心 @ t458686999的部落格

唯有觀心　方能開悟　既開了悟　就是解脫

我佛世尊　　大事因緣　　世間說法
四十九年　　會歸一路　　識自本心
明自本性　　明己心性　　百千法門
同歸方寸　　恒沙妙德　　總在心源
心地二字　　廣無邊際　　深如大海
唯佛與佛　　方窮其底　　心生萬法
地生萬物　　故名心地　　地心經說
三界之中　　以心為主　　我佛說過
得人身者　　如指甲土　　失人身者
如大地土　　觀經又說　　能觀心者
究竟解脫　　不能觀者　　究競沉淪
二六時中　　心不離心　　心心相印
你這個心　　就是佛心　　心佛眾生
三無差別　　妄想沒有　　既得解脫
制心一處　　無事不辦　　凡所有相
皆是虛幻　　成佛寶貝　　就是無相
心本空淨　　大空世界　　心地法門
最上乘法　　法即是心　　心即是法
心外無法　　法外無心　　迴光返照
一心不亂　　清淨無為　　爆的一聲
桶底脫落　　一片光明　　清涼自在
所有佛法　　明白通達　　就是開悟
禪功德力　　妄心歇滅　　般若空性
就現出來　　五祖曾說　　不明心性
學法無益　　二六時中　　行住坐臥
一切都空　　妄窮真露　　何有生死
既無生死　　就是解脫　　脫出輪回
因地不真　　果招迂曲　　因法緣起
因就生緣　　依緣識生　　緣生萬法
境因緣生　　既是緣生　　便無自性
就有生滅　　抓清淨心　　般若空性
認定空性　　緣就滅了　　緣滅相滅
心裏一念　　清淨寂滅　　山河大地
一切寂滅　　外面境相　　自心變現
緣滅空寂　　沒有生死　　便是解脫
欲知妙理　　唯在觀心

以心印心　見性成佛
四相皆空　　生死永斷　　了達心性
心性無相　　無相即空　　沒有十方
沒有人我　　空性即我　　我即空性
沒有生滅　　就是解脫　　中卷心經
其中已說　　色相俱空　　始成舍利
既成舍利　　即證菩提
三世諸佛　　佛佛相授　　歷代祖師
祖祖相傳　　即傳此心　　達摩祖師
來到東土　　以心印心　　見性成佛
心生萬法　　萬法歸心
華嚴經上說　　若人欲了知　　三世一切佛
應觀法界性　　一切唯心造
清淨法身　　毗盧遮那　　豎窮三界
橫遍十方　　法界佛身　　眾生歸入

毗盧性海　　眾有毗盧　　毗盧是眾

寂而常照　滅而常定

清淨本心　　寸絲不掛　　一念相應

　　　　　　　十住初心　　如來座下　　便成正覺
　　　　　　　一即一切　　一切即一　　諸佛法身
　　　　　　　入於我性　　我性共鳴　　與如來合
　　　　　　　天上天下　　唯我獨尊　　只有一佛
　　　　　　　恒沙數佛　　自佛變現　　心本一心
　　　　　　　何有分別　　參禪學道　　一戒二定
　　　　　　　三是智慧　　戒掉妄想　　大智文殊
　　　　　　　慧劍斬相　　一刀兩斷　　因有了戒
　　　　　　　心就不動不動就定既有了戒
　　　　　　　有了定力　　就是空性　　智慧法身
　　　　　　　應無所住　　而生其心　　凡所有相
　　　　　　　皆是虛妄　　一念清淨　　即是法身
　　　　　　　心生法生　　心滅法滅　　心一寂滅
　　　　　　　萬法寂滅　　寂而常照　　滅而常定
　　　　　　　心滅不動　　叫那伽定　　永不出定
　　　　　　　合起來說　　叫做寂滅　　佛的境界
　　　　　　　生滅滅已　寂滅現前　
　　　　　見空住空　是斷滅空　見有住有　便是凡夫
　　　　　　　妄想紛紛　　法身就死　　故滅妄想
　　　　　　　妄想滅了　　出現法身　　諸佛毫光
　　　　　　　普照大千　　你寂滅時　　遍滿虛空
　　　　　　　充塞法界　　三千世界　　在你手心
　　　　　　　森羅萬相　　變成一心　　立地成佛
　　　　　　　上相利智　　便修此法
　　　　　　　羅漢尊者　　是斷滅空　　證到空時
　　　　　　　以為到頂　　空性再修　　再擴展大
