（一）天干的秘密
天干地支，在中國古代的各種技術裏面都用到這個東西。
從古至今，都在用，卻沒有人說清楚它究竟是怎麼回事。
下面談天干的問題：
天干與地支，其中的“干支”，就像樹幹和樹枝的意思。
幹，是主體，支是枝節。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
這10個數字，代表天干。
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
這12個數字，代表地支。
分析任何事物，必須有一個出發點、基準點。
天干地支，是為人類服務的，這就是它的基準點。
天上的能量，從上向下降臨於地球，影響著地球上所有的萬物，
所以，這種天的規律，用天干來表示，
地球內部蘊含的能量雖然本質上，來自於太空，但是它巨大的容量所容納的能量也作用於地球的萬物。
這種地球的規律，用地支來表示。
天與地的這種作用，交融混合，共同構成對地球上萬物的作用。
所以，把天干、地支結合起來，組成的60個數位組合。它們就表徵了天地之間的60種狀態。
這種方法，有人說，它很原始，很土，來自於原始社會本能的對天地的觀察和總結。
其實是錯誤的。
這種描述事物的方法，其實存在著超越人類智慧的智慧。現在的人類，搞不明白，而已。
下面分別說：
一、天干
天干，反應的是天體對地球上萬物的作用。
天干的規律，就是河圖洛書的規律。
在太陽系各個行星圍繞太陽旋轉的時候，不考慮太陽本身的運動的時候，這些行星是圍繞太陽在不同的平面軌道運行。
在考慮太陽本身的圍繞銀河系恒星運行的時候，這時候，太陽系的行星的運行，就呈現出螺旋形的運行軌跡。
這就是老子所說的“玄之又玄，眾妙之門”的道的變化規律。
再把銀河系本身的運行也考慮進去，那麼太陽系行星的運行，更加複雜。
地球的從某個觀察點看去，我們就會覺得天道的變化是跳躍式的，天道的力量作用于地球時，就是突變式的。
儘管天道的變化本身並不是跳躍式的，但是，由於這種非常複雜的螺旋式運動，作用在地球的、被感知的力量，就變成了階躍式的方式了。
這個概念，對於後面理解1與6五行屬於水，2與7五行屬於火，3與8五行屬於木，4與9五行屬於金，5與10五行屬於土，是很重要的。
把天干，用阿拉伯數字對應起來：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
1、 2 、3 、4 、5、 6、 7、 8、 9、 10
把這些數字與河圖洛書結合起來。
這裏表明幾個問題：
1、天干的五行屬性和陰陽屬性定義下來了：（奇數為陽，偶數為陰）
1與6共宗，五行屬水，因此，甲與己五行屬於水。甲為陽水，己為陰水。
2與7同道，五行屬火，因此，乙與庚五行屬於火。乙為陰火，庚為陽火。
3與8為朋，五行屬木，因此，丙與辛五行屬於木。丙為陽木，辛為陰木。
4與9為友，五行屬金，因此，丁與壬五行屬於金。壬為陽金，丁為陰金。
5與10同途，五行屬土，因此，戊與癸五行屬於土。戊為陽土，癸為陰土。
2、天道的變化規則定義下來了：
即：
數位的遞進關係，在空間上體現出跳躍的特性，
在上面那個九宮圖裏面，
數字之間的遞進，並不是按照順時針或者反時針旋轉的，而是呈現三角形的穿插跳躍。
這種跳躍變化，也是九宮飛星風水裏面的那個東西。
它體現了天道的跳躍變化。
即是說：
在同一個空間位置，其能量隨著時間的變化的關係是不連續的，非線性的。
量子力學的學者們，不知道為什麼能量是跳躍的，道理，就在這個九宮圖裏面。
這個理論的使用，在中國古代的風水術裏面，就是一個秘密，利用天道的能量，去做人的事情。
當然，精細的變化的奧秘並不是這麼簡單，可是規律已經出來了。
3、天干的作用規則
