第一篇 特異功能開發術
前 言
國家科學技術技術委員會於1987年5月3日批准成立了中國人體科學學會。確立了人體科學是現代科學技的一個大部門的地位。
人體科學的進步，有可能引發一場改變整個世界的革命。
在現階段，生產力仍是社會變革的三大要素之一，為此，本文著重討論：如何應用特異功能進行找礦生產，變革地質找礦生產力，創造巨大的經濟效益。以求抛磚引玉。為了能更好的開展這一有意義的研究，還重點討論科學工作者如何去發現天生的特異功能人，如何去誘發青少年實現功能。在加強自身功力下，如何去激發青少年的特異功能。
當然,要討論實現特異功能的最佳手段—氣功訓練。
在諸多特異功能中, 主要討論：天眼通，慧眼通等功能。也就是人體的透視，遙視，多角度多層次的透視，遙視，追視，預視，顯微放大透視等。
本文獻給地質科技工作者，人體科學研究者；發射型氣功師；特異功人；氣功愛好者；特別是從事特異功能開發應用的科技工作者。並對理解，支援以至領導人體科學工作的各級領導幹部表示深深的敬意。
導 論
我本是學地球物理探礦專業的，在從事地質找礦工作的十多年中，天文、地質、古生物等資料的耳聞目染，大自然那巨大的，不可思議的力量和無限多樣性的表現，歷史上種種科技原理之提出，修正，完善的過程，對我產生了潛移默化的影響，毛澤東主席實踐論，矛盾論等哲學思想對我的薰陶，以及後來業餘修持針灸學，特別是自我針刺獲得的體念，對經絡學的感悟，使我產生了這樣幾點觀念：
一、真理相似於“π”（圓周率），π，是一個無限不循環小數。他永遠是一個近似值。就是說，凡真理都是相對的，無數相對真理的總和構成了絕對真理。到目前為止，我們只是在無限逼近真理。
二、實踐永遠是檢驗真理的標準，如果確確實實發生了與某些真理相勃的事件，那就意味著有新的領域，有可能發現新的相對真理。他和原真理是相容的，
三、應該堅持一分為二的分析方法，凡是不可輕易的絕對肯定或絕對否定。一定要看到事物的兩重性。特別是自己不理解, 不認識的現象，更要慎重。在探索新現象時，要善於從失敗中看到成功的因素，從成功中找出隱藏著的容易導致失敗的因素。
四、事物的發展是無限的, 人類的認識也是無限的, 要敢於發現新問題，認識新知識，善於應用新成果。
因此，在“耳朵識字”現象報導後，我本來無所謂，不反感，也無興趣。但那些與
杜林先生相似的“終極真理”論調，打棍子似的文風，倒使我認真考慮起“耳朵識字現象”。實踐出真知的信條使我自然而然地想到：為什麽不試一試呢? 這一試，結果不可收拾，使我鑽進了研究人體特異功能的大海裏，雖有重重艱辛，卻有無窮樂趣。啊，人類還有一片無限希望的天地，她是那樣不可思議，那樣誘人！人體科學還有太多的未知天地。
後來的氣功修煉，使我更深地涉足於特異功能領域裏。我遇上了一大批特異功能人，有男有女，有老有少，他們都成了我最好的老師；他們實現功能的過程，在科學試驗中神奇的表現，啟迪了我的悟性。
當學生的結果、使我又成了一位不會功夫的功夫教練。我本人功夫很低，但是卻掌握了幫助別人實現功能的竅門。不同的人，方法不同。當然，人的基礎很重要。很象體育界的教練挑選運動員一樣。
總結我們的經驗。學習同行的經驗。特別是學習傳統文化中有關人體生命科學的內容。使我們相信：人體科學大有作為!
我和一大群特異功能人，在專家、教授的參以或主持下，多年來，進行了應用人體特異功能找礦的試驗。令人鼓舞的成績，特別是突破性的進展，使我們看到了光明。儘管道路是崎嶇的。這光明與困難，都使我們希望：能有更多的科學技術工作者一道來探討和研究。氣功是研究人體科學的敲門磚。氣功給科學提出了新課題，但是氣功更需要現代科學。科技工作者掌握了一定的氣功技能, 就能團結起一批批特異功能者和氣功師。正確的認識特異現象，破除封建迷信，遠離歪理邪說，為人體科學的進步而努力。為人類更美好的明天而奮鬥。
“人體透視”現象，如果能應用傳統科技手段給出科學的解釋，真的有可能引發一場新的技術革命！
第一章 潛能開發
一、定義
人體特異功能，（簡稱“RT”）是人體功能的特殊表現。凡是人生命活動表現出來的能力，包括人們各種技能的掌握，也屬於人體功能之列。特異，有兩層意思：其一，人體功能態特殊，功能人的生理狀態，腦電波都異於常態。其二，從統計學來看，能自由表現出該功能的人數很少。甚至功能人自己都不能自如表現。可以這樣定義：人體特異功能，指憑藉人體本身，一般的須進入一種既不是常人的清醒狀態，也不是睡眠狀態。現在稱之為氣功功能態。能表現出一種或多種特殊的功能，而且，往往是現代科學暫時還不能完善解釋的功能，但又確實存在的功能。稱之為: “人體特異功能”。未經過有意識的訓練，而有功能的，稱之為天生特異功能。經過氣功訓練表現出功能的，稱之為氣功功能。二者有一定區別，但本質是相通的。天生的特異功能人練習氣功，還特別有效果。可以極大的提高和鞏固功能，有些還能開發多種能。
特異功能有許多種類。本文著重討論天眼通及慧眼通功能。
“天眼通”功能，包括透視, 遙視, 微視。
常人之肉眼，依賴外光，有光得見，無光不得視物，前見後不見。凡不透明之物體，均能遮障。而完全的天眼通者，可不依賴外光。全暗狀態，亦能視物，前後上下內外，均能得見。穿透物體視物，稱為“透視”。透視人體，稱為人體透視；透視自身，稱為“內視”。 能突破空間障礙進行遠距離視物，稱為“遙視”。當然，還可以遙透視。究竟能遙視多遠，對功能強的人來說，全在“一念之差”。
微視, 指能將微小的物體進行放大觀察，如，能觀察到卡林型金礦石中極細粒的黃金。各種微生物，體內毛細血管，乃至各種細胞。等等。“微視”可以看成是遙視的反方向。這種功能對研究微觀世界很有用處。