　　　　　　　就能成佛　　他就住在　　空裏去了
　　　　　　　要知道空　　就是法身　　空是空性
　　　　　　　就是佛性　　就不斷滅　　見空不住
　　　　　　　見有不住　　即空即有　　非空非有
　　　　　　　才是中道　　見空住空　　是斷滅空
　　　　　　　見有住有　　就是凡夫　　心空隨空
　　　　　　　十方世界　　任我逍遙　　就是解脫
　　　　　　　知心脫離　　眾生關係　　了脫生死
　　　　　　　心如大地　　心無邊界　　地水火風
　　　　　　　空見識等　　七大之首　　人亦七大
　　　　　　　斬去五欲　即是空性
　　　　　　　緣生無性　　無性幻有　　幻有無常
　　　　　　　終究會死　　人有生死　　是這心性
　　　　　　　要了生死　　是這心性　　舍掉五欲
　　　　　　　我們的心　　就是佛性　　山河大地
　　　　　　　宇宙人生　　都是佛性　　心生萬法
　　　　　　　心外無法　　法外無心　　五欲三毒
　　　　　　　自心變現　　心地法門　　清淨心地
　　　　　　　一切放下　　心地無染　　五欲既空
　　　　　　　即是空性　　空是真空　　真空無相
　　　　　　　無有生死　　心包太虛　　量周沙界
　　　　　　　一切全在　　我的心內　　佛性命根
　　　　　　　愛欲情結　　緣成妄識　　名利纏縛
　　　　　　　輪回流轉　　生死之苦
　　　　　情識果報　不差分毫
　　　　　　　楞嚴經說　　九情一想　　無間地獄
　　　　　　　佛性不死　　萬劫不復　　八情二想
　　　　　　　死墮畜牲　　沒腿沒眼　　七情三想
　　　　　　　畜牲道中　　地上行走　　六情四想
　　　　　　　變為飛禽　　五情五想　　得到人身
　　　　　　　邊地下賤　　四情六想　　貌相長好
　　　　　　　一情九想　　生於天道　　次一級的
　　　　　　　高級人道　　總統院長　　部長之類
　　　　　　　在生死中　　輪回圈裏　　心通十道
　　　　　　　四聖六道　　合為十道　　一心主宰
　　　　　　　一心念佛　　想了生死　　心平自在
　　　　　　　知足常樂　　明鏡當前　　物來則映
　　　　　　　物去即空　　八識田中　　清清靜靜
　　　　　　　心自在時　　皆是空性　　佛法根本
　　　　　　　就是空性　　俗諦世法　　真出世法
　　　　　　　一個心性　　境空心有　　心不動時
　　　　　　　境界皆無　　心無境無　　心能寂滅
　　　　　　　一切皆無　　境心各住　　心境性清
　　　　　　　見而不見　　便是真見　　聞而不聞
　　　　　　　才是真聞　　是聞法界　　自己法身
　　　　　　　無見無聞　　是心不動　　見而無見
　　　　　　　是見法界　　見自佛性
　　　聖道如如　無住無為　見相為有　便落輪回
　　　　　　　遇境不住　　萬物萬法　　沒有分別
　　　　　　　無分別心　　就是佛性　　境界是心
　　　　　　　清淨本然　　全是佛性　　知心無境
　　　　　　　了境無形　　緣生無性　　就是無常
　　　　　　　自性種子　　八識田中　　人生出來
　　　　　　　是第七識　　善惡造作　　即第七識
　　　　　　　舍了肉身　　第七識死　　種子出生
　　　　　　　就有我相　　造善惡業　　複由此識
　　　　　　　第八識見　　分為本質　　本質識上
　　　　　　　另外別變　　五塵相分　　傳第六識
　　　　　　　令起分別　　是第七識　　本質八識
　　　　　　　現出見分　　七識抓住　　為己心身
　　　　　　　本質識上　　自己心性　　辯別生出
　　　　　　　六塵諸境　　傳第六識　　分別好壞
　　　　　　　六識一起　　引發五識　　同時起來
　　　　　　　前五識起　　與第六識　　同時應用
