當修到一定程度，胃氣充滿了以後，就不需要食物了（有的是短期不吃，也有的長期不吃。）我們五臟六腑的元氣，都是通過胃產生的。大家都知道，我們從嘴裏吃進的食物，首先是貯存到了胃裏面，通過胃的研磨、胃液的消化，再輸送到小腸，營養在小腸被吸收以後，再輸送到各個器官裏面去，糟粕就被排出了體外。五臟六腑通過吸收營養產生元氣，同時又有排泄的功能。
靜坐的人，或者有些意志比較薄弱——暗示性強——的人，通過別人的誘導（譬如說“氣滿了不思食”這句話對他產生了心理暗示），就由心理影響生理，他就可以不吃飯也不覺得餓。
也有的人是的的確確生理的元氣充滿了以後，他不需要外來的食物來補充營養，體內貯存的能量已經足夠身體受用了。就像有些動物在冬眠以前，有一兩個月吃得非常多，就是為了讓身體蓄積能量。一到了冬天，它就封口了，就不吃了，把體內貯存的能量拿出來供身體消耗。
為什麼一個冬天不吃不喝而能夠維持生命呢？就是因為體內貯存了足夠的能量供身體消耗。正好一個冬天過去了，體內貯存的能量也消耗得差不多了。春回大地、陽氣開始上升的時候，冬眠的動物也開始蘇醒了，要吃東西了。
我們“人”，不管你修行不修行，每年也都會有一個月吃食物不香。如果你是修煉的人，出現辟穀往往都是在這一個月裏面。就我個人來講，每年農曆的六月吃飯就不香。在我閉關修煉期間，都是在這一個月當中不吃不喝，每天照樣打坐。還有一些體力強壯，胃功能比較好的人，在辟穀期間照樣幹體力活，但是這樣的人很少。這一個月把體內貯存的能量消耗完了以後，身體就又開始接受外來的食物了。
過去修煉的人，在這個階段往往功力會大大增長。因為食物是屬於陰性的東西，你吃得越多，越容易昏沉、打不起精神。也就是說你不吃食物，或者少吃食物的時候，體內的陽氣相對來講比較足。既然是陽氣，它就往上升，而不是往下沉。
所以過去很多開悟的人，都是在辟谷期間的淩晨開悟的。也就是兩點以後，過了子時。因為這個時間大地的陽氣是從下往上升的，我們體內的能量也是從下往上升的。道家和密宗講的“開頂”，也大都是在這個時辰。其餘的時間也會有，但是很少。因為其餘的時間，體內的能量都是從上往下走。
就像蓮花開放的時候都是在清晨。早晨我們起床以後，發現蓮花都開了！為什麼中午以後，到了傍晚，蓮花苞就都關閉了呢？因為午時一過，能量往下走了，蓮花苞就關閉了。等到子時一過，能量又往上走了，蓮花苞又全都打開了。
我們人體生理的機能運轉與自然界的植物是一模一樣的。道教裏面講：“精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡”，這裏所講的“精”，是指人體的精力。我們通常講的“某某人精力特別充沛”，就是指這個“精”。
越是精力衰弱的人（或者講身體虛弱的人），他的欲望越重。為什麼呢？因為他的精力（或者說元氣）不充足，體內就有足夠的空間讓它來流動，它就會亂串。而當一個人精力充沛的時候，它形成了一個整體的力量，越是充滿越不容易走動，所以他的欲望很少產生。
它既然是一個完整的能量體，就不僅不會往下走，還會往上升。因為我們身體裏邊有一種力量，它本身就是來自宇宙裏面，所以它很容易和宇宙的力量相應、溝通、相吸。可是我們往往由於體內的能量消耗太多，沒辦法往上升，只能夠往下沉。
當你修煉到一定程度，體內的能量往上升的時候，它自然而然就和宇宙的力量緊緊地吸在一起。因為體內的這股力量本身就是來自宇宙裏面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源頭。
可是我們現在很少有人能夠把生理上的能量修充足，而且還能夠保證它不外漏，如果你能夠做到的話，這股能量就會轉過頭來，從下往上升。問題是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以後也會漏掉。
如果你能夠把這股能量修充足，而且不讓它漏掉，它就會呈圓形（督脈上升，任脈下降呈圓形，又從中脈往上升）往上升。這個時候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山頂上，或者跑到屋頂上，總之離地面越高越好！因為地面有一種吸引力。
既然地面有吸引力，那麼樹枝為什麼又會往上長而不向著地面長呢？這就說明宇宙虛空同樣有吸引力。所以當一個人的精力足了，保持不漏的話，它就往上升變成氣。這個氣不是呼吸之氣，是元氣。在道教裏面，中國的古文字寫作“炁”。
當一個人沒有欲望的時候，精就變成了氣。狹義的欲望，指的是男女之間的性欲；廣義的欲望，指的是人的“貪、嗔、癡、慢、疑”，例如人的種種抱負，都可以列到欲望之列。
因為你有了種種欲望（包括廣義的、狹義的欲望），就沒有辦法保持先天的元氣，它就會變成後天的“精”。有了精，你的欲望就會更強烈，就要漏掉。所以佛教裏面的“六通”，有一通叫做“漏盡通”。佛在《楞嚴經》裏講過，漏盡不證，要想成佛，無有是處，猶如煮沙欲其成飯！不可能的事情。
就算是你通過某種手段達到了不漏，但是你還得能夠讓這股力量回過頭來往上升，升到中間變成“氣”。你如果降伏了這股氣，讓它繼續往上，升到頭頂就變成“光”。在下邊是精、在中間是氣、在頭頂就是神，或者叫做光。
就像一杯水，遇到冷空氣就變成冰，中等的溫度就是水，遇到高溫就變成水蒸氣，或者變成一股煙、一束光。這就是為什麼修行層次高的人，頭頂上會有光。他把下邊的能量，由精變成氣，把氣變成神光散發出去了。
既然我們人體可以通過五穀雜糧吸收能量，再把體內的能量釋放出去，也就能夠把宇宙的能量吸收進來。但是你必須達到全身八萬四千毛孔都張開了以後，才能吸收外邊的能量。
既然能夠吸收外邊的能量，也就意味著你體內的能量可以（通過八萬四千毛孔）釋放出去！這也就是為什麼我們跟修行高的人坐在一起，會感到他身體的火力特別旺，感到他身體發熱；也會感覺到自己很清醒、頭腦更活躍了。
因為他的能量場比較大，可以影響對方。就像一團大的火焰，我們一靠近它，就會感覺到身體發熱；或者是走到一個冰山旁邊，我們的身體就會發冷。這都是能量影響到對方的一種現象。
所謂的“加持力”，譬如這個人修行很高，他身體的能量場比較大，他摸一摸你，就能改變你體內的能量場。甚至他用過的東西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的東西，就能改變你自身的能量場。這就是佛教裏面千百年來講的所謂的“加持力”！
實際上秘密說穿了，也就是能量場的作用。“能量”是現代科學的用語，過去沒有“能量”之說。科學越發達，越能證明宗教裏面講的是真實不虛的。科學只有200年左右的歷史，宗教已經有一萬多年的歷史了，就佛教來講，也已有二千五百多年的歷史了！所以科學就目前來講無法證明宗教！
就像我們中國的《黃帝內經》，科學考證有5000年的歷史，據人們傳說已有一萬年的歷史，但是科學家是以考證為依據，不聽人們的傳說。即使是五千年，科學只有200年的歷史，怎麼能夠證明《黃帝內經》是否正確呢？
實際上我們中國的中醫就是源于《黃帝內經》。學中醫的人必須要讀《黃帝內經》，就像是學佛的人必須要讀《楞嚴經》、《金剛經》、《圓覺經》的道理一樣，這是學佛的“根本經”，《黃帝內經》也是學醫的根本經！
中醫的針灸、按摩過去都是按照“子午流注”來治療的。因為在子時，我們人體的能量全部要歸源。這個時候你就不要工作、不要勞動了，最好要休息。如果這個時候你不休息，集中精神去做一件事情，體內的能量就很難回到它的源頭。
“源頭”一是指丹田，二是指身體的各個臟器。身體工作了一天，到了子時是要休息的時候了。當我們這個時辰休息，氣血全部回到五臟裏，補充了以後（五臟吃飽了），過了子時，能量又要從五臟裏面分佈到身體的每個角落，又開始工作了。
過去的修行人，尤其是年青人，通常在子時都還在用功，也就是說在這個時辰容易降伏身體的能量。身體虛弱的人、精力不充沛的人，在子時通常就要休息。
為什麼男同志在清晨的時候，會明顯地表現出很強的欲望呢？因為這個時候生理的能量都走到了下邊。在這個時候你必須起來修煉，你通過一種方法修煉，能量就上來了；你不修煉，能量就一直停在下面。所以我們佛教裏面通常都是四點鐘就要起來修煉了。有機會我會對這些男同志專門講一堂課。
修行人必須要懂生理學，要懂醫學。你不懂生理學、不懂醫學，想修行是不可能的，你想入道、弘道，絕無可能！沒那麼回事。一個修行人，你就是不精通“五明”，也要瞭解五明。
釋迦佛就是一位大醫學家，世界上最早的一部“生理學”，就是釋迦佛講的《禪觀正脈》。我以前曾經推薦給大家看，你們可能都還沒有看過！修“白骨觀”的人，都要先讀這本書。
我們體內的能量，在頭上是“神”，在中間叫做“氣”，在下面就變成“精”。修煉了以後，就由精變成氣，由氣變成神；你如果不修煉，有欲望，就由神變成氣，由氣變成精，有精就有欲望。也就是說精、氣、神它是一個東西。譬如“水”，你可以把它變成“冰”，也可以變成水蒸氣，變成一種霧狀散發掉了。水蒸氣就是水，就是冰；冰就是水，就是水蒸氣，三者是一，不是三。
為什麼古人要把它分成精、氣、神呢？它在我們體內確實是一種東西，但是它走到不同的層次，就變成不同的形象。如果你沒有欲望的話，身體裏面就有用不完的元氣；如果你體力不消耗，欲望又沒有的話，身體裏就有用不完的神光。
如果你這個人很能幹活的話，你體內的“神光”也少，“精力”也少，但是你的體力比較大。如果你不動腦筋，也不幹體力活，你體內的“精力”就特別旺盛，通常容易產生生理的欲望。為什麼過去祖師爺們都是半天幹活，半天修煉，而且在修煉之前，都要運動——跑香。通過跑香把身體跑熱，把下半身的能量輸送到上半身來。下半身沒有能量存在，就不容易有欲望出現。
