易道自始厲千載，幾度昌隆幾度春。而今又行風水事，足見八卦見精神。然而易術最矛盾，大道行處多阻人。迷信帽子滿天飛，罵你無知宿命論。迷信之事誰敢沾？嘴大能夠壓死人。
輕者說你反科學，重者打你入牢門。然而叛逆者常在，偷偷學易志不泯。於是野火燒不盡，死灰復燃又現春。
筆者生於新中國，忠党愛國為良民。自幼接受馬列毛，崇尚科學反迷信。人人都說易迷信，於是人雲我亦雲。自幼拒此而不親，誓為科學獻終身。然而隨著年齡長，心中慢慢有疑問。人人都說易迷
信，卻見理由不充分。駁易之書見不少，都說表面無根本。尤其所謂騙人事，諸書多談人騙人。但是易術騙在哪？諸書皆是無細論。如此評價誰信服？無非順嘴胡謅雲。我想即說易迷信，就該下海看神
針。不八東海說龍假，簡直不如弼馬溫。
為了有理又有據，維護科學反迷信。本人四十而學易，易通易書幾十本，立志駁倒千古易，沒卦皆試費精神。豈料寒窗幾春秋，忽覺黑夜見金輪。此中句句見真理，如入糞土見黃金。此時方知世俗
誤，聽風是雨坑害人。迷信帽子漫天飛，一切見假不是真。於是反叛而倒戈，本人卻成術數人。遂將心得著一書，力排眾儀論假真。
如今市面易書多，爭相選購很熱門。足見易書得民心，活活氣死科學人。邵氏兄弟實不凡，自稱一派振乾坤。論詩先生易術高，深得真傳書如金。黃鑒發明新象術，大易至簡亦堪尋。古書重現光輝
閃，獨樹一幟各有門。仁者見仁智見智，實為盛事心歡欣。筆者捉襟而見時，願為易術獻青春。班門弄斧也許是，還望名師指迷津。
以上歌訣是針對我說易部分寫的，主要說明周易並非迷信，而是真正意義的科學。這些年來易學有突飛猛進的發展，然而卻顯得十分混亂。一些人各執一詞，大易至簡者把周易搞得似易非易，百無
一用。而遵從古文化者又缺乏新意，裹足不前。這裏不提遵從古文化者，只說那些創新方面。
首先一卦多斷，簡直就是異想天開。古人研究周易，有許多先賢，多是聖人，十分了不得。如果他們能夠進行一卦多斷，也就不會像佛法那樣有八萬四千法門了，又何必苦心研究八字、奇門、太乙
、鐵板、六壬？因為每一門術數都有它的弱點，不是對什麼事情預測都可以得心應手，面面俱到。六爻本身就是一事一測的法門，一事多測，資訊不強，豈不是使周易的光輝暗淡？有一些所謂的名人一
卦多斷神乎其神，那是在寫故事。寫故事就是不會六爻，也可以寫出周易大師來。我們是要實際預測，是要有高準確度的，達不到這個境界，靠猜測，豈不是胡說八道？
其次起卦太隨意了。尤其推出的時間起卦，那是《梅花易數》用的，並不是納甲占法用的。特殊情況時間起卦可以用，非特殊情況，還是搖錢資訊明顯。搖錢是從下向上搖的，時間起卦是從上往下
排的，是兩種路徑。而且時間起卦同一時間同一方位情況極多，重複性極大，能保證一百個人同時來到又是同時占卜並且占卜同樣的事情，都准嗎？起碼來說分不清張老三還是李老四。而搖卦相對來說
就五花八門了。才能夠具體化。
其三不要誇大《梅花易數》等預測水準和簡潔。《梅花易數》也只有邵康節那樣的聖賢才能夠用好，別人很難用好。因為邵康節有淵博的知識，術數的東西幾乎都通，可以觸類旁通，可以一眼發現
玄機，而很多學習易術的並沒有邵康節的知識含量，怎麼能把梅花易數用好？就是邵雍自己也用的不多，很說明問題。梅花易數是看起來簡便，用起來很難。簡單籠統的事情可以，細緻開來，就搞不清
了。
比如觀梅占：辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：「不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。」因占之，辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三
