1、
舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前修?
2、
三有眾生諸受用，常被三苦火逼燒；
如屠引誘趣殺處，應斷貪等修菩提。
要想修學佛法，必須要能放下，若放不下，連入門都不可能，不管念佛也好，修禪定也好，都難得到真實利益，譬如一方面念佛，一方面還想其他事，如此念佛不專精能上路嗎？各位我們念佛為什麼念不好？就是不專精。‘若人散亂修，佛說無利益。’當你辦公的時候，集中全力辦公，因為我要從此獲得資生的資糧，若不認真的做也有因果。下班以後，時間是我的，把辦公室的事放開，一概不想。換句話說，當修持的時候，要高度集中精力，認真的修持；念佛時認真的念佛。
還有，一般人縱然沒有任何壓力，為什麼仍然修持不下？因為他的惡業力起現行，不是想東就是想西，不是想南就是想北，天上飛的、地下跑的，南轅北轍，一聯想就想個沒完，放不下。又如何修得成呢？只要半點改不下，連入門都不可能。那麼應當怎麼辦？過去的事情已經消失，不要再回頭想它，未來的事還沒到，不要做白日夢，最要緊的，牢牢把握住現在，只有現在才是最真實的。
從前有個人買了一口鍋，用繩穿好，掛在棍上背著，走路時搖來搖去，把繩子搖斷了，鍋子掉到地上打碎了，他連看都不看，頭也不回地走了。人家問他：‘你鍋子打破了，怎麼連看都不看呢？’他說：‘已經打破的鍋，我看它有什麼用呢？’
已經過去的事，千萬不要再回憶，想來想去也是一番空；還沒到的事情不要幻想，做白日夢幹嘛？！最要緊的是牢牢把握住現在，只有現在才是最真實的。現在好好耕耘，未來必有好收穫；現在造惡業，未來絕對受苦果。要修持，必須放舍的乾乾淨淨，一切都不想，高度集中心力好好修持。
要放下也實在不容易，因為我們生活習慣太濁，對世間法的貪戀太深，對自己的孩子、親人眷屬，乃至周圍環境都非常貪戀。各位曉得，這些都是不永久的，都是無常的，終會消失，只有引我們墮的呀！有一首偈說得很好：‘三有眾生諸受用，常被三苦火逼燒；如屠引誘趣殺處，應斷貪等修菩提。’所謂的‘三有’，就是指欲界、色界、無色界，所有眾生一切的受用皆如是，常為貪、嗔、癡所逼燒，好像屠夫牽著你出去，你以為要牽你出去吃草，還高高興興地搖頭擺尾，結果他牽你至屠場宰你的頭；不要因世間法春風得意，春風得意的結果就如屠夫牽你的頭，要把你殺了，死亡已經近了。
3、
多學廣聞無利益，汝應一意專心修，修持精粹心要法。
4、
縱經百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
梁武帝因果報應的故事——
梁武帝有一次正在大殿上和志公和尚下圍棋，這時恰巧有一個和尚到大殿來參見。他正在下圍棋，拿著棋子‘叭！’用力往棋盤上一放，說：‘殺！殺！殺！’君無戲言，侍衛就把這個和尚推出去殺了。梁武帝喊殺是殺被圍住的棋子，卻被侍衛誤會把和尚推出去斬了。
梁武帝當時也不曉得，隔了很久，心想怎麼很久沒有見到這個和尚朋友呢？於是叫人把他找來；侍衛長跟他說：‘不是叫陛下殺了嗎？’‘那時候叫我殺了？’‘有一天您跟志公和尚在下棋，他剛進大殿，您說：“殺！殺！”陛下想想看。’‘唉呀！我那時候喊殺是殺那棋子，你怎麼把和尚殺了呢？唉！木已成舟了，他臨死可有留下什麼遺囑嗎？’‘有！他說待陛下詢問時要我呈給陛下。’梁武帝就把信打開，信上怎麼說呢？‘縱經百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。’
梁武帝不解，問志公和尚：‘這是怎麼一回事？’志公和尚說：‘陛下，你聽著！很久很久以前，有個小沙彌在花園鋤地，一鋤頭下去，把一隻蚯蚓斬斷成兩截。被陛下所斬的和尚，就是當時的小沙彌，陛下就是當時的蚯蚓。’以誤殺還誤殺！這果報是很可怕的。
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