，寅；坤內卦從最下麵起的三爻為未，巳，卯；上面三爻為醜，亥，酉。
【老常易詞】要學斷卦必裝卦，五行六親不能差。世應六獸在其中，熟悉之後才斷卦。
六爻與梅花易數和爻辭卦不同點就是取用六親，將所測之事代入六親後按五行生克推理。儘管六親來源於五行，但六親卻不等於五行，是另有深意的。如測天氣時爻逢父母午火旺動必有雨，此時的午火所表現的就是六親的性質，就不能按五行斷下紅雨、火雨、熱雨或自南方所來的雨等等，測其他事同理。測父母時就看父母爻，不論搖多少卦父母這個六親是不變的，而五行卻是變動不定的。如果不清楚六親與五行的不同步性，就會出現父母今天黑臉明天紅臉的笑話。知道此理，也就知道了見金髮金財，見水發水財的可信度。
梅花易數斷卦分析：適合於有一個動爻的卦，如通過時間起卦或數位起卦等，起出的卦都有一個動爻，可以用此方法斷卦。通過其他方法起的卦如果有一個動爻，也可用此方法來斷。斷卦內容包括卦辭、動爻爻辭、二十多類分類斷等內容。
六爻是中國傳統占卜方法的一種，往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，預測師一般都稱之為八卦預測，它的別名還有火珠林預測、納甲預測、周易預測等，書本上多稱之為周易預測。六爻之所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，由於動靜不同的原因，變化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因為爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁複是不遜於八字的。六爻成卦的方法也較多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起了卦能做什麼？我們依照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物了。以現代科學觀點來看，此種占卜未免有些迷信，但理性思考，其科學性的程度極高。
十三，人說既然你能算，為何算得了被人卻算不了自己？
十個算命九貧窮，算了別人自不能。請問這事何道理？乃是人命天註定。大凡蔔者華蓋命，爻中多是財破空。若是生平可顯貴，誰以小技度營生？此論一直成話柄，常使易人語不通。其實此問不難答，稍舉幾例即反功。經濟專家擅經濟，哪個成了大富翁？政治專家政治透，哪個成了大總統？術者研究命與時，難道他們會造命？該是和尚不是道，該是道士不是僧。人命皆是天把握，我等只能順天命。
【老常易詞】讀書先須學入門，入門方可見森林。讀罷此章曉大略，爾後度你上青雲。
上場先說一首老常易詞，旨在說明學習仙易先從入門入手進行學習，要知道基本情況，然後才能登上臺階。周易的內容很寬泛，這裏先談的是六爻。我的仙易是談仙說易，既談仙，也說易，不僅學了周易，也明白了仙道，更加豐富你們的閱歷。有很多大師的預測並不在六爻之內，而在六爻之外。好比邵雍的梅花易數案例都是含有其他知識在內的，才有他那樣的神奇預測。如果他不是深通各門術數知識，就沒有他那麼神奇了。
要想預測看事，是必須明陰陽的。不明陰陽，就無法參透宇宙萬物的對立統一，也就不明仙易的哲理。五行干支這些基本元素都分陰陽，神鬼之事也分陰陽。在《易經》裏我們知道所有的卦都是由陰爻和陽爻兩種爻來構成的。易學裏的陰陽爻不但繼承了自然界陰陽的符號同時還複製了自然界陰陽能量對立統一的規律並通過陰陽、五行、干支等文字符號以及卦的圖形符號類比了陰陽能量的相互影響和作用。一陰一陽為之道。通過陰陽，才可以明白陰盛陽衰，陽強陰弱的道理。陰陽五行是易學的基礎也是中醫學的基礎。中醫強調人體整體性然後將整體分為對立統一的兩個屬性——陰陽。中醫理論認為人體生病是由於人體的陰陽失衡治病的根本是幫助病人調節陰陽使其達到陰陽平衡的過程如果一個人陰陽平衡了身體自然會健康。
好比仙家事情，明白了陰陽，就會知道陰氣重則有鬼附體，陽氣盛則神鬼不犯。有的人動不動就以鬼說事，卻不知陽氣不足則有陰風侵襲，又何必談鬼色變？頂香的多說鬼附體，而我卻說是風附體。陰風所致，自然來病。不信把諸位放進地窖裏，手足厥冷，自然會病，是鬼附體嗎？非也。
太極生兩儀。什麼是兩儀？兩儀就是相互對立的現象。比如，在太極狀態中，一切是一，一切無形，但兩儀狀態中，無形能量以有形的方式出現了，比如太陽，它本身就是個能量團，它從太極無形的能量形態變成了一種有形的能量形態，從而能量形成了有形能量和無形能量，有和無就構成了兩儀，即對立的統一體。
兩儀的具體內容是：有無、虛實、陰陽、正負、順逆、動靜、左右、上下、表裏、前後、高低、尊卑、剛柔、大小、強弱、明暗、雌雄、貴賤、窮富、禍福、得失、功過、增減、正反、生死、真假、善惡、美醜、正邪等等，等等，是個矛盾的統一體。我們所認識到的宇宙中的一切就是兩儀的表現形式。
上一講講的是太極即是上帝，說明真正的上帝概念並非指的是神仙，而是由無極生太極的一種宇宙形態。當你明白了這個道理，也就是明道。其實推出上帝加以崇拜，是遵道，並不是敬神。其實誰是神呢？人就是神。
道包含天道、人道、地道。《易經》謙卦的彖辭中有一句話：天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。天道心法是允執厥中。其意義為真誠的保持中道，不偏離中道。老子所說的道有以下幾層意思：第一，世界的本原(本體)，世界由以出發、由以產生的基礎；第二，世界的本質或世界之所以然，也即世界面貌的決定或主宰力量，第三，世界形成、產生和發展全部歷史的述說，也即對道以自身為本原、以自身為本質的自我產生、自我發展、自我表現、自我完成的全部歷史的述說。
易經說無極生太極。太極是個什麼樣的狀態呢？首先，我們必須弄清楚，太極是如何從無極中誕生的。無極是一切的有，又是一切的無。說它是一切的有，是因為有能生成物質世界的能量存在，說它是一切的無，是因為這些能量還沒有形成任何物質形態，是無虛無實的狀態，是一片混沌。就象萬里晴空，什麼也沒有，但當雲層翻滾，雷電交加的時候，一切就有了。
無極中有無形的能量存在，這個無形的能量一直在做無規則運動，當這個無規則運動在一個任意點上偶然排列出了一種特定的順序或符號的時候，整個無極就以這個點為中心形成了一個態勢，這就是無極生太極。