“慧眼通”功能，實質上是在突破空間障礙的同時，還能突破時間障礙。可以預見未來，稱預眼功。能觀看過去，稱追眼功。在同一時刻，能從不同時間角度，不同空間角度，對同一物體，或事物進行多層次觀察，稱多眼功。還有一種功能稱析眼功。我們研究較少，本文暫不討論。據說，可以調動祖宗萬代的遺傳密碼，能無師自通地掌握一些自己未學過的事物，和能夠認識自己未見過的東西。只要是人類掌握過或認識過的知識或東西。
天眼通功能可以應用於地質找礦，而“慧眼通”的多眼功能確定礦體的賦存狀態。特異功能應用於地學找礦，其效果，很大因數決定於功能者練就“慧眼通”的程度。
二、人體特異功能是人類的潛在功能
這是十多年來的研究，得出來的認識。這也是開發特異功能的根本基礎。無數的實驗，眾多事例，使我們相信：從理論上說，每一個人，只要正常發育，都可能表現出一定的特異功能。特別是在8～14 歲。在這個階段，是人生命的很特別的轉捩點，在我們的經驗中, 只要本人表現出一定興趣，(父母也同意)經我們激發，100%都打開過天目。或多或少的表現出一定層次的透視功能。至於能不能保持，進一步強化，能否應用于現實人生， 則是另外一回事，因為，每一個人，都有自己特定的生活，學習，工作環境。人們的身體條件，興趣愛好，等多方面的影響，都制約著天眼的發展。在一定意義上說，“天眼”也遵循用進廢退的原則。(注意：用過頭會損傷功能或健康。)
其中，有一類先天具有較強的特異功能。不受年齡限制。是開發功能應用的主要對象。但是，仍然以較年輕為好。因為，隨著歲月的流逝, 人們各自的經歷,容易形成各種自我心理障礙。有功能基礎，或有功能是一回事，會不會用是另一回事。常態下的經驗，理性認識有時卻會極大的干擾功能的應用，造成失誤或完全不能表現功能。能從小孩中找到先天具有較強功能者，加以培養，是未來最佳選擇。
三、具“眼功”功能基礎者特徵
人人皆有潛在的特異功能，這是共性。但是，不同的人也有各自的特性。這裏我想引用一部中醫名著《黃帝內經》中的話：[見 <<黃帝內經 - 靈樞經白話解>>p497: (陳碧琉 鄭卓人合編)]
雷公問于黃帝曰：針論曰：得其人乃傳，非其人勿言。何以知其可傳？黃帝曰：各得其人，任之其人，故能明其事。雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審諦能者，可使行針艾 , 理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節豫柔筋而心和調者，可使導引行氣；疾毒言語輕人者，可使唾癰咒病；爪苦手毒, 為事善傷者，可使按積抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃障。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：得其人乃言 ,非其人勿傳，此之謂也。……
妙絕! 真是說的太好了！
我們希望成功，也必須擇才而教，量根施道。否則也會其功不成，其師無名。近幾十年，中醫界難見明醫的報導，看來跟違背了《黃帝內經》這一擇才而教的原則有關。因為中醫院校是從高考生中按學分錄取，學分高的人，其官能未必有特長。而許多特異功能人在學分上又沒有特長。真是能人常有，全人難得!
廣義的說，《黃帝內經》中提到的“官能”, 也算特異功能。人體功能，確是因人而異。要培養特異功能人才,也要挑選其人，如培養運動員一樣，雖然人人都能運動，但是，並非每個人都能成為世界級種子選手的。同樣，理論上雖然人人皆可開天眼，但是，要培養出較強功能者，還是要找到具有眼功基礎的人。什麽樣的人才是明目者呢？在還未表現出特異功能之前，又如何去識別呢？
我們的體會，容易實現眼功功能者之特徵有 :
（1）按傳統中醫的陰陽五行劃分標準，眉毛屬木型。眉毛相對濃密。
（2）兩眉間, 印堂穴處, 木型特徵明顯。眉間較窄，且往往有稀疏眉毛。好象使兩眉相連一樣。
（3）天庭正中，隱約有縱向凹痕之人。
（4）頭頂正中，局部或全段有凹縫之人。
（5）反之，天庭和頭頂正中線有隆起頭骨之人。
（6）極易“看”到氣功師發放出的外氣之人。
（7）常有極準確的“夢預感”之人。
（8）易感見殘留信息之人。
（9）父母或祖輩中有天眼通功能之人。
（10）還有一種“直感辨別”術，無法描述，反正你見了有功能基礎的人，就有一種特殊感覺，意識上就知道，咦，這人可能有功能！這全憑經驗。
以上10點，若能同時具有4點以上，幾乎可以肯定能開發出天眼通功能。至於功能高低，保持時間長短，適合應用的領域，可能有很大區別。但是，也有外表沒有明顯特徵的人，而且，功能高而全面。這也許就是真人不露相吧。不過，一般而言，上述特徵可以幫助我們較快地找到有功能基礎的人。值得提出的是 , 特徵太明顯的人，往往個性很強，或者有某些明顯缺點，你得有能力團結和幫助他們。他們的功能容易走偏鋒,“功能高”和“失誤大”往往集於一身。
四、特異功能開發術
總體可分為四個步驟：尋找；誘發；激發；培養。
( 1 ) 尋找：直接去發現天生的特異功能者。辦法是：發願, 要有研究這方面工作的願望，渴才求賢的心情, 經常有意無意地想一下這個問題。你就是一個有心人。其次，就是自己練功。只有自己訓練了氣功，才有體會。才更敏感。說不定你自己就能出現特異功能。某一個人表現過特異功能事件，只要你誠心相待，要發現特異功能人還是比較容易的。這裏是說你自己印證了他的功能。但是，要想發現暫時還未明顯表現出特異功能的人。還不容易。建議閱讀一些有關書刊；《中國人體科學》雜誌，及其前身《人體特異功能研究》雜誌；因為，正如毛澤東主席說的那樣：感覺到的東西，我們不一定瞭解他，只有理解了的東西，我們才能更深刻地感覺他。與眼功功能相關的資訊瞭解多了，你一定會驚奇地發現：處處都有潛在的眼功功能者。
