哼哈二將一個叫鄭倫，一個叫陳奇。哼哈二將，他倆本是佛教守護寺廟的兩位門神，形象威武兇猛。鄭倫，能鼻哼白氣制敵；陳奇，能口哈黃氣擒將。
他們兩位原來都是佛國裏的金剛力士。手拿金剛杵，是保衛佛國的夜叉神。二位曾經是商紂王帝辛的大將，是度厄真人的弟子，學得哼哈絕技，萬夫莫敵。佛教說在遠古時代，有一個國王的夫人生
了一千個兒子，各個都成了佛。最小的兩個兒子，一個叫青葉髻。一個叫樓至德。他們兩兄弟為了保衛兄長們成佛，同時也為了保護佛法，便自覺自願做了佛國的佛法神。一個站在左邊，一個站在右邊
，手拿武器，腹懷竅中二氣，怒目而視，威武雄壯，盡職盡責，把守山門，保衛佛國與佛法永遠不受侵害。
哼哈二將中的鄭倫，昔日棄紂歸周，實為叛徒，後被金大升一刀斬為兩段，虧他一身本事，卻不思報國，卻認賊作父。
鄭倫原為蘇護督糧官。面如紫棗，須似金針，帶九雲烈焰冠；大紅袍，金鎖甲，玉束帶，騎火眼金睛獸；兩根降魔杵。拜西昆侖度厄真人為師，特傳他竅中二氣吸人魂魄之術，手下三千烏鴉兵。後
拜九龍島聲名山煉氣士呂岳為師。後隨蘇護棄紂歸周，被子牙封為三運督糧官。騎金睛獸，拎降魔杵。
哼哈二將是以噪音聞名於世的，當年差點把順風耳的耳朵震聾。我不想提當年陳芝麻爛穀子事情，不過殷紂王手下的一干人都像惡來父子那麼忠君報國，商朝就不會被推翻。鄭倫善於噴吐黃氣、陳
奇善於噴吐白氣。當年陳奇阻吊伐之師，青龍關督糧官。坐火眼金睛獸，提蕩魔杵。乃是左道，有異人秘傳，養成腹內一道黃氣，噴出口來，凡是精血成胎者，必定有三魂七魄，見此黃氣，則魂魄自散
。被哪吒祭起乾坤圈打中臂膊，往左一閃，被黃飛虎一槍刺中脅下，死於非命。看來陳奇倒比鄭倫有骨氣。陳奇昔日忠君愛國，不幸戰死。那薑子牙和他有不共戴天之仇。
然而信眾往往犯渾。一個是神仙在一起有很多都是仇家，供奉起來必然幹仗。一個是哼哈二將一個是愛國英雄，一個是叛國投敵。供奉時候，信眾們是愛國呢？還是叛國呢？很多人在供奉時候都犯
渾，不去研究神仙的原型，以至於堂中打得烏煙瘴氣，而信眾還在那欣喜若狂呢！結果供了一些時日，卻發現家裏不順了。試想他們在那裏幹仗，你家能順嗎？
中華神仙多如牛毛，你們都去研究研究，誰和誰親近，分成組。要去敬奉，就找其中和氣的一組，這樣才能不犯沖。諸如惡來、飛廉、余化龍、衛房聖母元君、余達、余兆、余光、余先、吳剛、月
老、土地、嫦娥、牛半仙、董半人、沉香、楊戩、雲霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘、陳奇、申公豹、薑子牙等等都是神仙。有的神仙看到另一組神仙是越想越生氣。
雲霄、瓊霄、碧霄和元始天尊、太上老君沒仇嗎？能不記得嗎？大羿對嫦娥不恨嗎？嫦娥稱得上是仙界第一美人，雲霄、瓊霄、碧霄也是各有麗質。就好比吃菜一樣，都說天上龍肉地上驢，然而雞
有雞的味道，魚有魚的味道。驢肉再好，天天都去吃，就難以下嚥。所以任何人都喜歡新鮮感。供奉美人多了，會起分別心。加上嫦娥背夫偷靈藥，哪有恩愛？供奉起來豈不是也要學嫦娥，背夫私奔啊
！
申公豹和薑子牙是天生的冤家。薑子牙由於有官不大，滿足不了你的野心，就夥同周文王父子興兵作亂，荼毒生靈，令善良的百姓不能安居樂業，流離失所，血流成河。又挑撥神仙不和，天地大亂
。他以為自己是千古聖人嗎？說穿了他就是一個惡魔。本來薑子牙發動戰爭，卻美其名曰助周武王蕩平天下，開創周朝盛世。無利不起早。他助周罰商，不過是他私心的驅使。那商朝正處在和平年代，
眾大臣高高在上，壓在他頭上，使他爬不上去，於是他就用戰爭炒作自己，最後權傾朝野，又做了諸侯，他才心滿意足。他為的什麼公？他為的什麼國家？他為的什麼百姓？一切不過是為了他自己而已
。如果為了國家百姓，你可以勸解殷紂王興利除弊，善待百姓，而不是興兵作亂，貽害蒼生。”
他太虛偽了！表面表現出高風亮節，骨子裏卻自私自利。當年他姜子牙封了那麼多的神，卻獨獨不封自己，顯得那樣忘我無私。其不知你是想把玉皇大帝的位置給自己偷偷留下，又擔心將他師父元始天
尊放在他的手下，不免師徒錯位。於是他就為他外甥張百忍編造神話，將張百忍推到天帝的位子上來。而他卻爬上天宮屋頂，坐在上面吼道：姜太公在此，諸神回避！如此獨斷專行，連民主討論都沒有