我們人體有週期性的生理變化，就是由於我們有欲望，才會有這些現象。一個修煉成就的人，功力很深的人，他就沒有生理上的週期性變化。這也就是佛經上面講的“馬陰藏相”。道教裏面講的“斬赤龍、降白虎”就是這個意思。修行成就的人，沒有後天的生理反應。
我們之所以有後天的生理反應，是因為有欲望了以後，神光就變成了氣，由氣變成了精，有精就要漏。如果你沒有後天的欲望，就會保持先天的精、先天的氣、先天的元神。它在身體裏面是轉的，你有欲望了，它就從上面轉到下面；你如果沒有欲望，它就從下面轉到上面，由上面出去了。
關於生理方面，我曾經給我幾個比較好的道友講過。因為他們比較渴望修行，我看他們確實苦苦地追求道，而在生理上又不明白，我給他們講過。不過在這裏談及這個話題，就不好講透。因為各行各業都有保守派和開放派。我想我們這裏也會有保守派、有開放派。今天請允許我以“開放派”的表述方式，把人的生理給談透！如果談得有錯的地方，或者是語言不文雅的地方請大家一定要原諒。
我手裏拿著一串念佛珠，就先來講一講念珠的來歷。據說文殊菩薩在無量劫以前做教主度眾生的時候，遇到了“一闡提”。何為“一闡提”呢？大家可能都知道，就是極難發心、極難度化、極難成佛的人。
這一類的人要到無量劫以後，才能發心、才能成佛。可是文殊菩薩是急性格的人，等不到無量劫以後再來度這些眾生，於是文殊菩薩手中的寶劍放到空中，哢、哢、哢、哢，這些一闡提的頭就都掉了。
我們在座的也有“一闡提”，你怎麼說他都執迷不悟，他都不聽！你怎麼說，他都有道理。文殊菩薩遇到這樣的人，一著急，寶劍一揮，腦袋全部掉了。掉了以後怎麼辦呢？他把這些一闡提的腦袋用繩子串起來，給他身邊的阿羅漢每人發一串。
阿羅漢拿在手裏邊：“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”。馬上就把這些一闡提的佛性給喚醒了，不需要等到無量劫以後他才發心，乃至成佛！也就是說今天殺了他，阿羅漢拿著他的頭念佛，他下一世投胎以後，菩提種子馬上就會萌發了。
“一闡提”他也能成佛，但是極難成佛。因為他雖然也有佛性，卻很難萌發，要等到無量劫以後，才能萌發。所以文殊菩薩替他著急，就用這種方法來度他。這就是念佛珠的來歷！
過去有些阿羅漢成聖了以後，不出來度眾生，他手裏拿著念佛珠不停地念、不停地念。意思是說大地的眾生好比是一闡提，我雖然不出去有形有相地度眾生，我在這山上不停地念“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”加持一闡提，也是在度眾生。到了後來，大家就都不知道念佛珠的來歷和作用了。
念珠還有一種作用是古人在傳法、講法的時候，用它來比喻我們的生理構造的。（師拿出念珠）我這串念珠是拉蒙上師給我用鐵樹做的。十八羅漢的頭像，各具形態，沒有一個是重複的。念珠的中間用一串星月菩提子連通，來象徵人體的中脈。羅漢頭穿成的珠圈可以代表左、右脈，或者任、督二脈。
在座的有讀過道教和密宗經典的都知道，密宗比較重視左、中、右三脈，道家比較重視任、督、中三脈。一個是前、中、後，一個是左、中、右，因此兩家爭論得非常激烈！
我們現在不管他哪一派怎麼說，但是他們有一點是共同的，也就是說他們都非常重視“中脈”。無論你是想“開悟成佛”，還是想“得道成仙”，都必須要中脈暢通！
為什麼必須要中脈暢通呢？這個中脈就是我們人體的中樞、中軸，相當於一支蓮花的蓮杆。我們頭頂這朵蓮花要想開放，必須要蓮杆吸足了養份，不斷地往上輸送。日夜地輸送，這個蓮花苞脹得滿滿的、脹足了，蓮花一下子就打開了，才出去了！
這就是我們的頭（師用念珠示意），這串小念珠就是我們的中脈，下邊的穗子就是我們的男、女生殖器。你有了欲望，這個能量就沖不上去，就要從下面漏掉；你有了精力，又沒有欲望，精力充足以後，這個能量就從這個中脈往上輸送，輸送給你的頭腦了。
能量順著中脈不斷往上輸送，自然就達到“還精補腦”，腦袋也會鼓鼓的、圓圓的。能量沖到腦袋這個蓮苞上，這個蓮苞脹得鼓鼓的、滿滿的，脹得沒辦法了，“啪”就打開了！能量足了，就沖出去了。
大家看這個蘋果，後邊有個蒂把，前面有個凹，中間有個中樞（即蘋果核），我們人體跟這個蘋果一模一樣。我們頭頂有個“旋兒”，相當於蘋果把兒；下邊的會陰穴——生殖器與肛門之間，相當於蘋果前面的凹；我們的中脈，就相當於蘋果的中軸部位。
上面的蘋果蒂把是和大樹連接的部位。沒有這個蒂把兒，蘋果就回不到大樹上。我們人體就是一個完整的蘋果，你要修到如何讓落到地上的蘋果再回到蘋果樹上去。因為這個蘋果原本就是從樹上掉下來的，所以我們有足夠的理由讓它再回到樹上去。
宇宙就是一棵蘋果樹，我們每個人就是一隻從樹上掉落下來的蘋果。為什麼會掉落下來呢？因為地球的吸引力太大了，蘋果熟了、能量足了，就降落下來了。但是我們沒有做到能量足了，再反彈上去。那麼這個“修煉”，就是要把體內足了的能量從背後面升上來，再從前面沉下去，再從中脈回上來。一回上來，這只蘋果自然還會回到樹上，又和宇宙同一體了。
這個能量足了以後，先從後邊（督脈）上來，升到頭頂以後，再從前邊下來。經過眉間、鼻樑、下巴、下到胸口（順著任脈），到了這個三江口（即會陰穴）。密宗、道家叫做“三江口”、“生我之門，死我之戶”，意思是說我們生是從這裏生，死也是因這裏而死。
降伏了三江口，你就超越了生死！你降伏不了，生也是從這裏生、死也是從這裏死！你降伏住了，這個能量從前邊降下來，就再也不走後脊背了。因為它已經走了一個圓、陰陽交合已經走完了，它就直接開始進入中脈了。
當能量進入中脈的時候，整個人都沒有力氣了，因為能量不在肌肉裏面了，而是進入中脈了。這個時候的修行人，會感覺到要死死不了，要活活不了！
當進入中脈以後，你繼續修煉，這個時候就需要“保養”了，不要講話，整天閉著眼睛，總之“開口神氣散，意動火功寒”。你動個念頭，這個能量就出去了；你一開口說話、一做事、一考慮問題能量就全部消耗了。就不進入中脈了，還會往下走。
這個時候你如果做到六根關閉，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增長、增長，往上走、往上走（示意）。走到頭頂上了，可是頭頂又打不開，你眼睛閉上了，裏面又放光、又炸雷、又頭痛、眩暈、嘔吐！因為能量出不去，在裏面搞得天旋地轉！
這個時候，就要靠一種方法。當你掌握了方法以後，下邊的能量就繼續往上補充，補充到了一定程度，蓮花苞（頭）承受不了了，在一次偶然的機會，譬如說你摔了個跟頭，或者受到了驚嚇的時候，這個蓮花苞“啪”打開了！豁然頓悟了。
虛雲老和尚就是在禪堂裏打禪七期間，護七的人倒茶時濺到了手上，燙著手，杯子掉到地上“嘩”地碎了。虛雲和尚天天都是處在那種定中，突然受到這個刺激，一下子就開悟了！當下就連著說出兩首悟道偈：“杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。”、“燙著手，打破杯，家破人亡語難開，春到花香處處秀，山河大地是如來。”
身體是個房子（家），“家破了，人出去了，語言難以形容！”虛雲和尚從此以後就不打坐了，就出去弘法了。這就是虛雲老和尚開悟的經過。
為什麼那麼多人都被聲音驚得“激靈”了一下子，只有虛雲和尚他開悟了呢？因為他的能量已經達到了頭頂，已經快破了，所以“激靈”一下，他開悟了，他破了。別人下邊可能還沒有能量，而他已經差不多了，就是這個道理。在過去有很多這種情況，被石頭砸了一下，摔了個跟頭，一個聲音的刺激，開悟了。
古時候的祖師，把身體的中脈（脊柱）比做“竹根”，指的就是我們生理的構造。這都是一些術語、行話，你不是這個“行”裏的人，說了你也不懂、你還會譭謗，你是這個行裏的人，也不需要表達，自然會明白。
這也就是為什麼過去禪宗裏的人都不講。因為你不懂，講了你會譭謗。人就是這樣，他越是不懂的人，越是敢發言、敢譭謗；越是懂了的人，行內的人呢，就不說話。所以“語言”是在沒辦法的情況下才使用的，如果彼此能心領神會，就不需要語言了。
你看那些得道的人，很少說話，彼此眼神一看就瞭解了。如果還不瞭解，就不講話。因為心靈就溝通不了，語言更沒辦法溝通！可是現在的人恰恰相反，心靈溝通不了，不斷地用語言溝通；語言溝通不了，還不斷地做手勢來輔助溝通！
而人家那些得道的人哪，手勢也不做，語言也不說，眼睛一看就明白了。語言是下策，手勢是下下策，心靈溝通才是上策！為什麼無色界的人他們不通過語言、不通過形象就可以溝通呢？因為他們長期住在深沉的禪定裏面，是用一種真意在溝通。
我們的頭是圓形的，上面有眼、耳、鼻、舌四個地方可以漏掉，我們頭上還有一個先天的通道，就是嬰兒時期頂骨未長合縫的“囟門”，又叫“頂門”。小孩子在哭叫的時候這個地方還會動，一歲左右就閉合了。這個地方就是與天地、精神相往來的一個通道。
大家看那個蓮花苞，它沒有開的時候花瓣一層包著一層，花苞的頂端有一個開口。能量不足的時候，它不開，等到能量不斷地輸送，充足了，它就會慢慢、慢慢打開。如果花苞沒有這個先天的裂縫，它能量足了的時候，它就有可能從花苞的其他地方打開，不一定都在頂端打開。
學佛的人都知道，人死了以後，頭頂發熱——神識從頭頂出去，往生極樂世界。既然是這樣，我們為什麼還讓人家把意識守在下丹田、守在什麼中丹田？本來把意識放在頭頂是正確的，你把意識調到下丹田，臨終時神識從肚臍眼兒出去——進入餓鬼道！你生前如果習慣性地把意識放在頭頂，你臨終的時候，意識就很容易從頭頂出去，不就和三界以外相應了嗎？！