對於這類人，主要工作是設計一些小試驗，容易獲得印證的試驗。而且是很有說服力的試驗。幫助他們打開意識門, 樹立起對 天眼功的正確認識，和對自己能表現出功能抱有信心。在實踐的成功中，使其產生： 咦，我真有特異功能了！特別是要使他在下意識裏產生這樣的認識。有許多特異功能人，自己不知到有功能。對一些功能現象不理解，以為大家都一樣。或者在常人的思想暗示下，將一些功能現象混同於一般的幻覺，甚至有的人還將一些功能現象誤認為是精神病現象。通過試驗，通過正確的引導, 經過一句話, 就變了一個人。不再是病人了，而是某種超人了。我就遇到過這樣一例，他叫王洪琳, 是廣西梧州人。他閱讀過我在《東方氣功》雜誌上發表的一篇文章後，就給我寫信，開始沒寫他的病情，只是說了他最近打坐時出現的境界，感到不理解, 希望得到幫助。我在回信時，送了一張名片給他，在上邊加了功，設計了一個小試驗。結果很快來信；表現出很興奮，很好奇。原來，他的妻子先看到信, 沒把來信的事告訴他，就直接地進行試驗：把我給他的一張名片和許多其他的名片擺在桌面上，用一張報子蓋上，讓他的丈夫隔著報子用手指點住加了功的一張名片。結果，他總可以發現一張名片閃閃發光，每次都正確地指出了我那張名片。一家人都很奇怪，(他的女兒功能更好。)這時, 他妻子才把信給他看。於是又給我寫信。說了他的 “病情”：原來，小時侯，他練習過武術站樁功，後來，在看書或者看黑板上老師寫的字的時候，發現這些字會動，抖動，或轉動。如果認真觀察一個字，其變化更多。很多時候字會從書上或黑板上跑出來，整個額頭前只有一個字。其他什麽也看不見了。問同學，同學說沒那回事。問老師，老師說，不可能。問多了，老師關心他，讓到醫院檢查。醫院的結論是神經有問題。結果，在十二歲時, 就結束了小學的學校生活。他自己也認為是患了神經病。但是，他記得當時也問過教站樁功的老師，老師只告訴他，三十年後就清楚了。幾十年來，旁人和自己都相信醫院的結論。(我猜想他可能還有過其他不正常的表現。)前幾年，他看到一些氣功書籍, 看到一些有關特異功能的報導，他猜想自己可能是有點功能。不是精神病患者。他還走訪了廣州等地一些氣功協會或組織。可惜未得結果。信中還說了些其他功能現象，現在剛好三十年了，問我能否給他解答。我給他回信，告訴他這種現象不是病。而是特異功能現象。不過需要處理的正確。要能自己把握自己，能自由地進入和退出功能狀態。否則，也可能往不好的方向發展；信中也說了一些注意事項和一些原則性方法。過了一些時間, 他從梧州來到桂林。我又當面給他解釋了一些疑問。剛好，平桂礦務局地測處王煥文處長約我在桂林礦產地質研究院做一次試驗，在室內從地形地質圖上應用特異功能查找礦藏。我問他是否願意參加。他很高興。第二天，他和桂林的好幾個特異功人一起參加了試驗，結果比較理想, 因為，王處長是有意考察特異功能應用找礦的可能性, 設計的試驗比較有說服力。大家都很高興，但最高興的還是王洪琳，因為他是第一次，而且消除了他心中許多疑惑。在臨離開桂林時，他問我：我能學會透視嗎？其實這幾天我已在不知不覺中讓他進行了多次透視，他還這樣問，我明白，是幾十年的對人體功能不正確的思想還在影響他。也算是為他收功吧，我對他說：
“你現在把心靜下來，象平常一樣，讓大腦前額閃光。”
“閃光了”。過了一會他答到。
“現在請把大腦裏的閃光發射出來，並照射到我的前胸”。我一步步地誘導他。
“照射到了”。他回答。
“讓光進到我的胸裏邊，到達心臟。能行嗎”？
“行”！他回答得很乾脆。
“我的心臟的樣子看得清楚嗎”？
“清楚”！
“好！這就是人體透視”。我告訴他。
“這就是透視”？!他很驚喜。
“對，這就是透視”。我肯定地告訴他。“ 如果看自己的心臟, 就是內視。其實，前兩天的試驗，你已經進行過多次透視了”。
“啊，我懂了”！他恍然大悟地說。 “其實，我早就出現過透視功能了, 早就透視過許多東西了”！
他領會了透視，內視，遙視等特異功能現象。他感慨地說：
“ 三十年了，我腦袋都想大了，一直想不通。來之前，我妻子對我說，你去吧,一句話就可以解決了。我還不相信，三十年都想不通的問題，那能一句話就解決？ 哎呀！這回還真的就一句話就解決問題了”。
對有功能的人來說，問題就這樣簡單。當然，要能正確地運用，還要進行系統訓練。
事後，我就這件事啟發提高其他特異功能人的悟性，有一位學生叫盧丹紅，(功能很好，參加過許多重大試驗，後來經武漢中國地質大學的沈今川，鄭錦城等教授測試認可，同意特招入學。並向湖北教委申請辦理特招入學獲得批准) 她告訴我，說她也有過類似的情況。她在小學五年級念書時，當時才十一歲。開始時發現書上的字會顫動，後來教室黑板上的字也會動。母親帶她到醫院檢查，最後醫生叫她去神經科掛號。說是神經有問題。她嚇了一跳, 堅決不去掛號，不承認自己的神經有毛病。母親拗不過她，只好算了。自從和媽媽一起跟我學煉氣功，就是第一次，她看見我的手掌發出一團光，進到額頭裏，從身體正中下行到丹田裏。從那以後，書上的字不再抖動了。當時她還想，咦,
吳老師蠻厲害, 一次就把我的病治好了。我跟她說，那不是病，那是眼根震動,是一種特異現象，只是你當時不懂把握她。她說：是啊，我現在知道了，全靠我當時沒去神經科看病。
正確認識特異功能的一些奇怪現象很重要, 正確的認識可以防止我們走兩個極端。這個問題以後我們還要討論。
(2) 誘發：
有些人，雖然未表現有過特異功能事件，但從各方面來看，都很有基礎。可以通過語言誘導，通過傳論 ,使其在無意之中使用功夫，有的人也能表現出特異功能。一般的說，此法主要用於青少年,較易成功。
關鍵是要 合於心趣，或者說要合於興趣, 要調動起他們的主觀能動性。讓他們的下意識裏樹立起信字。特別是 自信; 可以講事例，講故事。特別是他們熟習的人中, 而且條件又和他們相仿的人，也有了功能，最容易打動他們的心, 一旦青少年或兒童主動表示要試試，幾乎沒有不成功的。值得提出的是，似乎特異功能在兒童之間可以傳染，沒有功能的兒童跟有功能的兒童在一起玩，也可以感應上功能。不過，如果沒有適當的環境，功能不容易保持。