，就把事情做了，他有多麼可恥！後來他覺得自己沒當上神仙一把手，就又編造謊言說自己是東王公的接班人，還給後人留懸念說三清比四禦地位高，矛盾重重，漏洞百出。他真可謂機關算盡。
申公豹是護國的國師，最看不慣薑子牙這種做法，於是二人積怨極深。積怨極深就不能供奉到一起的。
說到這似乎偏離了主題。回過頭再說哼哈二將。這二將身份錯亂，道不道，佛不佛，說不準究竟是誰。道教和佛教中有許多這種身份錯亂的人，我認為凡是這種人都不要供奉為好。要供奉就必須供
奉那些身世不錯亂的神仙，這樣你們可以沒有分別心去修他們的德。而錯亂了，有時候你認為修的是德，其實修的是損。
哼哈二將，為明代小說《封神演義》作者根據佛教守護寺廟的兩位門神，附會而成的兩員神將。形象威武兇猛。哼哈二將，也叫金剛。金剛杵本為吠陀和印度教神話中的粗棒、狠牙棒，是眾神之因
陀羅的武器。它由金、銅、鐵、岩石製成，有四角或一百個角，還有一千個利齒，十分厲害。金剛杵以金、銀、銅、鐵或硬木製成，長有八指、十二指、十六指、二二指不等，中間有所手，兩端有獨股
、三股、五股、九股等刃頭。金剛杵曾作為豐產的象徵出現，它還曾是公牛生殖器的形象。到了佛教中，金剛則有“金中最剛”之意，成為牢固、不滅的象徵，以其臂喻堅固、銳利，能摧毀一切。原來
的古印度兵器金剛杵在佛教密宗中則用以表示堅利之智，為斷煩惱、伏惡魔的法器。
進入大山門，面對大雄寶殿，在山門內的兩邊可以看到兩尊大菩薩，它們就是佛教裏最著名的哼哈二將，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，為大力士與大武士模樣。其
神態威嚴，怒視凡間。 提起哼哈二將，他們的來歷是這樣的：他們兩位原來都是佛國裏的金剛力士。據《大寶積經》記載，哼哈二將手拿金剛杵（是一種十分堅固而又鋒利的古代作戰武器），本是保衛
佛國的夜叉神，用今天的中國話講，就是把守山門的兩位警衛大神，或者叫兩位把門將軍。
佛教界還有一種說法，在遠古時代，有一個國王的夫人生了一千個兒子，個個都成了佛。最小的兩個兒子，一個叫青葉髻。一個叫樓至德。他們兩兄弟為了保衛兄長們成佛，同時也為了保護佛法，
便自覺自願做了佛國的佛法神。他們兩個，手拿武器，腹懷“竅中二氣”，怒目而視，威武雄壯，盡職盡責，把守山門，保衛佛國與佛法永遠不受侵害。
哼哈二將為金剛密跡，又叫密跡金剛、密跡力士、秘密主，是手持金剛杵給佛擔任警衛的夜叉神的總頭目。“夜叉”是梵文音譯，又譯為“藥叉”，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”是印
度神話中一種半神的小神靈。《大日疏經》卷一說；“西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘，難可了知，故舊翻或為密跡。若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。”“密跡”是因其能聽到一切諸佛秘
要密跡之事。密跡金剛本是出身顯赫的法意太子，他發誓皈依佛門，“當作金剛力士，常親近佛”，以便“普聞一切諸佛秘要密跡之事”。後來，他成十五百金剛的隊長，被稱“密跡金剛”或“夜叉王
”，再後他．又一分為二，分化為兩個金剛力士，專門把守山門，被稱為“哼哈二將。”哼哈二將是佛寺大門的侍衛。
佛寺大門一般是三門並立，中間一大門，兩旁各有一小門，象徵“三解脫門”(空門、無相門、無作門)。“三門”又稱“山門”。有的寺院只有一座大門，也稱為三門式山門。三門常蓋作殿堂式，
故又稱為“山門殿”。哼哈二將便分立在山門兩側，威風凜凜。兩位金剛力士面貌雄偉，滿臉忿怒之相。頭戴寶冠，上半身裸體，手執金剛杆，兩腳張開。左邊的力士怒顏張口，發出“哈”的“哈將”
，右邊的力士則忿顏閉唇，為發出 “哼”聲的“哼將”。兩位門神的主要區別就在這開口閉口之間。
這哼哈二將既然如此厲害，但卻沒守住佛門。伊斯蘭教徒聖戰之時將印度和尚幾乎殺光，他倆卻不知跑到哪去了。
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