十四數，除四八三十二，餘二，屬兌，為上卦，加申時九數，總得四十三數，五八除四十，餘得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七四十二，餘一為動爻，是為澤火革。初爻變鹹，
互見幹巽。
斷之曰：「詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。右兌金為體，離火克之。互中巽木，複三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子之被傷，而互中巽木
，又逢幹金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至凶危也。」
白話：龍年十二月十七日申時，邵康節先生偶然觀賞梅花，看見兩隻麻雀爭搶站枝頭而墜落到地上。邵康節先生說：“不發生變動不占卦，沒有事情不占卦。現在兩隻麻雀因為搶佔枝頭而墜落到地
上，真是怪事。”因此而占之，用辰年數位5，十二月數位12，十七日數字17，5+12+17=34，34除以8餘2，2屬於兌卦，為上卦。前面的數位再加申時辰數位9，得總數43，43除以8求餘數，5*8=40餘3，為
離作為下卦。加時辰的總數為43除以6，6*7=42餘數為1，得到1為動爻，起得卦：澤火革，初爻變為澤山鹹，互卦為乾巽。
邵康節先生斷卦說：“詳細查看此卦，明天晚上應該有女子來折花，園丁誤以為女子是小偷而追逐她，女子驚慌失措跌落到地上，傷了大腿。兌金為右邊為體卦，離火克體兌金不吉。互卦中巽木生
離火，又使得火克體兌金的卦很旺盛了。兌金為少女，因此知道少女受傷，互卦中巽木又被乾金兌金克，巽木受克而受傷，巽為大腿，所以應傷在大腿。幸好變卦為艮土，兌卦得艮生，知道女子雖然受
傷，但是不至於兇險危及生命。”（年月日時占卦例）兌為少女、離為眼睛，巽為股也為梅花，有人問為什麼兌是少女？兌本來就有少女的意思，離為看，看巽梅花的自然是少女，兌為毀損，自然少女
擇花。為什麼乾是園丁？乾為老人，乾金可以伐木，修理巽木的自然是園丁。
咱就說離火克兌金，就不能猜想出南方火燒了出頭嗎？艮土生兌金就不能說鋤頭在地裏，所以沒有大的損壞嗎？兌為羊，就不能說是烤羊腿嗎？乾為馬，就不能說老人騎馬嗎？巽為木，就不能說是
用木柴燒火烤羊腿嗎？所以說《梅花易數》用不好只能是笑話百出，根本無法斷准。尤其那個萬類物象靠到哪個都會演繹出傳奇的故事來。我個人認為，《梅花易數》作為參考大體情況有些用場，如果
把事情斷仔細，還需要納甲六爻。
其四不能誇大六爻預測水準。有些資料六爻是無法斷准的，而有一些人是在講故事，說如何如何准。比如丟錢，測出是不是丟了？何時能夠找到？是誰偷的？或者丟在哪了，這就已經很神奇了。而
偏說丟了多少錢，就顯得不現實了。這些資料的東西多數都無法精確，而有人偏偏在這方面做文章。結果是教材趕上神仙寫的了。等你去找他算卦，漏洞百出，狗屁不是。原因是什麼？就是誇大六爻的
測事範圍了。
筆者寫此書的目的除了要澄清周易方面的誤區，也要澄清仙神佛的誤區。仙神佛的誤區也很多，更需要糾正，不然有的人都不知道如何信仰，如何做人了。先說佛家的恒河沙數，明明就是說多得像
恒河沙子一般，是比喻多的意思，卻不用極多、太多、無數去形容，這無疑是在突出印度的個性和佛家的個性，又顯得脫俗。佛家用恒河沙子數量比喻多，中國人卻沒想到用長江沙數或黃河沙數表示，
佛家用一個簡單的比喻詞掩蓋了中華文化，表示其高，國人卻沒想到如何用道教反擊。看似簡單的佛家話語，造成的結果是中國文化當中很多都用了印度語言。佛家已經用他們的思想統治了中國信眾的