誘發主要是靠語言交流，很顯然，要樹立起自己良好的形象。要出自真心 ,要尊老愛幼，要有 平等心 , 恭敬心, 談話才能 投機, 後效應才持久。對此抱有私心之人，或對特異功能執有太不正確見解之人, 哪怕他的功夫還比較高，也不容易誘發，不容易進一步深入。
(3) 激發：
指從能量上給予贊助，可以是給其加功，或施針灸，激發局部經絡之氣，從而實現透視功能。
我們的肉眼視物，很重要的一點是，必須依賴光源， 應用天目透視，道理相通，也需要有“光源”，不過，天目所依賴的光源不是現代物理學講中的“光”, 而是生命體本身發出的某種能量。這種能量，肉眼看不見。人的天眼卻看的見。人體透視，首先體內要能閃光,將 光打出去，打到目標物上，再收回來成像，但是，有的人內光不夠，雖然大腦裏有閃光，但是往外一透視，反而變暗了，能量不能穿透物體或不能進入別人體內，或者雖然穿透了物體卻沒有足夠的能量返回了，也不能透視。有些人透視到的圖像很模糊，老在晃動，也屬能量不足。
這些人就需要幫助。你給他們加功， 就容易實現透視功能。好比教練幫助運動員初次完成某一動作一樣。從沒有功能到出現功能，是一次質的飛躍。這時出現了功能的人的悟性就起決定性作用。有可能功能越來越強。但也可能蛻變回去。這取決於今後練功的刻苦度和興趣。以及如何正確對待在功能狀態下感受到的各種資訊。（或者是：如何正確對待練功中出現的各種境界）。
另一種人因為體內某些部位不夠正常, 或某些經絡不夠通暢 , 或某內臟功能欠強。導致了雖然有閃光現象卻不能透視或者能透視的物體種類很少。這種人就更需要加功激發。
很顯然，激發他人，自己應當練功。只有增強功力, 才能有方便的方法。當然也有巧辦法。儘量用較少的能量取得較大的激發效果。方法不對頭，費很大的功夫也不一定能成功的。
對於激發他人，有兩點原則：第一是錦上添花，第二是雪中送炭。
所謂錦上添花，就是扶持被激發人的最強項。實現刀尖、塔尖效應 ,才會有所突破，產生質的飛躍。實現“ 無中生有”。一般人的天眼都是在大腦前額，兩眉中點處的天目穴位置。有的人有多個天眼，他也可能是其他部位更敏感。有的人在胸部的膻中穴 ,有的在手掌心勞宮穴, 甚至在內臟裏。練功時哪個穴位，哪個部位，或者哪個內臟閃光最強，最亮。那裏就是他的最佳天眼。就應該先激發這個最佳部位。有的人雖然有天眼，可是他的耳功更好, 或者 他心通更強。那就應該先激發其他的功能。
雪中送炭就是扶助他體內最薄弱的環節。中醫最講整體效應。從系統工程學角度來看，也有個水桶原理; 一個水桶是由木板圍成，如果木板長短不一，有高有低，盛水盛的最多的因素，不取決於最高的木板。而是取決於最低的木板。因為桶內的水一旦漲到有缺口部位，水就會往外流失了。人體功能也一樣。有些功能能否保持，能否進一步提高。取決於最弱的環節。薄弱環節獲得改善，整體功能就能顯著提高。如果水桶缺失了一塊木板，能盛水的功能也就不存在了。如果生命體中重要的一個器官功能低下, 那麼生命體的生命功能也就受到影響。再如果人體某一器官, 比如心臟，功能傷失了，其他器官再好，生命的功能也就消失了。但是你幫助他增強、恢復其內臟功能，或者給他換一個人造心臟，就能夠恢復健康或延續生命。人體特異功能也是這樣。越是高級的功能水桶原理就越明顯。
如何瞭解、掌握他人的強、弱環節呢？有條件的話，最好研究一下《黃帝內經》這本書。作為專門的研究者，更應當認真研習這本書。
對一般的人來說，簡單的辦法是，自己練功。要能掌握真氣感應術。使你能同步感應對方真氣的運行變化。能夠感應查功，掌握對方暫態的火候。做到適時加功。達到四兩撥千斤的效果。這個問題以後再討論。
簡而言之，要理解出功能時的先兆，適時誘導。要把握時機，適時加功。實現關鍵的第一次閃光，第一次成象，第一次透視。萬事開頭難，實現了第一次透視功能，以後就好辦了。
氣功激發術
特異功能的氣功開發術
氣功可以開發出特異功能，但要有一定的技術，要有一定的方法。原則上，不管你練什麼功法，只要能讓某些穴位或某些部位出現閃光，（通常是大腦前額容易閃光。）或者是使某個部位出現空洞無涯的感覺。這個功法就可以幫助你實現透視功能。通常都是在練靜功中容易出功能。在靜功狀態才容易感覺到體內的微妙變化。在練功中出現了閃光現象，第一要肯定效果，寧可信其有，不可信其無。不要輕易否定他。不要去想：是不是外邊來了摩托車呀？是不是有人晃動手電筒呀？等等。你要是輕易否定體內出現的閃光現象，睜開眼睛往外一看，發現到處一片漆黑，才知道是出功能了，再閉上眼睛練功，好了，穴位不閃光了。又要花許多功夫才能再出功能了。
有空洞感的部位，也是你的天眼所在處。我就遇到過全身有好幾個天眼的小孩。佛教裏有位千手千眼觀世音菩薩，有一千隻眼睛，一千隻手。從氣功上講，如果從穴位發一束光出來，能夠觀察事物或進行透視就算是一隻眼睛的話，那麼能同時發出多束光同時觀察多個事物，就可以說有多個天眼。歷史上有可能出現過象千手千眼觀世音菩薩那樣高功
能的功夫人士。
其實，有功能基礎好的人，不管練什麽功，只要能靜下來，用意識觀察一下體內，都可能觀察到閃光的。功法很多，我們的體會是，從練五臟的氣功入手似乎來得快些。來得穩當些。因為傳統中醫有：五臟之精，皆注於目。我們的體會使我們很贊同這一結論。
《黃帝內經》中的〈素問〉有一節“上古天真論第一”在這一節中論述了幾種人，有真人，至人，聖人，賢人，及俗人。其中，如是說至人：“ 中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽。調於四時，去世離俗，積精全神。遊行天地之間，視聽八達之外”。…… 該句中的 全神一詞其眉批注解為：庚桑楚曰：神全之人，不慮而通，不謀而當，志凝宇宙若天地然，又曰體和於心，心和於氣，氣和於神，神和於無，其有介然之有唯然之音雖遠際八荒之外，近在眉睫之內，來於我者，吾必盡知。夫如是者神全故，所以能矣。