有許多人駝背，就是因為他體內的能量不足，當他體內的能量足了，進入了中脈以後，腰杆自然就挺直了。所以說你有沒有“道”，看你的腰杆、看你的頭蓋骨就可以知道，聽你說話的聲音就可以知道！你如果中氣不足——中脈裏面沒有能量，說話的聲音像太監一樣；如果你中氣足——能量在中脈裏邊，發出的聲音像從海底發出一樣，在空中嗡嗡響！
大慧杲禪師說：你得道沒得道，往我面前一站，不用講話；你修行處在哪個層次，你一開口，我一聽就知道。他講得絲毫不錯！因為你有一分的功夫，生理上就會有一分的表現；有兩分的功夫，生理上就有兩分的表現。
我們的脊樑骨是一個一個椎體連接起來的，中間是一個空管，充滿了骨髓，說得通俗一點，就是精力。如果骨髓足的話，它就不斷地往上輸送、輸送……，再加上你不斷地修煉，它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就從頭上出去了！
這是一支蓮花（示意），下邊是藕，你如果把這個蓮花杆割一刀，會是一種什麼情況呢？漿液馬上就流出來了。第二天這朵荷花就枯萎了，或者不生長了。這也就是為什麼我們修行人要節欲，不要夫妻生活的道理。
佛門裏講“欲轉心，先降身；欲降心，先轉身”，就是說我們想要降伏生理上的欲望，首先要轉變心態；要想轉變心態，先要降伏生理的欲望。身心相互牽扯、相互影響、相互作用。不可能轉變身，不降心；轉變心，不降身，要同時下手。要轉變生理，就要轉變心理；要降伏心理，就要轉變生理。
所謂的“心能轉物”，那是得道的人才能夠“心能轉物”，心理才能夠改變生理。而我們凡夫往往是心態被身體所轉！今天摔了一跤，乃至紮了根刺，身體有病的時候，心理本不應該有病，可是心理情緒也跟著低落。
我們凡夫都是生理轉變心理，也就是說凡夫都是被物所轉，而不能轉物；聖人都是以心轉物，而絕不會被物所轉。譬如說一位聖人他的手破了，說不痛就不痛！為什麼呢？他可以以心轉物，如何“心轉物”？他入定走掉了，他就能夠轉變身體了！
大家都知道虛雲老和尚入定的故事，光緒二十七年，虛老在終南山獅子岩茅篷中煮芋頭，當時大雪封山，嚴寒徹骨，虛老跏趺坐待芋熟，不知不覺入定了，走掉了。當時是臘月，當鄰棚的師父正月來賀年時，以磬開靜，問吃飯了嗎？虛老說：“沒有，煮芋在鍋裏面，估計熟了。”一看，芋頭長黴有一寸高，凍得像石頭一樣硬，一算日子，入定已有半個月了！他那個時候就是“以心轉物”，本來是肚子餓了，來煮東西吃，但他一入定走掉了，說不餓，就可以不餓！他隨時可以進入一種狀態。
我們現在肚子餓得不得了的時候，晚上連覺都會睡不著！還入什麼定，都是被物所轉。現在的修行人，別說你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一點點，欲望就產生了。
為什麼欲望產生了？身沒有轉、心沒有轉，再加上後邊尾侶穴、後脊樑骨不暢通，能量一足，它走不上來，憋在下面，欲望就產生了。生理的欲望一產生，心理就會動念頭；心理的念頭一動，生理的欲望就更重，相互影響。
你如何讓心理上沒欲望呢？首先要讓生理的能量充足了以後，轉到上面來。如何能轉到上面來？我教你們的那套動功就是轉變生理能量的！你生理沒能量，它可以啟動你生理的能量，使你生理上變得年青、精力充沛；你精力充沛了以後，它可以使你生理的能量往上送，不留在下部往下走。
尤其是第三節（河住江翻），為什麼叫“河住江翻”呢？這是禪宗裏的術語，河裏的水停止了、不流了！我們一般的人都有生理週期，不僅僅是女同志每個月有週期，男同志也有。男同志每個月會有幾天生理的欲望特別強。
人為什麼會有生理的欲望呢？正是因為有了後天的欲望，“神”就轉變成氣、氣轉變成精，有“精”就要漏，就變成了後天的精子和卵子，它就必須發洩，就要漏掉。如果你沒有欲望的話，它就保持先天的精、氣、神。
“河住江翻”，就是說生理上再也不會漏了。河裏的水一年四季都在流。不會住（都在漏），現在河裏的水都住了、停止了、不流了！“江翻”，江裏的水是在下面，現在江裏的水都翻上來了，不在下邊，在空中了！“河住江翻”就是指生理的能量不漏了，由下而翻上來了。
在禪宗裏面，道友彼此見了面：“廳前‘柏樹子’降伏了沒有呢？”“慚愧、慚愧，還沒有降伏！”又譬如說“竹根通了沒有啊？”這個竹根指的就是我們的脊柱。你問我竹根通了沒有？我說：哎呀，慚愧、慚愧，竹根還沒有通，還沒有長足！”
外邊的人一聽，搞不清我們兩個在說什麼，這叫做說“行話”。外人聽不懂，他也不會誹謗；如果聽得懂，他會說：哎呀，佩服佩服！你的竹根已經通了！你的廳前柏樹子已經降伏了！這都是生理上的一種境界。“境界”是什麼？是一種心理和生理的現象。這個跟理論、佛理絲毫沒有關係！
佛教由兩大塊形成，一個是功夫，一個是理論。“學院派”出來的都是搞理論的，功夫他連做夢都沒有夢到是什麼意思！而禪堂裏出來的全部是走功夫這條路線。所以法師遇到禪師，只要是一講功夫，法師聽都聽不懂，不知道在說什麼。只有禪師之間，彼此才聽得懂。
“禪師”是實證過來的，“法師”是撿禪師講出來的話去研究，他不去實證。“佛學”是怎麼來的？是釋迦牟尼佛悟道以後，講自己的修行體驗，後人把它記錄整理出來，流傳下來就成了佛經，就像大家看我的《開示錄》，是怎麼來的？是我講自己的修行體驗和對佛法的認識，弟子們把它記錄整理流傳下來的。
但是它不能代表你們的體驗和認識，你即使把我的《開示錄》、我的《閉關紀實》都背會，與你自己也毫無關係。這叫做“拾人牙慧”！我們現在都是在拾釋迦牟尼佛的“牙慧”。我們天天只是讀經、誦經，如果我們能夠按照釋迦牟尼佛所說的走一遍，能走進去，再走出來，我們講出來的話，就是經、就是論！
但是為了尊重老祖宗，只有佛講的話才叫“經”，過去祖師大德講的都叫“論”，有的甚至連“論”也不敢稱，而稱作“語錄”。都是為了尊重佛陀，為了尊重祖師爺！
造化為什麼要給我們造六根呢？因為你不修道的話，能量足了，你就沒辦法，它就讓你從六根漏掉。就是說造化造人的時候，讓你有積蓄能量的地方，還得讓你有漏掉的管道。如果你光能凝聚，不能夠漏掉，你又不修道，必死無疑！
如果你的能量足了，你不讓它從六根漏掉，它就從頭頂漏掉（頭頂也是一種漏），從上面出去變成一種光散發出去漏掉了！所以明師加持眾生多了，也消耗自己的能量。為什麼眾生有病，佛就有病呢？佛加持眾生多了，能量消耗得多了。就像是一個父母親對子女操心多了，整天焦慮也能病倒！
這堂課——給大家講的生理上的內容，我在21歲的時候空有師父點化過我，到了荷花島，拉蒙上師又親自給我系統地講了一遍，然後用鐵樹給我做了十八羅漢的念珠。十八羅漢的頭像，沒有一個是重複的，長相都不一樣！你們可以傳著看一看，那個紅色的（珠頭上的一小塊方形物），是珊瑚石，是從荷花島帶過來的。
過去的修行人，上來修煉的第一步，首先就是要斬斷生理的欲望，不讓能量漏掉。能量一充足了以後，人很容易入定。能量不足，就像一隻杯子裏面只有少量的水，就會有足夠的空間讓水在裏面晃蕩來、晃蕩去，就很難入定。
當元氣充足了，它在體內不流動了，就容易入定。就像風不停止，樹葉就會不停地擺動；要想樹葉不動，首先要讓風停止，樹葉才會不動。要想入定，首先要使生理的元氣充足，元氣充足了，在體內沒有空間了，它就不流動了。也就是說身體裏面的“風大”停止了，“地大”就穩固了，就不會動盪了。
地大動盪，說明體內有足夠的空間讓風大在裏面流動。風一動，“火大”就開始了，火大一開始，四大就不協調了，你就沒辦法入定了。
我們現在的人根本不知道修行的道理，只知道每天拜佛、燒香、念經，我可以講，你這樣做十大劫也成就不了！只能夠種種因。你種下這個因，什麼時候能夠成佛？什麼時候能夠開悟？那就是下輩子、下輩子、下下輩子……你想要這一輩子“花開見佛”，你必須要有足夠的能量不斷地往上輸送，花才會開。
花一開，先天原有、本自具足的那個東西出去了，你就見到它了，它就見到你了。這叫做老朋友再會，又見面了。觀自在菩薩，就是又見到自己了，（觀是又見面的意思）。否則的話，能量都從下面漏掉了，你雖然有這個荷花杆，有這個先天的荷花苞，它也不開，也沒有用。
為什麼叫“花開見佛悟無生”？因為本身就有這個東西，我們不需要修煉，只需要把能量蓄積足了以後，把它送上去，就看見了。我們身體的生理構造，就相當於一套完整的火箭發射裝置。我們的四大——身體，就是個發射架子，中脈就是發射通道，體內的精、氣、神就是火箭發射之前堆放的、發射時點燃的火藥。
當傳給你們一種微妙的方法，把體內的精、氣、神點燃，也就是把“火藥”點燃。火藥一燃燒，火箭頭“呼——”一下子就被送到太空中去了！
我們體內的這個“火箭頭”，叫做“自性”也好、“智慧”也好、“靈魂”也好，或者叫做我們的“本性”也好，在這裏我們不討論它的名字。總之，不論是東方人，還是西方人；古人，還是今人；道教還是佛教，基督教還是伊斯蘭教；是人還是動物，都有這個“火箭頭”，都有這個靈氣，都有不生不滅的這個東西！
問題是你是否凝聚足了體內的能量，還要能夠把它點燃。能量燃燒，才能把這個“火箭頭”通過發射架子送到空中去。火箭頭飛到了空中，它就不再需要能量（火藥）了，它就循著軌道自己運行了。當我們的靈體出去了以後，飛到太空就和太空相應了，就掉不下來了，在空中轉了。想到哪里就可以到哪里！
我們現在是需要燃燒體內的精、氣、神把“火箭頭”送上去，送上去以後，就不再需要體內的精、氣、神了。我們沖出去的這個東西，本來就是從虛空中下來的，《八識規矩頌》裏講：“去後來先做主公”，意思是說來的時候，是它最先來的；走的時候，是它最後走的。我們投胎時是它最先來，我們死的時候是它最後走。