　　　　　　　同時分別　　相貌名言　　第六識分
　　　　　　　依於五識　　同取六塵　　第六識依
　　　　　　　前五個識　　同時執取　　六塵境界
　　　　　應無所住而生其心
　　　　　　　與第七識　　同時均為　　分別事識
　　　　　　　是生死時　　六識所緣　　塵境好惡
　　　　　　　傳送相續　　分別執取　　染淨諸業
　　　　　　　第七識立　　主宰應用　　出生業緣
　　　　　　　就有生死　　輪回之苦　　業識牽纏
　　　　　　　謎於五蘊　　身心二法　　執為實有
　　　　　　　皆是自心　　妄緣變現　　身心二障
　　　　　　　他就是有　　我法二執　　把他纏住
　　　　　　　本是自心　　妄緣生出　　生死輪回
　　　　　　　真如自性　　第八識生　　悟了此心
　　　　　　　大道現前　　即是解脫　　聞法速修
　　　　　　　般若即是　　眾生的心　　心是空性
　　　　　　　無方無所　　空而不空　　行宮驛所
　　　　　　　真在假中　　處處都在　　都無處住
　　　　　　　自心即佛　　寂而常照　　滅而不生
　　　　　　　滅而大定　　那伽永定　　佛的境界
　　　　　　　應無所住　　而生其心　　一切萬象
　　　　　　　心性所生　　佛性寶貝　　到處沒有
　　　　　　　到處都有　　心生萬法　　萬法歸心
　　　　內空身心　外空器界　園融無礙　是大解脫
　　　　　　　有而沒有　　沒有而有　　叫做妙有
　　　　　　　真空不空　　即是實相　　真空不空
　　　　　　　就是妙有　　妙有沒有　　就是真空
　　　　　　　真空妙有　　非一非異
　　　　　　　但悟一心　　即超三界　　此心明鑒
　　　　　　　猶如虛空　　光明清淨　　不受污染
　　　　　　　身當寶貝　　與人爭鬥　　爭名奪利
　　　　　　　縱經塵劫　　終落生死　　永無解脫
　　　　　　　若悟勝義　　而不執著　　速證涅磐
　　　　　　　心空無物　　就是佛性　　諸法一心
　　　　　　　十方世界　　諸佛現前　　無始本來
　　　　　　　自性清淨　　靈明不昧　　了了常知
　　　　　　　所謂真心　　即是佛性　　又叫真如
　　　　　　　亦如來藏　　是第八識　　佛性住裏
　　　　　　　性即是心　　心即是佛　　心即是法
　　　　　　　內空身心　　外空器界　　沒有障礙
　　　　　無心為真　無門為法　悟到心性　就是宗旨
　　　　　　　是大解脫　　即菩提心　　亦無生心
　　　　　　　眼見一切　　見境不留　　唯見境界
　　　　　　　不隨境轉　　就是無心　　佛法修成
　　　　　　　然無心者　　真到無心　　全不著相
　　　　　　　各自觀心　　自見本性　　如箭落地
　　　　　　　無有不中　　正知觀心　　般若觀照
　　　　　　　一刹那間　　妄念無起　　就是無生
　　　　　　　若識自性　　一悟即真　　無心為真
　　　　　　　無門為法　　悟到心性　　就是宗旨
　　　　　　　找不到門　　真正法門　　法門空性
　　　　　　　有門生死　　初祖達摩　　以心印心
　　　　　　　不立文字　　見性成佛　　光明心燈
　　　　　　　照心法界　　寂而常照　　萬世放光
　　　　　　　智光慧燈　　照見自心　　信心堅定
　　　　　　　變現境界　　一切唯心　　有了般若
　　　　　　　你不起坐　　就是西方　　是你的心
　　　　　　　所有東西　　認為真的　　就是緣生
　　　　　　　即是生死　　你認為它　　心外之法
　　　　　　　就隨境轉　　生生死死　　沒有了結
　　　　認境是偽　自性造作　全妄皆真　妄窮真露
　　　　　　　認定是偽　　自性造作　　全妄皆真
　　　　　　　全是佛性　　這些東西　　與緣無關
　　　　　　　所有東西　　就都回到　　法界真性
　　　　　　　就是空性　　就沒生死