對照現實中的特異功能人，他們的一些表現，很象 至人的某些功能現象。這就給我們提示了方向。我們的體會是練功者要從和於陰陽入手，目標是全神，方法是積精。當然，修德是前提，是任何高級功法必須遵守之法則。這一點和今天提倡要建設社會主義精神文明是一致的。
和於陰陽是個很大的話題，後邊碰到問題再具體討論。現在討論一下怎樣積精。有狹義之精，有廣義之精，狹義之精專指生殖之精。我們重點討論廣義之精。人們長說眼睛是心靈的窗戶。因為眼睛可以傳神，可以表達內心情感。其實眼睛更可以反映體內的生命狀態。任何內臟受損，都可以從眼睛發現對應的資訊。傳統中醫有五臟之精，皆注於目。之說。肉眼和天眼有相通之處，五臟之精氣充足，天目穴光感會增強。受《黃帝內經· 靈樞經》之九針十二原一節啟發，我們設計了十二原穴功 或叫七穴功法。通過氣功訓練，強健內臟，充盈五臟精氣。達到提高功能。（十二原穴功功夫附後。供參考。）
針刺激發功能術
如果你是一位針灸大夫，則可以運用針刺激發術。
現代腦電圖研究發現，針刺鎮痛或針刺麻醉過程中，大腦的α波可見到明顯增強。而α波增強，特別是向前額頁擴展，是氣功訓練有素的一個重要表現。針刺術也能激發功能。
針刺治病的療效好壞，重要的標誌是：氣速至則速效，氣不至無效。非常講究是否得氣。這和氣功訓練講的氣感是一樣的。區別在於氣功訓練是自己主動訓練而得氣，而針刺則是別人幫助實現得氣。因此針刺穴位也可以激發功能。
針刺之道，有許多醫學專著，前人講治病，我們意增功。但對象都是人，其大法是相通，所以習針刺激發術者，應對常規針刺術比效熟習方可。施意針術者，則相對可以自由些，但，最好熟習點針刺之道。
與氣功激發術相同，要點在幫助實現第一次閃光或第一次成象，然後，過度到不用針刺也可以自如打開天目為止。對於已具有透視功能者，則主要幫助其補氣、固氣。如有疾病，當然要先治病，排病氣。
關於施針，重點要領悟“令志於針”。這一要求是《靈樞經》提出來的，能否做好這一點，是針刺得道的關鍵。也是能否幫助激發功能的一個關鍵。要把握好“志”。對於熟習布氣治病的氣功師，可理解為帶功針刺，進入氣功態施針，當然要精神專注。令對方也按練功要求進入氣功功能狀態。效果更佳。對於經絡敏感人，經過一段時間，幾乎全都能打開天目。那些長期依賴針刺才能開天目而離針就不能或很難開天目的人，不屬於明目者。應當考慮讓其向其他方面發展。
針刺還可以極大的提高功能者透視的清晰度，穩定度，敏捷度，準確度。可以消除用功後產生的疲勞感和不適感。針刺與五臟相關的穴位，比如五臟之原穴，太淵，太沖，太溪，太陵，太白，等。可以分別增強五彩色。
針刺之法，女性重在平衡木、土關係。即疏肝和胃，重在調血。男性重在水、土關係。即固腎強脾，重在固精。男女共性是都要強土，實現土生金。使肺功能增強，從而使印堂穴明亮，脾臟功能強壯，可使自製力增強。
針刺激發術與氣功開發術溶合在一起，綜合進行開發，效果更好。
現在我們來討論具體的技術：
一 有關穴位及配方
(1)新明穴
此穴是河南武警總隊醫院，
李聘卿先生于1970年發現。用於治療眼底疾病。(中心性視網膜炎，視神經炎疾病，眼底遺留下陳舊滲出物、視神經萎縮等)。
李聘卿先生從1970 年至1986 年的 16 年中，共收治視神經萎縮中心性網膜炎等十餘種眼病，共八千三百六十八隻患眼，取得了滿意的效果。
開始，我學習用此穴也是為治療眼病，如眼底出血後遺症，青少年近視眼等。
李聘卿先生在介紹新明穴的文章裏有一句話使我從另一個角度來應用他。
“當進針到穴位出現酸、麻、沉、脹等針感後，即可應用手法治療，並使針感達到眼球後，出現眼區放電火花樣或熱脹舒適感”。不知道是哪天我看到這句話突然很興奮。因為我的氣功知識告訴我：有放電火花樣的氣感，和光感是一樣的。也正是激發天眼所需要的。這使我產生了用針刺幫助激發天眼的念頭。後來果然有很好的效果。
新明穴 1 :位於耳垂後皮膚皺紋之中點。
新明穴 2 :位於眉梢上一寸外開五分處。
手法：通常用補法，一般的，被激發的對象都是健康者。手法可以隨意些。功夫效好的氣功師可以運氣於手，加功催氣，以眼區出現放電火花樣的感覺為好。
如果出現熱感，應按氣功原則，誘導被術者，集中注意力，去體會他，有熱就有光。注意往光去體會，有可能會由熱感變為光感。初級天眼就出來了。一般的，再把眼內的光團引向天目穴內。當然，也可以調整手法，將針感直傳天目穴。具體進針方法:(見〈特色針灸方法與手法研討會資料匯篇〉p17 頁李聘卿針刺新明穴治療眼底病的經驗體會
具體操作：一手拇、食二指夾住耳垂下端向前上方腿拉45度，一手持針，針體與皮膚呈60度角向前上方45 度快速進針，針尖進達耳屏切跡前方下頜骨後側位處，深度約一寸左右，為第一個刺激點，針體與皮膚向前上方均呈45度角刺入，深達下頜骨蜾狀突後側位處，深度1—1.5寸，為第二 個刺激點。沿第二個刺激點方向由下頜骨前再深刺5 分即為第三個刺激點。當進針到穴位出現酸、麻、沉、脹等針感反應後，即可應用手法治療，並使針感達到眼球後，出現眼區放電火花樣或熱脹舒適感。
新明穴2: 位於眉梢上一寸外開5分處。把穴位部皮膚撐緊張，快速向列顳凹部垂直刺入，進針5—8 分，找到針感後應用治療手法。
(2)足三裏
這是一個長壽穴，全身強壯要穴，也是治療氣虛的穴位。在針灸書中，治療病種數量之多，名列榜首。該穴屬足陽明胃經，且由目而入腦系。取穴方法：在犢鼻下三寸，距脛骨前脊外側1橫指，當脛骨前肌上。考慮配合練氣功，正坐屈膝取穴。垂直進針。針刺得氣後，引導被術者靜下來，注意眼球，用手法使眼睛內產生閃光感。有一定功力者可以對針發放外氣並循經上行至眼內。同樣要產生光感。然後由眼入腦。導入大腦前額，最後使光團下行到下丹田。即可按一定功法修持。
