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生命細胞科學告訴我們

修行不在廟，處處佛光照。

山上、寺廟的大德高僧，青燈相伴，口誦經文，念佛打坐是修行。山下、塵世現實生活中，勤勞善良的人們，積極主動，發揮自己的聰明智慧，認識自然，改造自然，創造更加適合人類萬眾生命繁衍生息的自然環境空間，更加有利於人類萬眾生命的健康幸福，為人類萬眾生命造福，為子孫後代造福，這樣的生產方式，生活方式是修行，真正的修行。

另一種人的生活、生產方式，是通過污染水，污染土，污染空氣等污染全人類萬眾的生命源泉、健康源泉、幸福源泉為代價而獲取個人財富和名利，這種人不是給全人類萬眾生命和子孫後代造福，而是造孽。這種人的生活也是修行。  

造福和造孽，都是修行的成果，都是修行的產品。雖然都是修行，都是在日常生活、生產中修行，但修行的成果，即付出辛勤的勞動，持之以恆，通過自己生活、生產方式創造的產品、財富完全不一樣。

偏偏就有許許多多的人，拿著悖著天理、昧著良心創造的人民幣，捐贈到山上的寺廟裏，買賣功德。大千世界，何奇不有？善哉。

　　1、安靜

要幹一行愛一行，不要好高鶩遠，不要朝三暮四。要培養一種既來之則安之的心理狀態。所從事的事情，所面對的事情，一定要從腳下做起，從今天做起，在生活中培養這種能夠安下心來的性格。

不要急燥，不要煩躁，那怕你特別繁忙，那怕你今天晚上趕飛機，也不要著急，平常安于本職工作，安於你已經面臨的那件事情的全過程，那麼在修練和生活中就容易靜下來，坐能坐得住，站能站得住，一種非常安穩的狀態。

　　2、平靜

由安靜進入平靜，平常待人接物要心平氣和，要善於尊重所有人，要善於利用中國文化中“精神文明”這一部分內容，包括古人所總結的有積極意義的仁義禮智信，忠孝廉恥，忠孝仁愛等等內容。在對所有人進行交往當中，不要輕易帶情緒，即或有情緒也要善於調節，調節到自己沒有情緒，別人更看不出你有情緒。那麼，你的生活，你的修練就容易進入平靜狀態。

就是說無論你練的方式方法有多麼煩，多麼複雜，有多麼難受，像有些步驟，有些動作是難做的，有時候呼吸需要你很長很長，那怕你覺得很憋悶，你也會保持平靜，這是一種心平氣和的，心若止水的狀態。修煉講究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我們急燥的毛病，煩躁的情緒。平靜需要我們在生活當中，隨時隨地，自始至終不能因為任何事情而帶任何情緒，否則在修練中，或者生活中都不容易平靜。

　  3、寧靜

由平靜才能到寧靜。寧靜指的是安寧、慈祥的、和諧的，就是有一種特別安詳的感覺。自己和別人對你的印象總是安祥的，那就比平靜更進一步了。安寧、安祥這種寧靜，只有靠平常生活中去訓練，在生活中又全靠慈悲心腸，全靠自始至終對所有人慈悲，而不是對一部分人慈悲。

無論你有多大理由，無論你有多大許可權，要注意對所有人慈悲。只要對一個人不慈悲，內心世界一定會在某個時候不寧靜的。在慈悲心下面，那怕那件事情非常武斷，你也會處理得很圓滿。

就是說一旦慈悲心腸有，那麼後面就是智慧。慈悲心腸如果是百分之百了，那麼你那件事情的行動，也會百分之百的園滿。寧靜來源於慈悲，對所有人的磁悲，甚至還要擴展，擴展到什麼程度呢？大家隨心所欲去想就行了。

　　4、定靜

定靜就是通常所說的定力。重點指的是你在生活中，修煉當中，面對所有現象，所有感覺，包括沒有感覺，你都能夠做到順其自然，穩如泰山，不急於求成，不刻意追求什麼，不是非要執著一個什麼感覺出來。能夠勿揚勿棄。好的資訊不去有意識地促長它，不好的資訊不去跟它對著幹，最多把它放到倉庫裏面。能夠做到正確對待自己的生活和修煉反應和現象，絲毫不動念頭，不動過份追求的念頭，這就是定力中間的定靜。

也就是說，不會因為受花天酒地，勢利紛華的內景圖像以及種種美妙感覺的影響，而把你吸引到修煉狀態中間出不來，也不至於因為有幾個影子，就把你嚇得以為鬼來了，往桌子下麵鑽。定靜是不會出現這些現象的，即或有很多影子，很多聲音，很多難受的感覺，也會始終把握在一定範圍，一定狀態，一定安全的範圍，對自身對他人都是安全的範圍。