　　　　　　　佛的境界　　是無漏智　　就有妙用
　　　　　　　萬德妙行　　神通妙用　　心性光明
　　　　　　　禪定發出　　三乘聖人　　成佛聖道
　　　　　　　必修禪定
　　　　　　　念佛三昧　　二六時中　　念念相續
　　　　　　　一心不二　　心心相應　　忽然觸著
　　　　　　　碰的一聲　　桶底脫落　　一片光明
　　　　　　　就是開悟　　最上乘禪　　一行三昧
　　　　　　　真如三昧　　不停修習　　自然能得
　　　　　　　百千三昧　　成佛作祖　　聖道是心
　　　　　　　寶庫打開　　隱顯之間　　靈明通達
　　　　　全性起修　全修在性　一切動作　是自心性
　　　　　　　悟了心性　　十二時辰　　沒有一秒
　　　　　　　離開心性　　這就是叫　　全性起修
　　　　　　　全修在性　　一切動作　　是自心性
　　　　　　　不修而修　　修而不修　　用功當中
　　　　　　　忽然間生　　忽然間熟　　覺功夫好
　　　　　　　忽然退步　　不要灰心　　再提功夫
　　　　　　　功夫又好　　生是退步　　熟是得力
　　　　　　　終身不退　　定入聖位　　頓悟的人
　　　　　　　不離此生　　即得解脫　　即修行時
　　　　　　　入佛位修　　在生死地　　已出生死
　　　　　　　見性是禪　　定是解脫　　頓悟即佛
　　　　　　　頓悟初心　　已經證到　　不生不滅
　　　　　　　真如自性　　入如來地　　直下無心
　　　　　　　超越虛空　　以戒定慧　　三無漏學
　　　　　　　佛的知見　　對治三毒
　　　　　　　勤修戒定慧　息滅貪嗔癡　圓融通達時
　　　　　　　方顯玲瓏體（即真心全體　即佛心佛性）
　　　　　不修而修　修而不修　終身不退　定入聖位
　　　　　　　制盡妄念　　證到真心　　湛然清淨
　　　　　　　空虛光明　　無量無礙　　打成一片
　　　　　　　行動作為　　完全都是　　真心妙用
　　　　　　　妄窮真露　　全妄皆真　　四面八方
　　　　　　　是解脫門　　圓陀光燦　　體用一如
　　　　　　　去住自由　　隨意而生
　　　　　意生身
　　　　　　　第三第四　　五地菩薩　　修三昧定
　　　　　　　真空實相　　寂而常照　　滅而不生
　　　　　　　得此法樂　　隨意可到　　一切佛刹
　　　　　　　是三昧樂　　受意生身
　　　　　　　意生身
　　　　　　　八地菩薩　　明白法性　　如幻如化
　　　　　　　隱隱忽忽　　有而無有　　無有而有
　　　　　　　無量神力　　到諸佛刹　　迅疾如意
　　　　　　　覺法自性　　的意生身　　明白諸法
　　　　　　　是己自性　　虛空法界　　是他自性
　　　　　　　內外根塵　　即是自性　　在自性內
　　　　　　　意生身
　　　　　　　九十菩薩　　明白諸法　　皆是佛性
　　　　　　　九地十地　　可以顯現　　無量法身
　　　　　　　隨類現相　　無為無作　　種類俱生
　　　　　　　無行無作　　的意生身
　　　　　　　了脫生死　　依佛言教　　即戒定慧
　　　　　　　（戒：梵語叫屍羅波羅蜜）
　　　　　　　清淨無染　即身口意　　三業清淨
　　　　　　　身不造惡　　口不妄言　　意不邪思
　　　　　　　正意正想　　定即禪定　　華梵雙舉
　　　　　　　稱為禪那　　是思維修　　即指心性
　　　　　　　靈明不昧　　了了常知　　新譯靜慮
　　　　　　　因靜生定　　禪定總名　　分類七說
　　　　　　　經為佛言　　禪為佛心　　是佛心宗
　　　　　　　一入定時　　清淨無染　　三昧即是
　　　　　　　正受無邪　　所言正受　　不落二邊
　　　　　　　中道佛性　　名三摩地　　即平等意
　　　　　　　制心一處　　如如不動　　沒有思維
　　　　　　　亦奢摩地　　攝持不動　　染淨無覺