(3)三陰交
此穴對女性有效強激發作用。三陰交是脾、肝、腎三條陰經的交匯點。為婦科要穴，對婦科疾患有很好療效。且肝開竅於目，更容易產生光感。于內踝高點上3寸，脛骨內後緣取穴。常規手法得氣後，要誘導被術者以意體會光感。同樣，有了光感後，也按氣功方法進行調節。
(4)內關
內關穴屬心包經，心包有代心臟受過之功能。該穴可以雙向調節血壓，有寧心安神作用。容易幫助增加定力，對增強紅光有特殊作用。對性格內向、因自尊心太強而愛生悶氣的女性，可以調整心態，開朗性格，使光感色質純麗。可以更好的保護功能，提高功能。
(5)五臟原穴
即肺之太淵、腎之太溪、肝之太沖、心之太陵、脾之太白。若是因為五氣不足而不開天眼，針刺五臟原穴就很容易激發出天眼功能。同時，也可以用於增強對白、紫(黑)、青、紅、黃五色光的辨視能力。
(6)耳穴
針刺耳穴的心、肝、脾、肺、腎等穴位，也有很好的激發作用。針刺時，要求被術者想著相應的內臟和相應的顏色。如：針刺心穴時，要求想著自己的心臟和紅色。按常規手法針刺，獲針感後留針。最好配合用手指對針發放外氣，能發放相應顏色就更妙。如果他想出了內臟的圖像，初級天眼就已打開了。
(7)不定穴
由於多種原因，人體體內的真氣運行狀態、分佈狀態是經常變化的。功能狀態也是會變化的。針刺激發功能的最佳穴位也會變化。對已打開了天眼的人來說，不管針刺那個穴位，都會看到閃光。但閃光的強度不同，同一個穴位不同時間閃光強度也不同。如果你的天眼功能較好，就容易把握這種變化。其實，人體功能的高低也是經常變化的。有的時候功能很強，透視的又快，又清晰，又準確。有時，就不行了。一般的人就跟著感覺走。對穴位就難找感覺了。我們的體會是：按子午流注理論來選取穴位，有很強的激發效果。有興趣的人，可以尋找有關著作學習。
以上七種選穴方法，不管取那個穴位，具體位置和針刺手法，都可以按針灸書籍說的辦。與治療疾病而針刺的區別是：激發天眼功能而針刺時，都要誘導被術者注意用意識去體會光感，有意無意去觀察體內的內臟或骨骼。
參考功法:
十二原穴功 (七穴功法)
本功之精源于《黃帝內經·靈樞經》之九針十二原第一。所指十二原穴為：肺之原穴— 太淵。腎之原穴— 太溪。肝之原穴— 太沖。心之原穴— 太陵。脾之原穴— 太白。以上五個原穴各有兩個，(左右手或左右足各一個)共有十個穴位。膏之原穴為鳩尾。肓之原穴為氣海。穴位名為七個，穴位個數為十二個。故統稱為十二原穴，也稱為五臟十二原。本功還涉及到的重要穴位有：頭頂的百會穴，雙手掌心的勞宮穴，雙腳底的湧泉穴，以及會陰穴、神闕穴、及命門穴。祥見圖(1)
功法總綱：
凝神松靜立，拍點十二原。
中脈三貫氣，五氣朝神闕。
控手默念咒，靈待自悟訣。
第一步 ：凝神松靜立
雙腳平行分立，與肩同寬。上身正直，含胸收小腹，頭微勾，兩眼平視。慢慢地把神光收回來，收到身體裏邊，全身內照，檢查自己是否處於松靜狀態。深呼吸一至三口氣，意念暗示自己進入練功狀態，稍待片刻。
第二步：拍點十二原
按陰陽五行的相生順序，拍打或點按十二原穴。順序為：太淵——太溪——太沖——太白——鳩尾——氣海。 若取點穴，以旋點為好。男子每穴點七下，要默數數字。先點左穴，後點右穴，如太淵穴，先用右手中指點按左手的太淵穴，再用左手中指點按右手的太淵穴。女子則每穴點六下。也要數數字。與男子相反，先點右穴，再點左穴。鳩尾穴和氣海穴，則由雙手中指相觸，同時點穴。男子先逆時針旋點七下，在順時針旋點七下。女子則先順後逆，各旋點六下。
如取坐勢，則輕輕閉上眼睛，可改為內視或內守十二原穴。也要數數字。順序相同。
第三步：中脈三貫氣
雙手捧氣貫頂，回廉，輕輕閉上雙眼。雙手沿體前正中緩緩下行，行至小腹，向兩邊拉開，置於身體兩側。
沿身體中心，從頭至腳，意想貫氣三遍。貫氣過程中，注意體會百會穴，大腦前額，會陰穴，及腳底湧泉穴之感覺。
第四步：五氣朝神闕
意想腳底之氣變成蓮花，停片刻，意想蓮花上移，至會陰處，兩朵合為一朵。片刻，再上升到肚臍高度，停在腹內。停在神闕穴與命門穴連線之中點處。然後，可以在下面兩個方法中選擇一種：
(1) 意觀雙腳底有紫色之氣，雙手掌心有紅色之氣 ，頭頂百會穴處有金黃色之氣，從這五處源源會聚到肚臍神闕穴處，加到腹內那朵想像出的蓮花上。使蓮花閃閃發光。
(2) 觀想五臟之五原穴，太淵，太溪，太沖，太陵，太白分別有白、紫(黑)、青、紅、黃五色氣或五色光。會聚到肚臍裏並加到腹內觀想出的蓮花上。使蓮花閃閃發光。
第五步：控手默念咒
再捧氣灌頂，並按子午訣控手。男子左手掐“午”即大拇指掐中指指尖，置於鳩尾穴才，手指不觸身體，對準就行。右手掐“子”即大拇指掐第四指指根部，也就是手指與手掌分界處。置於氣海穴處。女子與男子剛好相反，右手掐子午訣置於鳩尾穴前。左手掐子午訣置於氣海穴處。控手做好後，默念口訣：(當成念詩也行)
天上地下人居中，人在氣中樂融融。
氣在人中環形走，形意兩忘靜空空。
呼吸精氣內守神，積精全神路路通。
修德得道握陰陽，練功功成定成功。
第六步：靈待自悟決
儘量做到恬淡虛無，四大皆空。靈靜的等待氣功效應或反應出現。要進入一種惶惶惚惚，渺渺冥冥的狀態，在一種靈靜的心態中，注意琢磨口訣的意境。用意識去體會口訣的境界。或者把口訣當成詩，象詩人一樣，進入到詩的境界之中。
第七步：收功
意識領先，告訴自己要收功了，按發功順序，拍打十二原穴，隨意拍打一下身體，雙手合掌，深呼吸三次，吸氣時雙手使勁推，呼氣時全身放鬆，然後搓手，發熱後，搓臉，搓頭36下。再雙手虎口相交，手掌相迭，掌心對準肚臍，左手在下放在腹部上，男子先意想有氣從肚臍開始，從小到大，繞肚臍逆時針旋轉36圈，再從大到小順時針旋轉36圈，意想氣進入肚臍深處。最後雙手拉開的同時，告訴自己：收功完畢！女子則與男子相反：右手掌在下，旋轉時先順後逆，其餘相同。
