隨著量子力學的不斷深入，有人把這門科學稱為最接近神的科學。西方科學家們發現，量子真空零點場是宇宙中除引力場、弱核力場、電磁力場和強核力場之外的第五種力場。這種零點場充滿整個宇宙，可以毫無障礙地把宇宙中任一區域、任意時間內的資訊傳播到宇宙的所有區域，並以全息記憶的方式把它永久儲存起來。儘管這種零點場具有很大能量，但人類目前只能觀察到這些能量的效應，利用它的功能，而不能利用這些能量本身。
科學家對這種場的發現，似乎與我們古人對“氣”的描述不謀而合。
翻開中國道統文化的書籍，隨處都可以找到對這種無形無象物質的描述。《道德經》一開篇就告訴我們：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
道是什麼？沒辦法用語言來描述，一描述就不是它了。 “無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況，而“有”則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。可以從有形的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑。
鑒於“道”的這種無形無象，所以古人也把它稱為“氣”。當然，氣被分了層次，但本原於“道”。道生一，一生二，二生三，到三這個層次也都還是無形層次，到了萬物這個層次，才是我們肉眼看的到的實體形式，被稱為“有”。
自然界的氣無形無象，充斥在整個宇宙中，普通人在常態智慧下看不見摸不到。以前一談到古代所講的氣的時候，很多人就以為是玄學，認為太玄乎了。其實，宇宙間的物質有不同的存在形式，如現在認識到的電磁波、電磁場，都是無形無象的物質。古人認為大自然中的無形無象的物質，是宇宙萬事萬物生長的根本，變化的源泉。古人把這個東西叫作“道”或“太極”、“元氣”、“太一”。名詞雖然不一樣，而從中國的傳統理論來講，可以把它統稱為“氣”。這個氣的生髮功能很強，可以變化為萬事萬物，並使其生長；也可以使萬事萬物消散死亡。事物的生長和死亡都是“氣”變化的結果。
在中國的傳統理論裏面，認為無形無象的氣可以變成有形有象的物。現代科學理論說能量和品質可以互相轉化，古人說無形無象的氣可以變為有形有象的具體物質，有形有象的物質也可以變為無形無象的氣，這就是古人對大自然的氣所作的簡單論述和看法。
因為萬事萬物都是由氣化生的，人也是萬物之一，同樣也是由氣化生的，古人在氣論的基礎上就把氣引伸到人體裏邊，對人體的研究更加詳細了，我們通過大家熟悉的中醫學就可以看出這一點來。在中醫學裏面，講到氣的時候有營氣、衛氣、宗氣、經絡之氣、髒真之氣、先天氣、後天氣等，人體裏面的氣，按照傳統理論來講，一方面有先天氣：人在未成形的時候，由這個氣把人生化出來，胎兒產生於精子與卵子結合而來的氣，這個氣稱作先天氣，是人體發育變化的根本；人生下來之後，從外界攝取的各種物質中得到的氣稱作後天氣。人體裏面這兩種氣，總括了人的各種氣。先天氣後天氣，它不能總分著，兩種氣結合以後叫混元氣。人體的氣，可以供養人的一切生命活動，中醫學裏面講：“陽氣者，精則養神，柔則養筋。”人體裏面剛陽之氣，精華部分是營養精神的，柔和部分是營養形體的，這些氣，我們統稱作人體之氣。人體裏的氣不是獨立存在的，和神、形都有關係，氣能養育形體，也可以濡養神，而且受神的指揮統帥。
從古人們的論述中可以看到，古人對氣有很深刻的認識，認為不但有人體的氣，還有大自然的氣，而且兩者可以互相聯繫、互相作用、互相轉化。很多的修練者關鍵就是練這個。在氣論裏面講的氣就包括氣和氣化。這個氣化和物理學的氣化不一樣，不是液體加熱變為氣的氣化。而是說氣能變化，能轉化為有形之物，有形之物也可轉化為無形之氣。人和大自然之氣互相作用相互轉化，它本身就屬於氣化的內容。源於氣的這一特性，才有 “采天地之精氣”之說。