天干，反應天道的作用，由於這種作用在地球空間體現出跳躍的特性，我們在地球上，感受到的，似乎覺得，它是瞬間到達，而又是瞬間切換的，因此，天道的能量關係，比較單純，並不像地球內部的關係那樣複雜，這個問題，在後面講地支的時候，會詳細的分析。
天干之間的作用規則，符合易經之中天道的變化規則，
也就是說，這些規則，都包含在上面那個圖中。
A、和諧的同類關係：
甲與己，陰陽和諧，同類屬水；
乙與庚，陰陽和諧，同類屬火；
丙與辛，陰陽和諧，同類屬木；
丁與壬，陰陽和諧，同類屬金；
戊與癸，陰陽和諧，同類屬土；
B、和諧的相互配合關係
這個就是佛祖的那個卍字圖在上面的九宮圖裏面放進去的關係。
這個在之前寫的易經的文章裏面，不再細說了。
C、不和諧關係：
不符合卍字結構組合的關係，都是不和諧關係。
4、五行的問題：
現在，站在上面這個易經圖，就可以把五行的問題往下說了：
五行的概念，必須重新真正的去理解。
之前寫過四象的問題，就談到：
金木水火土，這些五行的真實的含義要從四象的角度去看，才看得清楚真象。
金，蘊含著極其強大的、純粹的動能；它們的卦象，就是兌卦和乾卦。對應的天干就是丁和壬。
水，蘊含著極其強大的、純粹的勢能；它們的卦象，就是艮卦和坤卦。對應的天干就是己和甲。
木與火，都是動能與勢能混雜的，
木，象徵著勢能正在不斷減少、動能正在不斷增加的過程，是加速的過程，它們的卦象，是震和離，對應的天干是丙和辛。
火，象徵著勢能正在不斷增加、動能正在不斷減少的過程，是減速的過程，它們的卦象，是巽和坎，對應的天干是乙和庚。
土，是動能與勢能均衡的瞬間，既不減少也不增加，不增補減、不垢不淨、不生不滅。呈現出完美的和諧狀態。在這種狀態，它可以與任何的其他四個五行很好的搭配，不改變它們原來的屬性。孔子說，要向土，學習什麼叫做德，看到這裏，應該可以理解其中的含義了吧。
土，對應的天干是戊和癸，可是沒有卦象和它對應，這個沒有卦象的原因，我在講八卦的時候，講過了，不再重複。
因此，我們可以發現，戊和癸，是很珍貴的。它們可以變化萬物，支援萬物，與萬物融合，而萬物都不會討厭它們。
我們研究八字的人，可以去注意一下，凡是八字日元是戊和癸的，其變化能力、融合能力都比較特別。
其次，
五行裏面，木火土、金水土，這些組合是穩定性比較好的、良性的。
而水與木，按照錯誤的說法，水生木，似乎是好的，其實我們看上面的圖，就知道，它們之間，不符合易經的和諧規則，不是啥好事。這個道理，在講地支的時候，講地支相刑的時候，要進一步闡釋。
按照過去錯誤的說法，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，其實就是不精准的，不完全正確。
比如，火生土，在日常生活裏面，火焰燃燒之後，變成土，所以就說，火生土，其實，乾卦與坤卦的結合，也是土，兌卦與艮卦的結合也是土，對於土的理解，過去式錯的，土，不是毀滅，土是動態的和諧之美。
所有的兇險，都是來自於不和諧或者是過度、極端。美好的東西，則來自於中庸和諧。（之前解釋過中庸，“庸”，廣備而擇其可用之物，中庸，是使用可用之物，構建動態平衡，使其和諧）。
至於，五行相克的道理，過去的也是需要反思的，錯誤的。真正的相克，就是物極必反。
陰符經裏面說，“木生於火，禍發必克”，要是按照錯誤的五行觀念，就無法理解這種相克的關係。
過度、極端，就被它們的反作用力量殺死了。這個才是克的真正含義。
上述這些道理，純理論，對於希望學到實用的東西的人，就會頭大，往往忽略。
其實，這些天干之間的彼此關聯的作用關係，在一個組合的時間參數下，它們的效果和必然的結果，都來自這些理論基礎。
不可以漏掉。
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