功理：利用特異功能人的透視功能，我們做了許多實驗，實驗結果使我們確信：中醫書籍中所描敘的經絡及其傳感方向，包括體內隱藏部分經絡的傳感路線，是前人實踐經驗的總結，是生命過程中部分運動的客觀實際的再現。而對於一些連目前也無法表達的一些生命運動現象、規律，採取了形象類比的方法。我們更確信一句桂林老話：不聽老人言，吃虧在眼前。所以，充分應用傳統中醫理論，如陰陽論，陰陽五行論，天人感應論，經絡學說等。應用於指導修煉氣功，對大多數人來說，是一條捷徑。當然，傳統中醫理論博大精深，具體鑽研起來，應用於氣功訓練，方法很多，但，法無高下，主要看你的目的。我們主要考慮強壯內臟。《黃帝內經·靈樞經》之九針十二原第一記載：
五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，四關主治五臟。五臟有疾，當取之十二原。十二原者，五臟之所以稟，三百六十五節氣味也。五臟有疾也，應出十二原……
明確指出，十二原穴是全身三百六十五節稟受於五臟的氣化與而輸出聚集於體表部位。而五臟有病，內部的變化就會反映在十二個原穴上。而針刺這些穴位，運用不同手法，能調治內臟陰陽，排出病氣或增強內氣，從而治癒五臟病變。當然，也可以強壯內臟。我們的實驗也發現：針刺原穴時，能使相應內臟的髒氣明顯增亮，透視內臟時，圖像特別清楚。內氣顏色純度加強。視覺舒服感也增強。比如：針刺太陵時，紅色光大幅度增強。心臟的圖像更加清晰。
為此，結合常規氣功原理，我們設計了十二原穴功通過拍點、內視、意守等方式，開啟十二原穴，由外而內，影響調節五臟經氣，並和合《黃帝內經·素問》一書中上古天真論這一節的思想，用意識勾通天地，采宇宙之精氣。從強壯內臟入手，回饋於大腦，配以貫通中脈，用心決導引，步入氣功狀態。久久習之，強身健體，築下五眼六神通之基。(有特異功能的人練習可強化功能，開發多種功能。)
實際上，有意無意地活動四肢關節，也能夠調節十二原穴，調治五臟。許多享有盛譽的高級動功，都是十分注意活動手腕和腳踝的。
如果你身邊有較好的針灸醫師，不仿請其為你針刺十二原穴，這對練好該功法有事半功倍的效果。
中脈三貫氣
我們應用天眼來觀察練功時人體的內氣運行規律，發現：許多高級功法都強調貫通人體中心。練功有素者三丹田能連成一線。進而連成一體。在貫通中脈時，極易打通沖脈。而沖脈一開，有一通百通之效果。
五氣朝神闕
神闕穴在肚臍部位。是一個神奇的穴位。古籍記載：下丹田為臍下二寸。對此一直有兩種看法，一種是，認為以人身為標準，在肚臍下二寸之腹內才是丹田。另一種看法則認為，丹田在肚臍直接往腹內進二寸的位置。所謂臍下就如我們今天常說的皮下注射。皮下實指皮膚的裏邊。我們傾向後一種意見。
《大成捷要》一書中，稱臍內二寸為命門。位於臍內，腎前。曰：前對臍輪後對腎，中間有個真金鼎，此穴上通百會，下通湧泉，一通百通。
我們在一些實驗中發現，在煉一些采氣的功法時，如果沒有指定穴位采氣，有許多氣是從肚臍進入體內，再到達不同的內臟。肚臍又名神闕穴，闕在古意中有宮殿之意，顧名思義，肚臍為神居住的地方。本功法重視肚臍的作用。
控手默念咒
這裏的控手採用子午訣。根據中醫理論和現代發展起來的生物全息率理論。人的手掌上有人體的全部生命資訊。有分別代表全身重要器官或功能的穴位。我們在應用人體特異功能研究這一問題時發現，掐在不同的穴位上，的確可以直接調理相關內臟。就時辰而言，子午乃一天中，陰陽兩極之時，故用此子午訣重在調和陰陽。且十指連心，掐訣能幫助大腦入靜，用天眼觀察，發現掐與不掐，人體的氣場有很大不同。控手的部位，一手置鳩尾，一手置氣海其一是能調控膏肓的原穴。其二是使肚臍在兩手之間。加強了神闕穴處的氣場。不同的控手，變化多端，道家統稱為打手訣，佛家稱為打手印。道理都相同。不同的手訣不同的位置有不同的功用。這又是一門大學問，這裏不作討論。
咒，也為口訣，念咒也稱為心訣導引。氣功裏邊有許多導引功法，分別治療治療各種疾病。佛家功也有各種咒。也有直指其原的真言。從本質上講，都可以認為是表達某意願的一句話。亦可視為調心、調神的一種方法。同時，不同的聲波也可以振動不同的部位，影響不同的經絡。
我們應用“天眼功能”並採用雙盲法進行一些實驗，讓特異功能人觀察練功者（特別是有一定功夫的人）在默念不同的咒語、口訣、詩的時候，發現頭部光環的變化，顏色的變化，真氣在體內運行的變化，功能狀態的變化等。都非常有規律。認識到“念咒決”（不論是出聲或是默念）是屬於高級功法。依據《黃帝內經·素問》的養身思想，特別是“上古天真論”一節裏，高級修行的原理，結合我們的體會，編了一段口訣，作為十二原穴開啟後的導引，可以進入一種較好的氣功狀態。容易獲得良性境界。
靈待自悟訣
練功中，很重要的一個標誌就是，一定要靜的下來。儘量做到恬淡虛無，精神內守。在此基礎上，要保留一點靈性。靈待，在靜空之中，要機靈地等待。隨時等待著氣功效應，一有反應，自己就要知道。自己要善於肯定效果。要捉摸自己最敏感的部位。注意感知異常反映。但是又不能太緊張，要勿揚勿棄，不應該去追求氣感，但應該能夠以意感知到氣功效應。什麽是氣? 要自己去悟。去體會口訣的意境，使自己進入到真正的氣功狀態。
練功要領
(一)氣功界有下功重形，中功重氣，上功重神之說。想煉上乘功夫，特別是想獲得神通（即人體特異功能）那更要重視煉神。不但練功時注意調治神，平時也要注重道德的修養。也可以說，要作好精神文明建設。 心底無私天地寬。要多想為人民大眾做好事，才容易排除精神干擾，才容易做到“神態從容”，才容易在練功的時候進入氣功狀態。這就是常說的功夫在外。