那定靜怎麼訓練呢？需要辦所有事情有頭有尾，即使辦失敗了，也要總結教訓，不能夠虎頭蛇尾，不能夠半途而廢。你開始辦這件事情，就要有一個結果，有一個完整的結果，那怕不是圓滿的結果，也沒關係，失敗乃成功之母。即使失敗了，即使中途有這樣那樣的干擾，一定要注意完整，要注意那件事情的完整性。

若能夠在生活當中注意培養，其實定靜很容易做到。你是修行的，生活中做事都要有始有終。如果你平常生活當中沒有一件事情是沒有辦完的，那麼你在修行當中就決不會有一次收下來。有頭有尾，就是說負責任，一定要對自己，對他人，對社會、對方方面面負責到底，決不要因任何一件事情的打擊，任何一個困難，任何一件事情的不如意，自己就退卻，那就不對了，那就不是訓練定靜定力了。

5、虛靜

只有定靜訓練好以後，才能由定靜進入虛靜。所謂虛靜，重點指的是清虛狀態的一種入靜。清虛指的是清除了雜念，清除了病因，清除了病症，清除了病態，身體內心輕鬆了，肉體健康了，這麼一種狀態。在修練修行當中，要把私心雜念清除，要把疾病清除，要清除肉體內臃腫的、多餘的水分，多餘的脂肪，多餘的包塊。這一些對虛來講都是實的東西，要清除。

虛靜是針對實來講的，實的東西要排除，排除不了就轉化，那麼人就處於在一種內心比寧靜更深層的恬靜狀態。虛靜要靠什麼訓練呢？靠平常謙虛、好學、博學來培養。一個人要自始至終把自己看得比別人小一些、低一些。有一個謙虛的狀態，在生活和修行當中就容易進入虛靜。

也就是說要排除疾病，需要有能量，能量來源於哪里呢？來源於方方面面，包括你自身倉庫裏面有，外界大自然多得很，宇宙萬事萬物皆有氣，這要靠平常培養一種真正內心的謙虛，不是自私的謙虛，而是真實的謙虛，是一種符合情理的謙虛，而不是一種過份的謙虛。不是謙虛一會兒，不是對他謙虛，對你不謙虛，對我謙虛，對他不謙虛，那不行。要對所有人謙虛，在整個事情當中謙虛，那麼修行當中虛靜就出現了。

就是說，你就會始終主動修行、無意成功。它會始終獲取能量，始終開發自己潛在倉庫裏面沒有被開發的功能。

　　6、空靜

空靜就是進入更深層次的一種狀態、一種意境，不僅是謙虛，它比謙虛更深，不僅是清除雜念，比清除雜念還要深，所有雜念、所有想法都沒有。那你說這個人不是植物人了嘛？那不是，即或你有想法，包括你有一個很大的願望，好像也沒有。這一點不知大家是否能理解。就是說好的念頭、壞的念頭，要注意你隨時好像都沒有。那你說理想大願怎麼辦呢？只是讓你在修行那時候發大願，並不是要你二十四小時想大願。

大願不是一直去想的，就是說好像宣誓一樣，宣誓以後，你就有那意思就行了，將來你就朝那個目標去就行了，不用每天不停地宣誓，那樣就干擾了。比謙虛更謙虛，也就是說你就是一個負壓了，外界呢當然不是負壓了，它什麼都會進來，好的、壞的，沒關係，都會進到你的體內來。你說，壞的進來怎麼辦呢？不是說了空靜嗎？進來暢通無阻，不好的，它就走掉了嘛。好的呐，它進來，你就跟它同步共振了嘛！你就接收了嘛！這是進一步自動獲取能量的方法。

空靜靠什麼訓練呢？剛才說到，在生活當中對所有人、所有事不要太在意，不要看得那麼嚴重，不要把那件事情看得好像是非怎麼樣不可。不要讓人感覺到你在威脅別人，才能空靜。空靜要注意到很多事情不要太在意，不要把它看得太嚴重，你就不會有很多私人雜念，就不會有很多使別人不理解的地方，那麼很多事情它會自動解決。

要拿得起，放得下，不要強求，好的、壞的都是這樣，那就空靜了。隨時隨地善於把自己的想法、念頭，對任何人否定空掉，空靜就很容易做到。那怕你整個是非常正確的，你也敢於勇於否定自己。你說這是不是過份謙虛？不是的。就是說不要固執己見，它就容易空靜。

在平常生活中，決不要固執，決不要強求，決不要把自己的任何見解、任何功勞和成績，任何基礎當作空間的一個障礙物，當作包袱，那就容易入靜了，容易空靜了。一個人一旦空靜狀態造成，對生活絕對是充滿朝氣，充滿信心的，絕不會厭世。空靜是高度的謙虛、高度的客觀。

宇宙在變化，原來的東西已經陳舊了，原來的學識理論它一定是要被後來的學識理論所補充，甚至所代替，甚至所否定。也就是說要不斷地前進，要不斷立功勞，不斷交朋友，不斷學新的東西，這樣才能空靜。空靜是把好的、壞的都要善於放在一邊，放在一邊並不是愚昧無知，並不是不求學問，是好象自己一無是處、一無所知一樣，那麼緊接著就是重新開始，任何時候都是重新開始，那就空靜了。這是訓練空靜的方法。