它走到哪里去了呢？因為這個東西本身就曾經是從上面下來的，所以只要是開過頂、出去過的人，它一脫離身體出去，上面就有力量和它相應成一體了。密宗講的，這個時候就不需要禁欲了。在沒有開頂之前，就需要禁欲。
禁欲的目的，就是為了能量的積蓄。蓄足了，通過“寶瓶氣”、“拙火定”把它燃燒，把那個先天的無形無相的東西（或者叫有形有相，因為它看不見，但可以感受到）給送出去。送出去以後，你就不需要禁欲了，因為它已經上去過了，就和上面的力量相應了。
為什麼要靜心？為什麼要六根關閉？就是要凝聚能量。現在我們面對的問題，就是如何使能量充足，可是我們往往都是充足了以後又都漏掉了！你如果不想讓它漏掉，就必須要通過一種方法，使它進入先天的軌道。
任、督二脈就是先天的軌道。密宗講左脈、中脈、右脈，道家講前（任）、中、後（督），但是他們都承認、重視這個中脈。最重要的就是這個中脈，它是中樞。就像一隻蘋果，前面有個凹，後邊有個蒂把，中間的中樞把二者連接，猶如人的中脈。
為什麼很多高層次的宗教，在修煉時都要盤腿打坐呢？因為盤腿打坐，手腳不動，小腿、大腿壓住了，不消耗能量，等到腿發麻、發熱，能量就往上走，體內的能量就不會下沉，就把體內的能量送上去了，人的生理就容易打開了。
四禪八定修完了就不需要執著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是還需要靜心。既然是靜心，就不一定只有盤腿才叫做靜心。你幹任何事情，只要是心靜下來，六根關閉，能量就會不斷地往上輸送！
你們沒有聽懂的趕快問，這些問題一下子也講不完！大家突然聽到這麼一個稀奇古怪的話題，從來沒聽過，恐怕聽不懂。就算聽懂了，恐怕還是不能夠接受，因為過去，我們很少聽到佛教裏面有人這樣講過。
“觀照”，就是把你的意念放在一個地方，為什麼要有“觀照”，就是為了集中思想；思想一集中，體內的能量就集中，不容易外露。譬如說你的意念放在頭頂，身體的能量自然由下而上到頭頂；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。
道家修這個丹田，下丹田修100天就不能夠再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；上丹田修100天，就破殼（頭頂）出去了！可是我們現在的人呢，根本不懂，所以他一輩子都守這個下丹田。也有個別人他知道上丹田重要，他一輩子守這個上丹田。實際上每個丹田只修100天，修圓滿了，馬上就從下丹田到中丹田，又從中丹田到上丹田了。
道教裏面守這個下丹田，是為了凝聚能量。底氣足了以後，就叫它上升，挪到第二個臺階；第二個臺階足了，挪到第三個臺階。三個100天，差不多是一年的時間，一年的時間就可以出去了。“出神入畫”。“神”可以出去了，“入畫”了，入了這個虛空，虛空是一幅畫，宇宙是一幅畫。
第二年他完全就是訓練出去——進來、出去——進來，第三年就起用了。所以一個真正得真傳的人，三年足夠成功了！如果再笨一點的人，還可以再來第二個三年。如果不懂方法，三十年也沒有用！所以說“得法歸來好修道”，你不得法，歸來也沒有用啊！“得法歸來好修道”，如果沒有“法”這一說，就不存在過去有“求法、傳法、得法、證法”這一說！
所謂的“無法為法，無門為門”，是指成就的人，已經沒有法、沒有門了！說入定就入定，說走掉就走掉，不需要借助某一個方法。他已經達到無法為法，無門為門了！而我們一個初學的人，就算是有法我們還修不好，何況我們還沒有法！每天只能夠誦誦經、拜拜佛、打打坐。甚至我們連誦經、拜佛都懶得搞了，還想睡覺！
早、晚課誦是什麼時候出現的？是唐末宋初，大家都以為早、晚課誦是修行的根本法門，實際上恰恰是皮毛，是儀規、是傳播法的一種需要、一種手段。正是因為把皮毛當成了根本，所以把了生脫死的根本方法給忘掉了！
一個人形式上做得越多，內在的核心失去得越多；一個人越是注重了核心，他對外在的越是不太注意。可是有幾個人能夠看到我們的核心？只能從我們的外表來看。為了傳播佛法的需要，我們只能做這些外表的東西，你內在修行多高，別人都不知道。
我們男、女的生理構造（指主要經、脈）一模一樣，絲毫沒有差別！不管是現在的人，還是古時候的人，絲毫沒有差別！就是說每個人的任脈、督脈、中脈（或者說左脈、中脈、右脈），都長得一模一樣。
為什麼前幾天我講對治昏沉的方法時，說要把下巴壓到胸前呢？就是為了鍛煉中間這個中樞、中脈。你一刺激，一暢通，就把能量輸送給頭腦了。能量一輸送上去，它就不缺氧了，不昏沉了。還有一種控制妄念的方法，你把這個中脈控制住，像水管一樣，一折彎，頭腦馬上就入定了，就不會散亂了，就是這個道理。
但是這些都是需要有些方法的，沒有到達一定的層次，我現在告訴你們，回去就瞎胡試，出了問題就不好辦了！最後搞得呆頭呆腦，頭腦長期缺氧，搞成了腦萎縮，腦血栓，我可沒辦法負你們的責任！
我們佛門裏睡覺為什麼要“吉祥臥”？尤其是男同志在這方面是受用無窮的，而且感受也是最多的。人在吉祥臥的時候，就把三條脈的會聚點——三江口——給折起來了，一折起來，人就不會有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥臥，你一折起來能量就往頭上走了。
問：吉祥臥是左側臥還是右側臥？
師：右側臥。正確的姿勢是把手枕起來，大拇指放在耳朵後邊，其餘四指放在太陽穴的地方。把手當枕頭，但並沒把耳朵蓋起來。當你修到一定程度就不是這樣做了，就換一種方式了，就把大拇指塞住耳朵睡覺了。但很少有人能達到這個境界。
問：左手怎麼放？
師：左手就自然放在身上。但是左手有左手的用處，左、右手都有用。現在我們是“身轉心”，你有心沒有力量，心有餘力不足，你有心也沒有用，能量上不來。
佛教徒都知道，道教修行比較注重身體，實際上佛教修行也要修身體，而道教的修煉最後也是歸到修心態上來。可是因為許多人在修身體這一階段都沒有辦法完成，所以往往會誤以為道教一直在修身體，根本沒有在心態上修。
佛教是以修心態為主，附帶修身體，因為從佛教的觀點來說，我們的身體是不究竟的，是個軀殼、是四大假合，百年之內必須把它扔掉。道教比較偏重修長生，所以在修身體這一方面，下的功夫比佛教要多一些。
今天我們就講一講身體的精、氣、神與修道的關係。至於這個話題在去年的十月份講過一堂類似這樣的課，那時候沒有錄影、有錄音，我不知道道基整理出來沒有（道基今天晚上來了沒有？……）
藏傳佛教也是比較注重修煉身體，尤其是對精、氣、神這方面論述得比較多。人們往往一聽到“精、氣、神”，總誤以為是後天的精、氣、神，尤其是練氣功的人。實際上密宗以及道教所講的精、氣、神，指的是先天的精、氣、神，並非指後天能生育的精子，也非“呼吸之氣”。後天的精、氣、神，對修道而言，沒有多大幫助。即便是要強身健體，修煉的也是先天的精、氣、神。
如果一個人體內的精、氣、神充足的話，平時的手腳（尤其是冬天）都是暖融融的。在夏天呢，手腳是一種清涼，絕對不是手腳出汗！也有許多人在修到某個階段的時候，手腳都出汗，實際上這也是一種好的現象，是體內的濕氣排出來了。
當一個人體內的氣脈暢通以後，手腳都軟得很！即便你是一個老人家，做一些高難度的動作，都可以做到。一般認為老人家的手腳不靈活是骨頭硬了，實際上這只是現象，根本原因是精、氣、神沒有了，失去得太多了，身體裏面筋骨的生命力不足了，腎水不足了，沒辦法滋潤筋骨了，所以它就老化了，變得比較僵硬了。
我們佛教裏面有句話叫做“皮包血肉筋纏骨”，當一個人的生理機能衰老了以後纏著骨頭的這條筋就萎縮了，所以一些高難度的動作都做不出來了。摔一個跟頭，幾個月過去了身體還在痛，甚至容易摔壞。而一個小孩兒呢？天天都摔跟頭，爬起來就跑，什麼問題也沒有！
因為一個小孩子的精、氣、神，一點也沒有漏失掉。也就是說他保持著先天的、最原始的精、氣、神。當我們修煉到一定的程度，返老還童了以後，摔在地上也像小孩子一樣，爬起來照樣走，不容易被摔傷。
為什麼有的人的關節、脖子、腰很容易扭傷、很容易脫臼呢？就是體內的精、氣、神不足了。纏著骨頭的這條筋，猶如鬆弛了的彈簧一樣，沒有彈性了。所以動不動就把脖子扭了，“落枕了”，腰扭傷了。
為什麼小孩子沒有這種情況呢?因為小孩子的筋骨就像彈簧一樣，非常有彈性。我們通過修煉，體內的精、氣、神充足了以後，首先是身體裏面的暖流自然就會產生。當這股暖流產生以後，傳遍了全身，身體得到滋潤了，我們身體的彈簧，也就是連接肌肉和骨頭的這條筋得到滋潤了，又回復彈性了。
如果你修煉得好的話，即便你是八十歲，身體的元氣——精、氣、神，仍然如同青少年一樣！為什麼過去那些大修行的人，他有超乎常人的精力，一直用不完？他一個人的工作量可以相當於十個人、甚至一百個人的工作量，他根本就不知道疲勞！因為他本身的精、氣、神比較充足，再加上他對事業的專注，把身體的能量全部用到事業上去了，沒有被身體的欲望消耗掉。
昨天來了幾位道教的居士，向我提了幾個問題，他說：三十歲以前，沒結婚的時候，精力那麼充沛，也沒有夫妻生活釋放掉，精力都到哪里去了？等到結婚以後，夫妻生活很頻繁，精力又是從哪里來的呢？
他問的這個問題很現實，我們在座的有一部分是出家人；有一部分是在家人，而且有過家庭生活。我不知道你們有過家庭生活的人是否注意過這個問題？
