一個人要想獲得什麼的時候，要麼用等價物質去換，要麼用錢去買，這都體現為一種交換。
而“錢”怎麼得來的呢？通過勞動得來的，但這只是在人世間的表像而已。其實這個人世間的“錢”或“物”都是你用“德”換來的。
人身上生帶來死帶去的有兩樣物質，那就是“德”和“業”。
“德”不是概念上的東西而是一種實實在在的物質，白白的、一團一團的存在於你身體的周圍。“德”是你吃了苦，承受了痛苦，受到傷害得來的。
而“業”呢，就是做了壞事，欺負了人而得來的，它是黑黑的也是一團一團的存在於你身體的周圍，和“德”存在於同一個空間場。
這兩樣物質都會生生世世的往下積，也可從祖輩處得到一份。
“德”多的人呢，如果不修煉，他可以把它轉換成下輩子的富貴財富以及一生的平安，也就是佛教中所講的“資糧”。
而“業”呢，因為是做了壞事得來的，所以“業”多的人一定會是貧窮、多難、一生坎坷，有一句話叫“可憐之人必有可恨之處”，怎麼理解呢？就是說你如果翻開這個人前世或者前幾世的歷史，你一定會看到他曾經是怎樣在害別人，怎樣在做壞事，怎樣得到這些“惡業”的。
所以一個人的貧窮或者富貴真的都是自己造成，看見別人富有位高別眼紅，那是人家積來的，看到窮困可憐災難重重的人呢，修煉的人出於慈悲之心可以出手幫助，但法理上你得明白這是他自己造成的。
那麼為什麼會造成這種情況呢？
那就是這個宇宙有個理叫：“不失者不得，得就得失”。
表面上看體現在這個物質時空我們是用錢或者是用物在等價的交換著物質，其實體現在另外的空間就是“德”和“業”的交換。承受了痛苦或者付出了艱辛，你會得到“德”，欺負了人，占了便宜，你要付出你的“德”來換別人的“業”，這種等價的交換發生在另外的空間，是宇宙的法理在均衡著這種交換。
比如你在打人的時候，隨著你打著別人的同時，從你身體就飛出一塊“德”到別人身上，同時從別人的身體上飛出同樣的一塊黑黑的“業”到你身體上。也就是打人的人失去“德”換來“業”，被打的人呢，消去“業”得到“德”，打得越重這種交換越多。
為什麼修煉人要求“打不還手，罵不還口”？有幾人能真正懂它的含義啊？其實就是有這麼個宇宙均衡交換的理。
那什麼叫“人在做天在看”啊？什麼叫“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”啊？其實也是有這個宇宙法理在均衡著這種看不見的交換，“業”積大了，必有大災難在等著，“德”積多了也必有福報在等著。
人要真沒有“德”了，你去要飯都要不到，因為另外空間沒有“德”去交換，就如這個空間你沒有錢去買東西一樣。所以“德”就像你存在於另外空間的“錢財”一樣，可以換到這個世間任何的東西。人沒有“德”了，就被視為十惡不赦之人，就會面臨真正生命的層層滅盡，也就是形神全滅而根本沒機會進六道再有機會轉生成人。
所以作為修善的修煉人，一定要規範自己的言行，別以為做了別人不知道，宇宙的法理在你不知曉的情況下均衡著一切的平衡和交換，你不想失，宇宙中的因素強迫著你失，這就跟水自然往低處流一樣的自然，水為什麼不往高處流啊？因為宇宙中的因素在迫使它往低處流嘛，所以行善必有善報，行惡必有惡報的。
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