　　7、真靜

由空靜才能到真靜。真靜是真正的入靜古人稱之為脫胎換骨，重新做人，改頭換面，煥然一新，這是真正的入靜。要在平常生活當中善於發明創造，善於注重任何一個微妙的現象，追根究底，發現新現象，發現新課題，發現新規律；要對你所涉足到的方方面面的、微觀上的、宏觀上的所有秋毫之事，都要善於觀察得清清楚楚，善於知其然還要知其所以然，還有知其所以然而然。

要有一個科學家的探索精神，科學地追索精神。有一定的執著，但不是我們常人所說的執著，是一種科學頭腦下面的不斷前進，不斷創造新的事物的一種精神。在平常生活當中要注意這方面的培養，對每一件事情你要善於不斷創新才行，不要吃老本，那麼才能夠真靜，這是真正入靜的真靜。

8、明靜

明靜是什麼意思呢？明白的意思。明白你的事情，明白周圍的事情，還有一個通身透明。就是說自己能夠明白，也包括反觀功能對自身的內臟看得很清楚，對自身所面臨的事情也看得很清楚；明白自己，明白事物，明白真相。進入狀態後，你就能夠判斷哪些資訊是好的，哪些資訊是不好的，甚至能判斷這個資訊來源於哪里。

只要出現影子，你就明白這個影子是怎麼回事。這個影子來了，你就要跟他商量，你能夠跟它商量，或你不跟他商量，他也讓你知道在一分鐘以前這個影子在哪里，這個影子是不是那個人，是不是他在想那個事情，是不是他告訴你那個事情。

明靜就是明白事物的全過程，明白我們自身修練狀態的內在的真實因素。不要把一個影子輕易當真了，決不要把一個影子說話輕易當真了，只有你在明靜當中，才知道他是真是假。

怎麼樣才能明靜呢？怎麼樣才能明白呢？這也要靠在平常生活中訓練。要在生活的方方面面對所有事情善於聯繫，要善於全面地看待事物，要培養一種全局觀點，要培養任何事情、任何時候你要考慮全方位地認識事情，全方位地

定計劃。

對生活當中每一事情要看到三面，要看到前、中、後，上、中、下，要從全方位地觀察事物，要培養這種性格。那麼你才能明靜，不會因為別人一個狀態著急，也不會因為自己一個狀態著急，因為你明白怎麼回事。

就象我們學管理的朋友、學統計的朋友，要包羅萬象，要有像蜘蛛網一樣的思維方式，要象鋼琴家的手指一樣，十根指頭都要動，決不要只動一個指頭。也就是說，每一件事情，你都要考慮全局、全過程以及它的歷史、現狀和未來的一些判斷，那麼明靜也不是困難的。

　　9、靈靜

靈靜重點指的是在通身透明的基礎上，進入到能量階段，自己能夠把握自己，也能夠把握周圍。一個念頭出去，發現別人有疾病了，你這個念頭就帶能量，它自動會做功，有那麼靈巧，有那麼靈敏，有那麼靈活。你還沒想到，它就把疾病給你治療了，使你還沒搞清楚是癌症還是腫瘤，一刹那之間，它自己就消失了，你根本來不急說。這就是靈活的靈靜，是帶能量的入靜。

一旦進入靈靜了，那個能量就出來了，你只要想健康就行了，不需要你去想我有什麼病啊！它非常靈活，來不及想，來不及說，這就是最微妙的一個特點靈靜。進入靈靜階段，好多事情都迎刃而解了，你給自己調理身體也好，給你家裏人調理也好，或者解決好多事情也好，就容易了。

靈靜階段，有它極度的嚴密性，極大的靈活性，極大的準確性、精確性，這個靈活不是亂靈活，而是高度的精神，精確到我們人來不及那麼精確，它就已經超過我們的思維範疇，到了最準確的那個位置，甚至已經把事情糾正了，我們遠遠落後了，我們常規的思維往往落後於靈靜狀態中間的下意識的思維和能量結合作功過程中間的種種可能涉足到的範疇。

怎樣才能培養靈靜呢？還要靠生活當中訓練。一定要在生活中注意到整個事物內在的規律，要注意所有事物的相互作用力，要注意整個三維空間甚至多維空間我們所涉足到的任何事情的相互作用，要善於分析任何事件、任何人與你自己與他人方方面面的聯繫，要考慮到聯繫的那個媒介、那個能量，注意到方方面面的作用，再把所有事情連起來處理對待，那你就不會放棄任何一個事情對你影響，對別人的影響，對上上下下的影響，因此你會處理得非常圓滿。

靈靜就是要我們把生活的事靈活的處理得很圓滿，不只是考慮得很圓滿，一定要解決得很圓滿，那就不容易了，這中間就有能量，能量就來源於你在生活當中，靈活的把所有事情解決圓滿。