後天的精、氣、神，原本是不存在的，正是有了後天的欲望，先天的精、氣、神，才變成後天的精、氣、神。也就是說你後天的精、氣、神消耗得越多，越會影響你先天的精、氣、神。你修行的層次也會一直上不去！因為後天的精、氣、神，它是先天的精、氣、神降下來的。我曾經做過一個比喻：水蒸氣降下來變成水，水遇到低溫又變成了冰。修行就是把冰化為水，把水再變成水蒸氣蒸發上去。
道教、密宗裏面一直提到任、督二脈與修道的重要關係，還有中脈與開悟的重要關係。我們漢傳佛教和禪宗很少提到，即便是提到，也是用一種非常巧妙的語言。對於那些沒有入道、沒有悟道的人來說，他們根本聽不懂！
為什麼過去的禪師們要用這種方式來表達道呢？就是為了避免不明白修道的人來誹謗。還有就是怕修道的人對身體、對精、氣、神去執著。因為真正修大道和身體沒有絕對的關係，和精、氣、神也沒有絕對的關係。身體和精、氣、神只是修大道的一個基礎，修完四禪八定，這個肉身和精、氣、神就用不上了。
可是我們現在這個時代，有幾個人是修完四禪八定的？有幾個人是把精、氣、神修好了的？道教裏講的精、氣、神，勉強相當於漢傳佛教的四禪八定，實際上四禪八定的境界，要比道教裏面講的四個階段的境界要高得多。
道教裏面的四個階段是煉精化氣、煉氣化神、煉神入虛、煉虛入道，勉強可以和佛教的四禪八定靠近，密宗修完了左、中、右三脈，跟四禪八定、跟道教的四個階段都非常接近，但在細節上還是有出入。
現在的許多修行人，因為沒有把身體修好，所以你就沒有辦法把身體空掉。要想把身體給空掉，首先身體要通、要透，否則的話，這個色身就沒有辦法空掉！你的色身空不掉，你就沒有辦法讓心靈入道。我們現在坐在這個地方，感覺最明顯的就是一個實實在在的肉體存在，而且還痛得不得了，我們的心態怎麼能入道呢？
你要想空掉這個色身，首先你的氣脈要暢通，在氣脈暢通之前，精、氣、神先要充足。精、氣、神不充足，全身的氣脈怎麼能夠暢通呢？就像一條水管，要暢通，首先要保持水流不斷。
如果說一條水管子裏長期沒有水的話，管子就容易生銹、堵塞，一旦有了水，剛開始的時候就難以暢通。你必須要把它敲敲打打，把裏面的鐵銹渣滓給排出來，管子才能夠暢通。如果水管子裏面長期保持有水的話，就不容易堵塞，即使偶爾堵塞了，很快就會沖通了。
修行以及入道、得道，靠的不是“氣”，但它在最初階段又確實與氣——先天的元氣，並非呼吸之氣——有關係。真正入道是靠“光”，但是入道以後，光也靠不上，和光也沒關係了。而且這也只是修道的一個階段，不是修道的全過程。為什麼許多練氣功的人，修到一定程度就再也上不去了？你要想上去的話，除了修佛家功沒有第二條路可走！
真正的密宗是禪宗，你修密的不管是哪一宗、哪一派，要想圓滿成就，你必須回來落入禪宗上，方為究竟圓滿，否則的話，你都是在四禪八定中轉來轉去，在你的色身上用功。
我畫的這個圖，這條線相當於前胸的任脈，這一條線相當於後背的督脈，中間的
這條線，相當於密宗和道家講的中脈。如果這三條線不暢通，你想入道、開悟、成佛確實不可能。
但是我要對大家說清楚，你就是任、督二脈以及中脈暢通了的人，未必能夠開悟成佛！但是真正開悟成佛的人，他的任、督二脈以及中脈，絕對是暢通的！就是這麼奧妙。
為什麼靜坐的人要氣沉丹田？氣沉丹田只是修行最初的一個階段，千萬不要把氣沉丹田當作修行的始終方法，一百天就修完了，就超越了。氣沉丹田，也就意味著能量沉丹田。前面的能量沉入丹田以後，它就從下麵往後跑到尾巴骨的地方，從背後升上來，升到頭頂，又還精補腦了。
可是有幾個人能達到氣沉丹田（即能量沉入丹田）而又不從前面漏掉呢？往往是能量一沉入丹田，性欲就會旺盛，凡夫根本管不了自己！如果說自己修道的心比較強烈、願力比較大的話，當這個能量到了下面，就容易從後邊尾巴骨順著脊柱升上來，就沒有欲望了。
在道家，這個地方（會陰穴）叫做“三江口”，也就是任脈、督脈、中脈彙集的交點。能量就是從這個地方漏掉的，也就是說夫妻生活頻繁的人，能量就全部從前面漏掉了。
這個代表男女生殖器，男女在做夫妻之間的事情時，男同志釋放陽氣、女同志釋放陰氣，陰陽二氣一碰撞、一結合，身體裏面就會有一種快感。當我們把初禪修完了以後，進入二禪了，也是陰陽交合的時候，渾身會有一種欲醉欲仙的感覺！那種感受不知道要比凡人做那個凡事的感受要強烈多少倍？！這就是為什麼修禪定的人到達一定的時候，他根本就不需要夫妻生活了，他完全可以超越。
四禪八定，初禪叫做“離生喜樂地”、二禪叫做“定生喜樂地”、三禪叫做“離喜妙樂地”、四禪叫做“舍念清淨地”。“喜”是指心理的感受，“樂”是指生理的感受。
如果說你的能量沒有從下邊漏失掉的話，“精”就變成一種熱量。人體的熱量是由精產生的，這個“精”指的是先天的精，不是指後天能生育的精子。
如果你能保持先天的“精”不變成後天的精子的話，它就能變成一種氣。這種“氣”是元氣，絕對不是呼吸之氣。你通過繼續修煉，它就變成一種“神”了。或者通俗一點說，變成一種光了，它在胸部以上這一帶，就是神，也即一種光。
我們看到佛菩薩的像為什麼身上都有光呢？因為能量在胸腔到肚臍眼兒，是一種“氣”——並非呼吸之氣，是元氣，肚臍眼兒以下膝蓋以上，是一種“精”，有許多人一到冬天，膝部、手腳都冰涼，就是他的“精”不足。這裏說的精是指先天的精，不要理解成後天的精。當你通過修煉後，精就變成一種熱量，氣就成了一種力氣。再繼續修煉就化成神，這個神就變成一種光。
它在體內的正常運作是：我們攝入五穀雜糧，通過胃的消化吸收，產生了一種能量儲存在我們的丹田裏面。也就是說變成了“精”。這個時候的精，還是先天的精。通過修煉以後，它就順任脈開始往下走，走到下面“三江口”這個部位。
如果說你是禁欲的或者說是節欲的，通過修煉他就轉到尾巴骨，從後脊樑溝升上來了。為什麼我們修煉到這個階段，很難以再上升了，為什麼我們靜坐的人修煉到一定程度，後背就像壓了一塊磚、一塊石頭一樣，很難以再往上沖呢？
我們前胸有個“十”字，後背也有個“十”字，如果背後這個十字打通了以後，背後一定會放光！但是很少有人打通。打通以後，能量就會順著你的後脖子再往上升。這個時候，你的眼睛眉間這個地方，一定是金光閃閃！
此時，你會誤以為自己得道了，甚至開天眼了，實際上它只是一個階段的現象。過了這個階段，它又進入了眉間，經過鼻樑、經過上嘴唇、然後經過兩邊的法令線，再經過下巴到咽喉。咽喉就非常難以暢通，咽喉暢通的人，他說話、念咒語的聲音，絕對會有一種震動力，也就是我們平常說的富有磁性。
也有一種人，他並沒有修煉，說話為什麼也有磁性呢？這種人本身的能量已經足了，已經從後面上來以後，走到咽喉了。他本身的能量就很足，雖然他也有夫妻生活，但他還有多餘的能量跑到後面，再上來。當把這個咽喉打通了以後，經過這個胸腔再往下走。
經過這個胸腔的時候，會憋得非常難受，你會誤以為得了胃病。實際上不是胃，就是胸腔。胸部的骨頭會痛，我們經常會看到一些長期坐禪的人，捶打胸腔。胸腔打開的人，絕對沒有煩惱，不會生氣。你別看他罵起人來像獅子吼叫、咆哮一樣，但他絕對不是真的生氣。有的人他雖然不發火，但他的氣會憋在胸腔。
當一個人要發火的時候，他會往外呼氣，也就是把胸腔裏的氣全呼出去了，氣不憋在這個地方了，他也就發不了火了。他所謂的發火，也只是把胸腔的氣給罵出去、吵出去而已。胸腔空了、松了，他也就沒有火可發了。所謂的“發火”，就是氣促使他不得不發火。
如果這個氣再繼續往下降，就把丹田以下全部通了。下半部全部暢通了以後，人的身體絕對沒有欲望。這個“欲望”指的是生理上的欲望，即通常講的性欲。為什麼常人會有性欲呢？就是因為他後面尾巴骨這個地方的能量轉不到後背上面來，他憋在前面，因此就要發洩。
要是不發洩的話，就必須通過修煉，讓這個能量轉到後面上來。這個地方沒有一股能量憋在那裏了，就沒有凡夫的這種生理現象出現了。這些通常要修多久呢？如果你方法不懂、或者不正確、你的時間用得不夠，你一輩子也修不完！正常情況下，一年的時間就完成了。也就是說一年的時間，這些方法再也用不上了，都屬於“歪門邪道”了！和修道已經沒有關係了。
過去那些老禪師在禪堂裏從來不講這些，因為凡是能夠進禪堂的就類似于研究生、博士生了，試問在研究生、博士生的課堂裏面，怎麼會講“a(啊)、o(喔)、e(鵝)、i(衣)、u(烏)、ü(迂)”呢？這些都應該是在小學一年級就結束的課程。可是由於長期以來禪堂裏面都不講這些，佛教裏面就都認為這些和修道沒有關係。如果突然有一天某位法師或者是禪師在禪堂裏面講這些，大家就都說他是“歪門邪道”！
過去的五大宗——偽仰、臨濟、雲門、曹洞、法眼，他們都談到過這個問題。但他們是用一種非常隱諱巧妙的字眼在談。通常用的“廳前柏樹子”、“竹根禪杖”等，大家連做夢也不會往這方面聯想！或者用“三江水”來比喻，你們怎麼可能想到講的就是這個話題呢？尤其是一個沒有悟道的人，根本不會朝這方面想。
當你的任、督二脈的精、氣、神充足了以後，他就不是圍繞著整個身體轉了，就不走前胸後背了，而是直接進入中脈，從頭上出去了，頭就開始放光了！這個頭就像一朵蓮花一樣打開了。任、督二脈通，還是最初的，當任、督二脈通的階段完成以後，就進入中脈直接上來了，直接從頭上出去了。
真正的中脈通了，頭頂這朵蓮花打開了，出去以後，才是修道的開始，在這之前都是打基礎。燒香、拜佛和這個有關係嗎？！你們知道燒香、拜佛是從什麼時候開始的嗎？原始佛教有沒有這些事情做呢？
一個人的任、督二脈以及中脈暢通了以後，他做事即便是很累了，躺下來休息半個小時就可以恢復了。你就是再慢，一個時辰——兩個小時——足以恢復了，能量馬上就補充滿了！
我們常人的能量都到哪里去了呢？全部變成後天的東西，從下邊漏掉了。你要想不讓它從下邊漏掉，你就要最初讓它從尾巴骨轉到後背，從脊樑骨升到頭頂上，再從前胸降下來進入中脈，從頭頂出去。