（二）穴位要准。針刺之道其一，刺穴要准，否則得氣與否相差很遠，治療疾病的效果也很不同。練功也一樣。開始更為重要。同時，心中最好默念穴名，點按哪個穴位就默念那個穴位的名字。習慣以後，只要一想到或默念到某個穴位，就可以起到一定作用。
(三) 重視肚臍的作用。
(四) 要準確默數數目字，這有特殊意義。
(五) 關鍵要進入氣功態，不是精神亢奮、清醒狀態，也不是完全不知道的昏睡狀態。
(六) 大原則是順其自然，不刻意追求，也不有意克制。對練功中出現的反應做到勿揚勿棄。用重德的思想去調整頭腦裏出現的錯誤思想、不好的念頭。用重德的思想來對待練功時出現的種種境界。
(七) 口訣要領
天上地下人居中 這一句要意想得高、深、遠、大。意得越無限越好。儘量做到同時意想上、下、左、右、前、後。如果開始不習慣，可以分別意想兩個方向，逐漸實現同時意守所有方向。
人在氣中樂融融。 用意識觀看或觀想整個宇宙充滿了氣。好象自己在白雲中，或茫茫的大霧中一樣。保持童心狀態。保持歡喜心情。
氣在人中環行走。人在氣中，氣也在人體中。並且氣在人體中不停的運動。做環行運動。不用想具體的路線，有“氣”在體內暢通無阻即可。
形意兩忘靜空空。俗話說“得意忘行”，現在要求做到“得神忘意”。好象什麽都不存在了一樣。什麽都可以互相包融成一體一樣。
呼吸精氣內守神。這裏的呼吸不是指常規的口鼻呼吸，意想自己能用穴位呼吸，特別是用肚臍呼吸。慢慢地訓練自己用多個穴位呼吸，同時用十二原穴呼吸，百會、會陰、勞宮、湧泉、命門穴都説明呼吸。逐漸過度到全身穴位，皮膚毛孔都可以幫助呼吸。自動地呼吸宇宙的精華之氣。內守神，就是要警覺自己的神。一有雜念，就要覺悟。將感覺到的資訊進行處理，引導神按正確的方向發展。什麽是神？神乎神，變化莫測謂之神。(或者說陰陽莫測謂之神) 萬事萬物都在不停地變化，生命體內的運動更是生機勃勃。人的意念活動也一直未停過。練功入靜後就會產生氣感，感覺一來，就會考慮：這是怎麽回事？或者平常生活、工作中的問題跑出來了。特別是平日放不下的問題，更會湧上心頭。這樣就走神了。練功練的較好時，功能基礎較好的人，都有可能出現幻視、幻聽現象。更有可能讓自己的思想被種種境界牽著鼻子走。就更容易走神了。內守神，就要守住體內的變化，守住內心的變化。變化一出來，就要有相應地感知，昏沉是守不住神的。但又不能心神散亂，想入非非。始終保持平靜心。
積精全神路路通。這一句要貫穿到日常工作、生活之中，思想上始終有積精全神的目標。
修德得道握陰陽。一定要重視道德的修養。德行好，心神安寧，私欲少，能更客觀地認識世界。把握事物的變化規律。道無鬼神，獨往獨來。修德是得道的方法，主觀上一定要有這個願望。行動上要努力修持。修德的最低標準，是“奉公守法”，一言一行都不能違背國家法律。其次是“平等待人”，再好一點，做到“全心全意為人民服務”。如再有“愛護一切生命，（包括一花一草，一樹一木，）的心性，那就更好！
練功功成定成功。要目標明確，堅定信心。 對練功而言，恭敬不如從命，從命不如心誠，心誠不如自信。要相信自己一定可以成功。另外，“功”字的發音，可震動上丹田，念到“功”字時可注意體會上丹田的感覺。
(八) 悟
練功需要悟性，因為碰到的問題，是你不知道的。也是別人無法一一事先告訴你的。能遇上一位好師傅（師父）當然是幸運的事，他可以幫助你解決許多問題。倘若你的悟性太差，高功夫的東西師傅也沒法教你。要提高悟性，就要多多學習唯物辨證法，掌握一分為二這一分析事物的方法。事物總是有著兩個對立的方面。遇上問題時，不要輕易地絕對肯定或絕對否定。 凡真理都是相對的，都是有條件的。不要執著已有的認識，因為真理相似於“π ”。 他是一個無限不循環小數。他有許多位小數來適應無限大的宇宙天體的計算需要。無數相對真理的總和，構成了絕對真理。不要絕對肯定自己的經驗。也不要盲目地排斥自己不認識的新資訊，或盲目排斥自己不理解的現象。具體到練功上來說，比如，出現各種氣感，出現一些光，圖像，聽到一些聲音，特別是這些圖像和聲音好象在傳遞著某些明確的資訊時，一定要用不二法門來處理。即不當真，也不當成假。把我們在練功時主觀上感覺到的東西當成不真不假。 說他不真，是因為他們跟現實的物質世界不同，說他不假，是因為他們又能對人們的思想意識起作用。對人生理上也能起作用。（如影響內分泌，影響激素的變化等）。有人會說，世界上的東西要麽是真，要麽是假，不好理解不真不假。打個比方，你照鏡子的時候，鏡子裏的影像就可以當成不真不假。他不是真的你，也不是假的你。誰也不會把鏡子裏的影相當成真人，(當然，如果不知道是鏡子裏的影像而有沒注意，發生誤會也是有的)。但誰都會在乎鏡子裏的形象。因為他提供了太多真實的資訊。練功時出現的現象，特別是出了一些功能後，出現的現象，就要把他當成鏡子裏的影像來對待。這樣才容易悟出一些道道。提高自己的功夫。而又不會滑落到錯誤的封建迷信思想中去。
人有千差萬別，人的悟性也高底不同，對練功中出現的現象一時悟不了，怎麽辦？簡單的辦法是：重德，以德為師。良性資訊，可以參考，錯誤資訊，害人損德的惡性資訊，不能參考，更不能照辦。
練功效應很大程度取決與各人的悟性。每個人都獲得過許多小悟，比方，小孩學數數，老師從1、2、3……開始，一直教數到100，乃至千、萬。悟性不一的人，就會從不同的數目字開始，突然明白了數所有的自然數。由學習數少量的有限的數目字，通過自己的悟而達到了可以數無限的數目字。這個飛躍的過程，算是一次小悟。實現這種飛躍的能力，可以稱為悟性。人是可以掌握自己從未經歷過的事物的運動規律的。這種能力取決於悟性的大小。我們應該努力提高自己的悟性。
提高悟性的辦法，一是多習靜定功夫。二是多淨心修善。要以眾人為師，在心靈深處把所有的人當
成老師，練功中容易感應到高功夫師父的資訊。就容易領會許多隻可意會，不可言傳的東西。
留言列表