氣化就是由氣來化，關於氣化，中醫學有相關的描述。打個比喻，人吃了東西，怎樣變為自己所有？一般人說通過新陳代謝。但新陳代謝不是一個簡單的物質變化。中醫學認為：食物吃入體內需要氣來化它。如果氣不能化它，就不能變為己有。我們吃了蛋白質一類的食物以後，經過腸胃消化，把蛋白質分解為氨基酸，吸收到血液裏去，到人體各部組織裏面才能變為人的蛋白質。如果把蛋白質直接注射到肌肉內，有的人就會發燒。同是蛋白質，為什麼注射到體內會發燒？因為直接注射進去，中間未經過氣化。而人吃進蛋白質，通過腸胃道消化時，人體裏邊的氣就把外來的蛋白質化了，變成人體的一部分，就不會起不良反應。而直接注射，沒有經過氣化這個過程，它會在體內起反應，人就受不了。
實際上在各種生命體裏面，各種物質變化都必須有生物體自己的氣來化，這才叫真正的新陳代謝。現代科學目前對這個過程並沒有提出關注。修練者所謂“采天地之精氣” 是要把大自然的氣引到身體裏邊來化掉，而不是象我們吃東西那樣化有形的物質。
在春秋戰國時期，有很多對氣的論述是非常精闢的。為了使大家好理解，我們引用《管子》中一段論述：“凡物之精，化則為生，下生五穀，上為列星，流行天地之間……藏於胸中，謂之聖人。是故此氣杲乎如登於天，杳乎如入於淵，淖乎如在於海，卒乎如在乎己……是故此氣，不可止以力，而可安以德，不可呼以聲，而可迎以音（意），敬守勿失，是謂成德。”
這段話中的“精”和現在說的精華不一樣，是指氣的精華。在地上它可以生五穀，在天上可以生成日月星辰，它可以流行於天地之間。如果把天地間這樣的精氣藏為己有，為己所用，人就能博大精深，成為聖人了。這個氣如陽光那樣明亮；杳杳茫茫如到深淵裏面那麼深遠；如到海水裏面身體周圍可以感覺到了，而突然在身體裏面也有了，全身上下，內內外外，左左右右都是氣。這個氣用力量止不住，可用德把它安於內。古人講：“德者，得於內。”德字在古書上是一個直心（悳），直心而為德，沒有扭曲，表裏如一。你用聲音叫也沒有用，只可以用意念把它迎接進來，敬重地守住，不要失去它，那就成了有道德的人了。可見，古人在那個時代就已經掌握了如何運用氣的方法。大體就是這三個概念：大自然界的氣、人體的氣、人能夠利用大自然的氣。怎樣用？靠意念，靠自己的德。
一般研究中國文化的人，他們對這個氣不當作實有的，而當作一個哲學概念，當作一種學說或者說它是玄學。其實“玄”這個字，古人當深遠講，不當沒有和空洞講，也不當謬論講。現在把“玄”當錯誤講就謬解了古人的原意。本來氣是客觀存在的東西，可現在不認為它有，所以哲學界把氣論當作玄學進行批判。現代科學本來是想證實這些所謂“玄學”的不存在性，隨著量子力學的深入研究，人類似乎要重新認知我們已經熟悉的物質世界了。
這裏為什麼讓大家瞭解這些相關的知識，是因為人體之氣受神的支配，而平常我們對此並不瞭解，更不用說主動運用了。如果通過意識活動主動加強對自身氣的調節，以及加強與自然界中氣的交換，不但會增強我們的體質，還能保障有足夠的能量供養神，使神的功能得到整體的展現。而所謂的冥想，就是內向性運用意識的一種體現，集中精力就是要達到神的統帥作用。神對內不但可以統帥自身的生命，對外還可以整體性的認知外界事物，這一切都源於神自身能量的加強及統帥能力，而內求法，主要就是加強了對神的鍛煉與運用。
超意識智慧裏，為什麼我們能夠感知到外界事物的情況，簡單的講借助的就是氣。因為氣有儲存資訊的特性，而且氣還充斥於整個宇宙虛空，宇宙間的資訊都在氣裏儲存著。當意識選擇性的想知道某事物的情況時，其資訊被提取出來，結果就出來了。量子真空零點場給氣的這一特性提供了佐證，科學家們研究發現，零點場可以把宇宙中某一時空內所發生的事件以全息方式傳播到宇宙的每一個角落，並把它永久貯存起來。
西方科學家們同樣發現，意識本身也是一種無形的物質，所以提出了意識量子理論，運用量子力學研究意識本身。而我們大家知道，佛家經典全部是有關意識的論述。釋迦穆尼並不是通過科學儀器，而是通過自身意識的開發與運用認知意識本身。科學界還會有什麼驚奇的發現與古人們的智慧來吻合，讓我們大家拭目以待。當然，我們目前進行超意識智慧開發，本身就是對意識作用的探索與運用，而且有著完整的理論體系做支撐。但我們希望科學界有新的突破來驗證我們理論體系的科學性，讓更多的人受益于人類智者們給我們留下的寶貴財富。
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