你不讓它從下面出去，你就要讓它從上面出去；你沒有辦法讓它從上面出去，你就必須讓它從下面出去。否則的話，你就要發瘋、就要變態！除此以外，沒有第二個辦法。這也就是為什麼人家說禁欲的人心理都不健康！除非你降伏了這個身體、四禪八定修完了，生理上這三條脈路暢通了，你的心理絕對健康，不會變態。
之所以心理變態，是因為生理上有一股力量迫使你不得不這樣想、不得不這樣做，而心理上又有一股力量強制自己不能去這樣想、這樣做（即禁欲），身心失衡、導致心理變態。所以降伏心之前，先要降伏身體。因為就一個凡夫而言，都是被身體推著走，不可能讓心理影響生理，都是由生理影響心理。只有聖人才能夠以心理影響生理，用心理帶著生理來走。常人都是被生理牽著走！
我這樣講了以後，你們不要執著在身體上去修，我剛才講得非常清楚：它只是一個修道的基礎，這個基礎你不修完、不打牢的話，你想真正的修大道（煉神入虛）啊，是絕對不可能的！
我們現在所謂的“修煉”，充其量也就是煉這個身體，同時附帶著修這顆心。但是你的身體沒有暢通，這朵蓮花沒有打開、東西沒有出去，你所煉的心也都是不究竟的。都是隨著情緒波動，今天心情好，明天心情又會一落千丈！聖人之所以有一顆平常心，是因為他基礎已經打牢固了、已經平靜了，生理不會波動了，所以他的心態能夠平靜。
一個得道的人，他體內的能量充足了以後，是往上升，促使這朵蓮花打開，本來面目沖出去。而一個將要死的人，他的能量沒有了，根本沒辦法把這個神識送上去。由於能量從下邊走掉了、散掉了，含不住神識了，神識也會脫體、也會跑掉。一個人的能量足了以後，能夠促使神識飛出去，但他絕對不是像將要死的人那樣，四大分裂、元氣沒有了，神識含不住了，與那種脫體是不一樣的。
上堂課我教大家靜坐的時候，要把屁股下面墊個兩寸高的墊子，後邊尾巴骨的地方成半圓形，氣血就容易暢通。你如果平坐在這個地方，尾巴骨就折疊起來，呈九十度，氣血就不容易上升。這些對於最初坐禪的人來講都是非常重要的，對於一個長期坐禪的人來講，根本不存在這些問題。
因為他早已經把四大修完了，已經空掉了。試問大家，一個四大空掉的人，他的氣血、能量怎麼可能不暢通呢？正是由於四大沒有暢通，你的身體才忘不掉、空不掉啊！
過去的高僧大德，哪一個不是氣宇軒昂，有用不完的勁？！腦袋瓜子都像一個大西瓜、大皮球一樣！我們現在這個腦袋比起祖師爺們的腦袋，一個個都是乾癟乾癟的！為什麼是這樣的呢？我曾經做過比喻，我們的頭就像一個蓮花苞，如果下面的能量很足，他就長得飽滿；如果下面沒有足夠的能量往上輸送，這個花苞就會幹乾癟癟的、根本開不了！即使開了，也是小小的。
佛教雖然注重在心態上修煉，但是如果你的身體不處理好的話，心態根本靜不下來。佛教不是不承認身體對於修道的重要性，只是不注重修身體。另外在過去，修行的人思想單純、心念專一，在修身體這方面，根本不值一提，不知不覺就已經修完了。
我們現在專門修身體還修不完、不知道怎麼修，根本不知道如何把身體修完以後，再來修心態！過去祖師爺們講“大道不離身心”，我們現在雖然口口聲聲也說在修身體、在修心態，但是很難把這個基礎打牢固。
過去禪宗裏特別注重“不倒單”，現在很少有人提到這個問題了。但是你要想有大的成就的話，要想把身體這一關修煉好，還必須要有一個階段訓練不倒單！在這個階段，你生理上所有的病都會出現。
這個時候，你千萬不要以為是修行以後產生出來的病，實際上是你身體裏面原本就潛在有病，只是還沒有萌發出來。現在你是通過禪坐把身體裏面原本潛藏的疾病，像用探測器探出來一樣，提前讓它分期分批地釋放出來，不至於讓它由小病集成大病，有一天突然爆發，乃至不可收拾了！
我有幾個朋友，從發現自己有病，半年多的時間就去世了！我昨天下午從廣州回來的，前天到廣州去送我的一個徒弟，他是患白血病往生了。因為他在最後兩天處於昏迷狀態中一直在喊師父，廣州離這裏也比較近，我就於前天下午坐大巴去了。趕到廣州已經是晚上了，去了以後他已經往生了。我給他念念經、把他的頭拍了拍、打了打。
他發現自己有病了以後，沒多久就去世了。為什麼會有這種情況出現呢？因為一旦發現自己有病，就已經是晚期了。為什麼靜坐的人很容易身體有病呢？實際上是他身體原本潛在就有病，當一個靜坐的人，他體內的元氣——能量產生了以後，它流通到哪里，那裏如果有病，就有反應；沒有病，它就很快通過。
有病的地方，它就通不過去，就憋在這個地方。一旦憋在這裏，病就很快爆發出來。你誤以為是打坐生病了，實際上他原本就有病潛藏在內。這就好比探測器從地下探出了炸彈、地雷，我們不能說是因為探測器使地下有了炸彈、地雷，而是原本有人在這裏埋下了地雷、炸彈。只不過是通過探測器提前把它探出來，消除隱患而已！
身體的元氣在體內流通，如果流到上腹部，你出現胃病了，你以為是“氣”造成的胃病，實際上是你的胃原本就不太好，元氣流到這個地方通不過去，出現了反應。那麼你通過一系列的方法對治，讓氣通過了，你以後就不會再生胃病了。
現在幾乎沒有人能夠將生理上的這股力量喚醒，有時候好不容易修了一點點能量，又漏掉了。從哪里漏掉的呢？不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。你眼睛看多了是一種“漏”、耳朵聽多了也是一種“漏”、嘴巴講多了更是一種“漏”！六根都會漏。為什麼強調修行人上來第一步，就要關閉六根呢？
當你的六根關閉以後，生理裏面的這股力量才會自動進入任、督二脈以及回到中脈裏邊。當我們一個人在節欲、甚至禁欲的時候他的能量（通俗點講就是精、氣、神）全部是儲存在任、督二脈和中脈裏邊。當一個人縱欲的時候，就意味著他的任脈、督脈、以及中脈裏邊的能量全部到了下邊，從下面給發洩掉了。
我傳授給大家的七節動功，其中第三節“河住江翻”的主要作用就是開通你的尾巴骨的。尾閭這一關是非常難過的，一旦把尾巴骨打通了以後，能量就會順著後脊樑往上升。“河住江翻’”就是為了不讓能量從前面漏掉，而是讓它從前面轉到後面來。
“河住”，河裏面的水停止了，不再流了。“江翻”，大江大海裏的水多多啊！再多的水它也能夠從下邊翻到上邊來。前面這條河流永遠停止了，不再漏掉了，全部到後面，翻上來了。河住江翻的實際意義就是這樣！“河住江翻水倒流”，逆流者為聖人，順流者為凡夫。如果我們能夠把這些修完的話，充其量也只是修完了四禪八定，何況我們連這個基礎都很難修完。
你們在座的不是有人練過“女神功”嗎？為什麼練女神功的人，吸一口氣憋在丹田，他眼前會放光呢？實際上他也是由鼻子深吸一口氣憋在丹田，往下一壓，後面的氣就上來，跑到眉間，眉間就開始放光。
有的是吸一口氣，一壓，直接進入中脈，又沖到眉間，沖到頭頂上，他也放光。它只是利用後天的呼吸之氣，把先天之元氣帶動、點燃，真正放光的不是後天的呼吸之氣，而是先天原有的元氣。
氣功裏為什麼那麼注重“採氣”，注重“吐故納新”呢？都是為了起一個火柴點燃的作用，它是“道”的一個最初的階段。“光”，它也不是道，只是一個入道的標誌。
如果七節動功大家好好練的話，你這三條脈，一年的時間就修完了，就暢通了。即便是你不信仰宗教，你練這七節動功，也會起到強身健體、延年益壽的作用，祛病健身是沒有問題的。如果你是修道，用來提高你的能量輕而易舉！
為什麼一棵樹會枯萎呢？就是因為能量不往上輸送了。一個人為什麼枯萎了呢？也是能量不往上輸送了。如果能量很充沛，一直持續不斷地往上輸送的話，人的身體就不容易枯萎，樹木也不容易枯萎。
在這裏再講一下，為什麼我們佛門裏非常注重吉祥臥。因為吉祥臥的時候會把這個管道口——三江口的地方折疊起來堵塞，能量很容易從這個尾巴骨升到你的後脊樑背，甚至還會從中脈往上升。
如果你不是採用吉祥臥的話，能量就不會往上升，中間也不容易上來、後面也不容易上來，而是停留在下部，很容易就從下面漏掉了。所以吉祥臥，就是把“三江口”的出水管給折疊起來，堵塞了。
尤其是男同志在這方面很明顯，你如果是不想遺精的話，惟一的辦法就是採用吉祥臥！但是你的能量充足到一定程度，還沒有化掉的話，這個辦法也不是很管用。你必須要把冰化成水、水變成氣，把它從上面散發掉。否則的話，它肯定從它後天的通道出去。
真正先天的通路是從上面出去，所以當一個人上面打開了以後，他吸收能量就不僅僅是從食物中攝取了，他從上面就可以吸收進來，從頭上進去。動功的第一節“觀音請聖”的動作，就是為了起到這個作用。
當能量充足了以後，又關閉不掉下面，那麼“仙鶴展翅”就是為了讓進入體內的能量達到陰陽平衡，首先關閉下面。但是一旦能量充足了以後，它還是會從下面後天的管道出去，那麼就必須採用“河住江翻”！
“河住江翻”能量足了，陰陽還是不會協調。左右不平衡、不協調，因此就採用“乾坤旋轉”和“犀牛望月”。讓左邊的能量到右邊，右邊的能量到左邊，互相交合。交合了以後，陰陽均衡了，就開始在身體裏面盤旋。盤旋到一定程度，就開始一級一級往上走了。就像一個瓶子裏的水，30毫升、40毫升、50毫升……，滿了以後，瓶口就會打開，水就會出去。
可是在逐漸滿的過程中，有的地方還有空隙，就像注射器吸了藥以後，裏面還有氣泡。在注射以前，必須要把氣泡排出去。你們知道為什麼嗎.？因為空氣進入血管是很危險的。打吊針也要把管裏的氣排乾淨，否則的話，空氣進入體內，隨著血液迴圈，栓塞了某個部位，就會出現問題。所以不管是肌肉注射，還是靜脈注射，都要把空氣給排出去。
動功的“荷花搖擺”和那個“立地沖天”，搖搖擺擺、“呼、呼……”就是要把氣給排出去。既古老又科學！可是你們根本不知道它的作用是什麼，要你們練，有的人就是不練，比打他還要難受！就像有的父母要小孩兒讀書，打死也不讀，“我幹什麼給你讀書？就是不讀！”