　　　　　　　不垢不淨　　沒有分別　　就是解脫
　　　　　　　住佛性裏　　了脫境界　　沒有束縛
　　　　　　　梵目帝羅　　華言背舍　　新譯解脫
　　　　　　　丟掉束縛　　觀心用心　　以心印心
　　　　　　　熏習清淨　　無餘涅磐　　超越三界
　　　　　　　叫做背舍　　即是解脫　　解脫有三
　　　　　　　一空解脫　　觀一切法　　皆以因緣
　　　　　　　和合而生　　自性平等　　無我無所
　　　　　　　諸法自在　　為空解脫　　無相解脫
　　　　　　　諸法無相　　即得自在　　無作解脫
　　　　　　　諸法無相　　無所願求　無生死業
　　　　　　　無果報苦　　而得自在
　　　　　　　清淨真心　　遍一地處　　充滿虛空
　　　　　　　周遍法界　　你若無心　　何有六塵
　　　　　　　既沒六塵　　便無分別　　一心清淨
　　　　　　　一相法門　　就是佛性　　定慧相應
　　　　　　　了脫生死　　清淨無為　　寂然不動
　　　　　　　任運寂知　　即定即慧　　定慧等持
　　　　　　　定力治妄　　慧治無記　　沒有無記
　　　　　　　亦無昏沉　　二六時中　　綿綿密密
　　　　　　　心心契道　　定慧等持　　任運雙修
　　　　　　　修而不修　　不修而修　　是無事人
　　　　　　　沒有生死　　沒有煩惱　　制心一處
　　　　　　　如如不動　　沒有思維　　叫三摩地
　　　　　　　攝心不動　　染淨無覺　　不垢不淨
　　　　　　　即奢摩他　　圭峰禪境　　沖虛妙粹
　　　　　　　炳煥靈明　　無去無來　　冥通三際
　　　　　　　非中非外　　洞澈十方　　不生不滅
　　　　　　　四山何害　　離相離性　　五色怎盲
　　　　　　　華嚴經說　　心性是一　　如來所悟
　　　　　　　唯是一心　　唯有佛法　　能了生死
　　　　　　　修戒定慧　　滅貪嗔癡　　清淨三業
　　　　　　　絕緣了意　　定慧等持　　只是觀心
　　　　　　　話頭連綿　　心住一言　　高山頂立
　　　　　　　深海底行　　不生不滅　　不去不來
　　　　　　　遍照法界　　性同一海　　若棄生滅
　　　　　　　守天真常　　常光現前　　根塵識心
　　　　　　　應時消落　　想相為塵　　識情為垢
　　　　　　　二俱遠離　　則汝法眼　　應時清明
　　　　　　　澈見本源　　十方圓明　　無上知覺
　　　　　　佛法大意
　　　　　　　但悟一心　　即超三界　　隨緣而生
　　　　　　　須憑定力　　了卻諸緣　　寸絲不掛
　　　　　　　心是法身　　就是空性　　園融無礙
　　　　　　　十方法界　　任你遨遊　　得大解脫
　　　　　　　空而非空　　真空妙有
　　　　　　　何謂一心了脫生死
　　　　　　　一心之法　　圓覺妙心　　圓融無礙
　　　　　　　覺是大覺　　這個覺心　　無相不動
　　　　　　　覺心是真　　幻心是假　　二者一體
　　　　　　　你若開悟　　幻即法身　　妄即真心
　　　　　　　煩惱菩提　　生死涅磐　　肉身是假
　　　　　　　假內有真　　即是法身　　無相之心
　　　　　　　二六時中　　行住坐臥　　看住寶貝
　　　　　　　久而久之　　空性現前　　了脫生死
　　　　　　　　　　　　即心即佛
　　　　　　　心即是佛　　佛就是心　　心外無法
　　　　　　　法外無心　　妄想斷盡　　心也沒有
　　　　　　　佛也沒有　　事事沒有　　這是修定
　　　　　　　定力堅強　　外緣都斷　　定力也空
　　　　　　　定力一空　　一片空淨　　即是你心
　　　　　　　心是法身　　法身空性　　這就到頂
　　　　　　　觀心即照　　照而常寂　　寂而常照
　　　　　　　妄絕入定　　內空身心　　外空器界
　　　　　　　萬里晴空　　一絲不掛　　真空自在
　　　　　　　究竟解脫