思想，而且又用語言什麼的，又把中國人演變成了印度特色。這是國人的恥辱。
二說很多人以為西王母和玉帝是夫妻，在正統道教神系中，玉皇大帝與西王母並非夫妻關係，西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成的
東王公，其掌管蓬萊仙島。而玉皇為群仙之首，眾神之主。西王母的出現比玉皇要早，所以他們不是夫妻。
三說道教神仙極多而且混亂，加上名小說裏的人物，民間傳說的人物，造成神仙世界更亂。亂的結果是怎麼樣呢？信眾們分心了，淡化了對主要神仙的信仰，甚至忽略了原有的宗教本意。中國人供
奉最多的有財神、觀音、媽祖、王母，其他的相對很少。如果把這些擁有最多的信眾群集合起來，將會使相應的宗教大放異彩。反過來搞出那麼多神仙佛，信眾不多，反而使亮星蒙霧。有些神仙其實完
全可以像基督教、天主教那樣做個天使，卻沒有必要給什麼神位。比如嫦娥不過是個傳說，就做個天使即可。三宵娘娘雖然頗有名氣，但也是供奉不足，也可以做個天使，負責傳遞資訊什麼的。人們因
為時乖運蹇，享受不到童年的快樂，享受不到家庭的溫馨，享受不到健康的美好，於是才去信仰什麼。然而供奉多了陰氣十足，反而不美。很多人供奉後如坐針氈，倒楣事情接二連三。因為各路神仙柔
和不好，相互抵觸，所以供了倒不如不供好。相反如果神仙佛緊緊那麼幾位元，就情況不同了。
像薑子牙這個人活得也很窩囊。首先家庭不和，管不住妻子，那個掃把星很瞧不起他。其次他至少是八十歲以前鬱鬱不得志，生活饑寒交迫。其三八十歲後投靠周文王，冒著生命危險，提心吊膽。
其四領兵打仗時一直吃敗仗，一直挨駡。好算他勝利了，不然他將遺臭萬年。其五封神時候他原想做天宮老大，可是在師伯面前有壓力，他外甥又突然出現搶班奪權，做了玉帝，結果他空拿一支破鞭子
，卻沒有什麼位子，抱憾終生。其六周武王夠哥們，封他到齊國做諸侯。按說山東近海，非常不錯，不曾想山東人沒打過陝西人，秦始皇滅了齊國，薑子牙卻做了白日夢。其七中原水旱災非常多，山東
人不得不到東北逃難，無家可歸。我祖先就是從山東過東北的，但我很鄙視這位老祖宗。他吹了一輩子牛皮，做人都沒做好，還說神仙們都對他唯命是從，太能吹了，太能編瞎話了。尤其周武王本身就
是戰犯，而姜子牙是商朝臣子，卻裏通外國，引領諸侯打大商，不僅不忠君愛國，也沒有同胞情，血流成河，生靈塗炭，實在令人髮指。像薑子牙這號人，供奉他有何意義？薑子牙總說自己足智多謀，
滿腹經綸，運籌帷幄，我看是連敗本事不低。
像鄧嬋玉、土行孫是故事中人物，吳剛是傳說故事中的人物。吳剛只能算個樵夫，被貶多年，一直沒有得到過女人，是乾柴烈火，供到家裏恐怕男人都會拜倒在石榴裙下，不免神情蕩漾，控制不住
激動的情緒。尤其看到那些丰姿飄逸，明月一般美麗，豈不是會三者插足？嫦娥棄丈夫不顧，無情無義，供奉她豈不是會遠走高飛？
七仙女的眼睛分明就是兩顆寶石，連睫毛都那麼美，天然的美。鼻子也漂亮。再看她的櫻唇，真是性感。然而那不過是傳說故事而已，供奉她難道就會酥胸好大，像起伏的丘陵，也會長出兩座肉山
嗎？
還有供奉哪吒的。他本就是傳說故事而已，道德有問題。抽龍筋、剝龍皮，對他親姨夫都如此。加上他削肉還母，哪有孝道？供奉他會學到什麼？他的武功倒是很優秀，可算是天庭戰神，可是單就學習他的打打殺殺嗎？
總之仙神佛在供奉時候要好好篩選一番。作為宗教也應該簡潔一番，推出一個有影響力的使信眾供奉就可以了。一佛代表萬佛，一神代表萬神，一仙代表萬仙，這才是真道。
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