“立地沖天”，腳跟要往下跺，跺的同時要呼氣，必需要配合呼吸才有用。即使我今天講給你們聽，你們也感受不到，因此你們還不會深信不疑，只是若信若疑。因為你沒有感受到，怎麼會深信無疑呢？除非你切身感受到了以後，才會深信無疑！
疑惑心，是我們障道的一大根本！
上次我講了身體的任、督二脈和中脈以及體內的精、氣、神和修道的關係。過後還有幾個人向我提出一些問題，說還是不太懂，希望我再講一遍。
體內的精、氣、神與任、督二脈、中脈，它們和修道有著密切的關係，自古道：“大道不離身心”，離開身心無大道。修行，最初無不是修身體！只有把身體修健康了以後，才能夠修心。也就是說“道”是由身、心和合組成的。
佛門裏面有很多修道的人，認為修行與這個臭皮囊沒有關係，不注重這個身體，結果修行幾年以後，身體就垮掉了，轉到最後又重新來修身體，那就不是真正在修心了。如果剛開始修道的時候沒有忽略身體的話，也就不存在把身體搞垮了以後，又重新回過頭來修身體。
有許多人修到最後，結果都是一身的病！身體都沒有修好，又怎麼能夠修心態呢？因為作為一個常人（即凡夫）,心理都是被身體所牽引。佛門裏面講“心能轉物”，我們在座的誰能夠以心理來轉變生理呢？按佛門裏修行的次第來講，你不到九地、十地的菩薩，不可能以心轉物。也就是說九地、十地以前，都是物來轉心，心理受生理支配。
我們通過佛教史可以瞭解到，過去那些祖師大德，哪一個不是氣宇軒昂、吼叫一聲地動山搖？我們現在的和尚、尼姑，哪一個有這種氣魄呢?都是說話沒力氣、走路也沒力氣，一個個都是面黃肌瘦的！
難道我們現在的營養還趕不上一千年前佛教裏的生活嗎？為什麼過去的修行人精力那麼充沛呢？現在修行人的精力呀，晝夜都從六根漏掉了！根本沒有進入任、督二脈以及中脈裏面去，既然沒有進去，也就談不上修身體。身體都沒有能夠修煉，又怎麼可能修心態呢？身體裏面一點點能量都漏掉了，真的成了一個空殼了！
為什麼現在禪堂裏面都很少講到身體的精、氣、神呢?那是因為古人修行，早已經降伏了生理，所以在禪堂裏面都不講身體這堂課。因為在過去，凡是能夠進禪堂的，就相當於“研究生”了，試問大家，研究生的課程，哪里還會教橫、豎、撇、捺呢？
過去不像現在，誰都可以進禪堂裏面打坐！因為現在的人大多數都是做做樣子，根本沒有功夫。甚至在禪堂裏面坐禪的人，也是少之又少。寺院裏面廣開方便之門，誰都可以進禪堂打坐，確實有它好的一面，但是大家也會誤以為佛法就是這樣，盤盤腿、坐一坐就是在修道。實際上坐在禪堂裏面六根都在打架，從來沒有靜止過！
一個人生理上的力量沒有堵截住，沒有降伏它，生理會很快枯萎下去。而且你坐在這個地方打坐，心理上也靜不下來。因為你生理裏面是空的，什麼都沒有！只有把生理的元氣修出來以後，它處於一種靜止的狀態，心理才不會產生雜念。心理之所以有雜念，那是因為生理的空間太大了。就像一隻杯子裏面有很少的水，杯子裏就有足夠的空間讓水在裏面蕩來蕩去。如果杯子裏裝滿了水，就沒有空間讓它動盪了。
精、氣、神足的人，他的反應和思維都是很敏捷的。大家之所以遲鈍，反應不過來，就是因為生理上的線路不暢通。之所以生理上的線路不暢通，就是因為精、氣、神不充足。就像一根水管，裏面的水很少，裏面就有氣泡，就會斷斷續續，有時會斷路。如果說水管裏面全部充滿了水，中間就不會有氣泡。如果六根不關閉，任你怎麼修煉，身體裏面的能量也不可能充足。
身體裏面的能量不充足，就不可能往上升，既然不往上升，頭頂這朵蓮花永遠也不可能開！你們都看到過荷花開，那正是因為下面的能量不斷地從荷花杆輸送給荷花苞，才促使它開放，如果荷花杆沒有能量供應給荷花苞，它又怎麼可能開放呢？
這個荷花苞相當於我們的頭，我們開頂、開悟、開脈，就是因為體內積蓄的能量通過我們的中脈這個中樞，不斷地往上輸送，我們才能夠開悟、開頂、開脈。如果說能量凝聚不起來，就從下面漏掉了，就不可能往上輸送。
“漏”，一是指夫妻之間的生活頻繁，會漏掉；二是指人有種種欲望也會漏掉；三是指我們的六根用得多了，也是一種漏。都從下面漏掉了，根本沒有多餘的能量從中脈往上輸送，所以這個荷花它就不可能開放！
為什麼蓮花苞長得幹乾癟癟的不飽滿？就是下邊的能量沒有輸送上來。為什麼頭腦癡呆？就是因為沒有達到足夠的還精補腦。這個“精”指的是先天的元氣，絕對不是指後天能夠生育的精子。
之所以產生後天的精子，是因為有了強烈的欲望，才使先天的元氣降落為後天的精子。因為生理的這一股能量，在我們的頭頂上，它就是神光；在我們身體的中部（胸部一帶），它就是氣；這個“氣”絕對不是呼吸之氣。呼吸之氣僅僅是起一個火柴的作用。當人有了欲望以後，氣不斷地淪落、下降，停留在身體的下半部，就完全變成精了，這個“精”，就是後天能夠生育的精。如果沒有欲望的話，它就保持先天的精力或者說“元氣”。
既然是先天的元氣，它就會進入先天的軌道，也就是進入中脈，輸送給頭頂這個荷花苞。我們現在的能量，就是因為它不能保持先天的元氣，所以就進入不了先天的軌道；也正是因為它變成了後天的能量，所以它必然走後天的通道——從下面漏掉！
為什麼宗教裏面都要節欲？節欲到了極端就是禁欲。如果說你心理的欲望沒有降伏的話，你生理上越是禁欲，你心理的欲望越是強烈。之所以心理上沒有欲望，那是因為你生理的能量已經降伏了，已經保持了先天的元氣，進入了它先天的軌道，所以就沒有後天的心理以及生理的欲望。
就像一個人肚子餓的時候，你心理暗示它“不要餓”，它還是會餓；如果說你吃飽了以後，你心理暗示自己，叫它“餓”，它還是不會感到餓。因為凡夫都是生理影響心理，只有九地、十地的菩薩，才能夠心理影響生理、改變生理！
既然我們都沒有達到九地、十地的菩薩，那麼我們根本就沒有辦法修心理，只能夠修生理。可是大家又不知道修生理的方法，就算是知道了修生理的方法，你把生理修好了，也只是一個修道的基礎。因為修道分修生理和修心理兩個步驟。
實際上我們應該想辦法做到讓生理和心理協調、統一，如果做到了，才談得上修
道入門。只有等到身、心都平衡、和諧了，體內的能量才能保持先天的元氣，持續不斷地進入它先天的軌道，輸送給荷花苞。
荷花苞開放以後，出去了，才談得上把生理、心理這個工具徹底地扔掉。這個時候才是修行的開始，才談得上不需要這個色身——“臭皮囊”了！而我們現在根本沒有出去，沒有脫離身體，所以沒有理由不愛惜這個“臭皮囊”！
就算是你可以脫離身體、可以出去了，那個東西在上面不斷地銜接，在修煉了，可是你還要回來，回到這個臭皮囊裏面。你要弘法、要度眾生，還是要愛惜這個肉體。
為什麼現在有許多人體力跟不上呢？在座的許多出家人二、三十歲，體力就像七、八十歲的老頭、老太太一樣！你們體內這點能量別說用來修道了，甚至連維持生命都不夠！
你體內的能量連你身體的消耗都不夠，哪里還有多餘的能量來修道呢？體力跟不上，你的心力也不會持續太久，更不用說你的魄力了！之所以有魄力，是因為你有生理的能量做基礎，再加上心理能量的輔助，你才能夠有魄力。
一個人要長壽、要修道，前提條件是生理、心理都健康。有許多人說自己修道修偏差了，我還沒看到一個修偏差的！因為大家從來就沒有邁步、沒有修進去，怎麼談得上偏差呢？你以為自己已經走了幾百里路了，實際上一裏都沒有走。既然沒有走，又怎麼會有偏差呢？你認為自己學佛修道用了十幾年的功了，身心一直沒有停止地在修煉，實際上你一直在原地踏步！確實身心沒有停止，可是沒踏出去，怎麼可能會走錯路、會偏離方向呢？
“四禪八定”沒修完，我可以明確地告訴大家：你不可能偏差的。只有你經過了四禪八定再繼續往前修的時候，才有可能偏差。
四禪八定是所有歪門邪道和佛法的共法，都要走四禪八定。只有經過了四禪八定以後，這個階段才分了很多岔路，你如果走對了，就進入佛道——究竟的道路；你如果走岔了，就進入一種邪道！
我們在座的誰修完四禪八定了？沒有一個修完的，連初禪都找不到！如果達到了初禪，你就沒有後天的能量了。何為“沒有後天的能量”?就是說不管你是男同志還是女同志，都沒有週期性的生理反應了，生理上不會有欲望了。
因為我們都不知道修行的次第，甚至有許多人認為自己成佛了、成菩薩、成羅漢了！再加上外行一吹捧你，說你確實成菩薩了，已經達到幾禪了，你便高興得忘乎所以了！正是因為你不知道修行的次第，所以別人一說，自己就相信了！
為什麼我一再告誡大家一定要讀佛經呢？你沒有入門，要靠佛經來指導；你入了門了，要靠佛經來印證。從始至終，經典都不能放棄！如果你不喜歡讀經典，你就必須要有過來的明師指導，否則的話，你不能夠離開經典。
有的人在某一個修行的階段，他生理的能量可能會瞎撞，如果它撞進了中脈，升上了頭頂供應給了蓮花苞了，這個蓮花苞就是我們的頭，頭得到了這股能量，就不會缺氧了。他有可能在這個階段晝夜六時都不需要睡覺，或者睡得很少，他這時不會昏沉。
縱然你達到這個階段，你沒有足夠的能量持續地往上輸送，它沖不出去，就還會降下來。當它往下降的時候，頭腦就又缺氧，又要天天呼呼大睡，活得沒精神。這時候睡又睡不熟，不睡又沒精神，因為它能量下降了。當能量下降的這個階段，人的生理欲望非常強烈。如果你懂得這是修行的生理反應，通過一些方法，保持這個能量，不讓它變成後天的能量而排泄掉。這個時候就要靠“法”了（也就是方法）！
你保持這個能量再一次回升上來，不斷地供應給蓮花苞，蓮花苞馬上又有足夠的能量了，又不缺氧了。這個時候你的頭腦裏面就會像放鞭炮一樣劈哩啪啦的，或者聽到打雷的聲音、鼓聲、鐘聲等。眉間就像打雷閃電一般！如果說這個階段你下邊的能量還是持續不斷地往上輸送，有可能這個蓮花苞“啪”地一下打開，它就會沖出去！
如果在這個階段你的能量從下邊漏掉了，譬如說發生夫妻關係了，或者有欲望了，能量就又要降下來。一旦降下來，你的欲望會更加強烈。
等過了這個階段，因為你修行的心沒有退失掉，又在不斷地修，這個能量又再一次地上來，頭腦裏又會出現反應，出現一些幻境。譬如說看到光啦、聽到聲音啦、見到一位菩薩的形象啦等等。這些都叫做“沿途風光”！絕對不是目的地。
如果你的能量沒有持續不斷地往上輸送，它只夠蓮花苞（頭腦）用一段時間，沒有足夠的能量將蓮花苞脹開，在蓮花苞裏盤旋一段時間後，還是會下來。如果你下邊沒有欲望產生，這個能量就停留在上面、在頭腦裏盤旋，不會再降下來了。
下邊生理的欲望一產生，頭腦裏面的能量馬上就要降下來，一旦降下來，再往上反彈就相當困難，這個時候就必須要有方法。縱然你能反彈上來，蓮花苞未必就能打開，因為在這個地方還是需要方法。因為這個能量它在體內不是說上來就能夠上來、說下去就能夠下去的。有可能它就常在中間這個地方，所以就有許多修行人會胸悶、胃出血、心臟病復發，因為都不知道對治的方法。
我剛才講過，縱然你把整個通道都打通了，出去了，這還不算圓滿，只能說你修行的某一段落可以結束了。你出去以後，才是真正修行的開始。那麼你們會問：身體裏面的這股力量是從哪里來的？這股能量啊，是上面先天本來就具有的，在投胎的那一刹那就來了。
說到這裏，我們可以把話題再講開一點，為什麼有的修行人特別敏感，有的人特別聰明、特別敏銳，智商很高；有的人卻非常遲鈍；有的人記憶力非常差，做過的事情再也回憶不起來了，而有的人兩、三歲的事情還記得呢？這就與靈體住胎時間的長短有關係！
譬如說一個靈體在父母親做愛、受精的那一刹那就飛進去了，它在母親的子宮裏住胎十個月，這一類型的人就非常遲鈍，幾乎是沒有靈性，這種人完全是追求物質，往往智商都不高。如果說是母親懷孕四、五個月，它才進去，在子宮裏只住了五個月的時間就又出生了，這種人就比較聰明一些。
還有極少數的人是母親將要分娩時他的靈體才飛進子宮裏面，也就是說他住胎只有一、兩個小時。這種人的靈性就不昧，不會沉睡、昏沉，他生下來就懂得修行。即便是他不懂得宗教，他的語言、行為、修養，都符合修道人的標準。
為什麼有的人靈體在子宮裏只住一、兩個小時，甚至只住幾分鐘，而有的住幾個月，有的要住十個月呢？這就是業力。歸根結底都是業力！所以說我們在座的能夠學佛，可以肯定我們在子宮裏面都沒有住夠十個月，有可能就是住了一、兩個月，甚至幾小時、幾分鐘的都有！所以我們在座的有很多人能夠童貞出家。因為那個靈體只在母親的子宮裏住了幾個小時，所以它不會昏沉，不會睡著。他一出生，思想和思維還是按修行人的那套方法走，所以就能夠從小出家。
這個力量既然是從上面進入到人體裏面來的，那麼就有理由還叫它從身體裏面反彈出去，和上面的力量相應。因為它本身就是來自上面的力量！可是這個力量降下來以後，我們沒有通過一種方法讓它再反彈上來，逆向上升。
如果這個力量一旦上升，而上邊的力量本來就是往下降的，所以它自然就會和上邊的力量合在一起。這個時候你想要退失菩提心都不可能了！你想退失菩提心，你的生理不跟你合作。你們是否聽說過密宗、道家裏面修行到了某一個階段之後，生理的（性）功能都失去了？這個時候你有心做夫妻之間的事情，生理上也不跟你合作了。
因為你生理的這股能量已經和上面的這股能量緊緊地合在一起了，連接在一起了，它就不往下走了。既然是不往下走了，生理的功能就會失去。你們是否聽說過道家講的降白虎、斬赤龍？佛家講的“馬陰藏相”？都是這個道理！
可是我們現在呢?你即使是心理上不願意做這樣的事情，而你的生理的能量迫使你不得不做這樣的事情。即使你行為上不做，而你生理的能量會迫使你的心理不得不這樣想！因為你沒辦法轉變生理的這股力量，讓它往上升，所以現在的能量是往下走，一往下走，生理就會牽動你的心理。
等到有一天你這股能量轉過頭來往上升了、出去了，和外面的能量緊緊地連在一起了，你就能夠感受到萬物同一體、天地與我同根！到那時候才知道不是前進，乃是後退，是回到了自己的源頭、自己的家鄉。沒有別的事，只是從上面下來，周遊一圈，終於又回到了自己的老家！
有很多人在生前沒有把那個東西修出來和上面相應，等到命終時，四大分裂了，沒有力量包住先天掉下來的那個力量，那個力量也會出去。出去到哪里去呢？隨著你的業力決定去向。如果你生前修道的習氣很重，它就會進到修道的那個層次裏邊；如果你生前貪心很重，就會進入餓鬼道、畜生道。
實際上我們念佛、打坐、修禪定，也是在培養我們的習氣。一個人命終以後的去向，是根據習氣來決定的。佛門裏邊講根據定力、根據業力往生，我為了讓大家聽著明白，把它換一個詞語來解釋，就是根據一個人生前的習氣而決定去向！
大家不要一聽“習氣”二字，就把它都理解成是壞的，念佛也是在培養一種習氣。你念佛的習氣不培養起來，你想往生西方淨土是不可能的！
上次講過，我們修煉就如火箭發射的過程。身體是發射架，中脈是火箭發射通道，我們的靈體或者說本來面目、自性（民間也叫做靈魂），在這裏我們且不論它的名稱，總之都承認有個東西，它就是火箭頭。
學佛的人你如果想讓那個東西飛出去，下邊就要蓄積足夠的“火藥”——能量。能量足了以後，你還要學會把它點燃，在燃燒時產生強大的熱量，才能夠把這個火箭頭運送到虛空中去。進入宇宙太空以後，就不需要能量了，不需要火藥了！
因為這個“火箭頭”，它本身就是從太空中下來的，所以它自然會與太空中的能量合二為一、緊緊地扣在一起，產生一種吸引力。所謂的“修”，就是修下邊的半截；所謂的“煉”，就是煉從上邊出去的那個東西，讓它能夠說出去就出去，說進來就進來。無數次地訓練，達到百發百中！
如果你生前能夠出去，而達不到百發百中，還不行。就算是你能夠百發百中，在你臨終四大分裂時，處於昏迷狀態，你是否做得了主呢？有的人說自己有時候出得去，有時候出不去，我可以告訴大家，如果你臨終的最後一口氣，正好碰上你出不去，那你這一生又白修了！所以說必須在活著的時候訓練無數次，百發百中，隨時出出進進都做得了主！
單憑虔誠沒有用，單憑方法也沒有用，單憑一位好師父還是沒有用，單憑有毅力也還是沒有用！修道成佛需要綜合素質，各方面的因緣、條件都具備了，你才能夠成佛。
為什麼我一見到你們這些虔誠的人，我就有氣、就想罵你們呢？你們總以為憑虔誠就可以了脫生死，我說過，單單的虔誠心與修道沒有絲毫的關係！而且單憑有膽量、毅力、魄力還是與修道沒有絲毫關係；你單單有一個法門，還是與修道沒有絲毫關係；你單單憑一位活佛坐在你的面前，還是沒有用。你必須這幾項都具備，才能夠了脫生死。就像我們想要一棵植物能夠發芽、開花、結果，你只有種子，只有水，只有陽光，只有土壤，都不行，必須這幾個條件都具備，缺一不可。
每天出坡時我看到你們這些和尚，二、三十歲的小夥子，為什麼沒有一點虎氣呢？虎虎生威的力氣到哪里去了？都漏掉了！為什麼會漏掉呢？假如說一個人修行的心很強烈，也能夠使生理的能量截住大部分。如果你再加上適當的方法，就能夠將另外的一部分也截住。心、身兩種力量具備了以後，生理的力量就充足了。這個時候，不管你是走路、還是辦事情、都會有用不完的力氣！
降伏不了生理，就沒有辦法滲透到心理；既然滲透不到心理，你也就沒有辦法徹底地改變生理。因為身心是一體的，這就如同人的左右腳的關係一樣，單靠一隻腳，是很難以邁步的。
實際上常人的力量是很難以進入中脈的，甚至連任、督二脈都進不去。我們修行，最初就是讓力量進入任、督二脈，只有當任、督二脈的力量充足以後，才會進入中脈。
你們都見過蘋果，上面有個蒂把、下面有個凹，連接這兩點的中軸部分就如同我們的中脈。這個蘋果本來長在樹上，為什麼會脫落呢？大家都知道是長熟了，到秋天了，實際上這是外行話，只說對了一部分。我們現在修行，就是如何讓這個掉落到地上的蘋果再回到這棵大樹上！
這棵大樹，就是宇宙，我們每個人就是宇宙的一部分，就是從樹上脫落下來的一隻蘋果。為何會脫落呢？因為地球有吸引力，它成熟以後，脫離了蘋果樹，就被吸到了地上。地球有吸引力，宇宙、太空也有吸引力，所以樹梢會往上長。既然宇宙有一種吸引力，我們生理的能量就沒有理由一直讓它往下沉，而應該讓它往上升。
既然宇宙裏面的力量一直渴望我們往上升，那麼我們就應該通過一種方法，讓下面的能量往上升。實際上升到一定的階段，就意味著掉到地上的蘋果又回到了宇宙這棵大樹上，又掛在樹上搖搖擺擺了！
因為蘋果在樹上生長到一定程度的時候，裏邊的能量——養份和糖份，充足了以後，就不需要這棵大樹再給它繼續補充了，這只蘋果必然會從樹上脫落下來掉在地上。
如果你不想讓這只蘋果留在地上，你現在就要“返本還原”，把大樹供應給蘋果的能量，通過這個蒂把再輸送到大樹裏面去，退回去。可是大家都不知道這個微妙的法門，你以為燒香拜佛就是修道？你以為誦經就是修道？你以為吃齋就是修道？你以為剃個光腦袋、念句阿彌陀佛就是修道？這些都與修道絲毫沒有關係！也許大家聽起來覺得很殘酷，但是你們在我身邊，我不得不實話實說，你們所做的一切與修道都沒有關係！
實際上我們都是從宇宙這棵大樹上掉下來的一隻蘋果。因為我們體內的能量已經足了、滿了，它就不需要大樹再供應了，這個蒂把就脫落了，就掉下來了。如果我們想要再回到這棵大樹上去，就必須要把蘋果裏的能量通過蒂把再還給大樹、還給宇宙、還給虛空，這是方法，不是信仰可以達成的，信仰只是一種助緣，是達成這種功夫的助緣之一。
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