第一章 胎息養生法的基本理論
（一）影響深遠的道家養生文化
道家自從誕生之日起，就人才輩出。道家不僅產生了至今都影響深遠的哲學家，其著名代表人物有哲學家老子、莊子等，而且產生了一批傑出的醫學家和養生家如陶弘景、葛洪、孫思邈、張三豐等。其崇拜者眾，上至帝王如曹操、孫權、唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋太祖趙匡胤、宋真宗趙恒、明太祖朱元璋等，下至名流學子如王羲之、李白、蘇東坡、陸游、朱熹、高濂、李時珍、李光地等。這些人自所以崇拜道家，很大程度上和向道家請教養生思想有關。
現代社會中，道家思想依然受到追捧，如百家講壇的對老子、莊子的評說現在仍非常走紅。國外學者也對道家思想作出了很高的評價，如李約瑟博士在他的巨著《中國科學技術史》第一卷總論中，特別強調了道家對於中國科學技術發展的重要作用，在該書(中文本科學出版社)第199頁中指出：先秦“道家具有一套複雜而微妙的概念”，“它是中國後來產生的一切科學思想的基礎”。
總的說來，道家對我國的哲學、醫學和養生學的發展起過極大的作用，為中華民族做出了傑出的貢獻，為我們留下了一筆燦爛輝煌的文化遺產。
現在，我重點談談道家的養生，它是傳統文化的重要組成部分。養生，引用明代養生家高濂在其著作《遵生八箋》中所言，“生身以養壽為先，養生以卻病為急”，不難理解其含義，就是珍愛生命，使之健康長壽。
道教養生指導思想之一，是老子《道德經》中關於“人法地，地法天，天法道，道法自然”的尊重客觀規律的論述。養生也是如此，要在尊重宇宙、自然、社會發展的規律的基礎上進行，要順天時，合地利，諧人和，不要去做那些不顧自然法則，違反社會發展規律的事情。按著客觀規律辦事，就要把握好“度”做好陰陽平衡，使之不致於失調，這樣，養生才能達到預期的目標。正如老子《道德經》所要求的那樣，養生必須“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱；知其陽，守其陰”。二者不可偏離。
道教養生指導思想之二是老子《道德經》中所說的“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道也”。要求養生的人們有一個象水一樣的平和心態和美德。水利萬物，無欲不爭，滋潤萬物，從不計較得失。人們有了水的這種“不爭精神”，“不爭之德”、“多奉獻不索取”的精神和心胸，就能夠做到心靜自然無憂煩，胸中也就有了自然大道，養生就能夠取得順天應道、天長地久的最佳效果。
道教養生指導思想之三是老子《道德經》中所要求的“見素抱樸，少私寡欲”。私心雜念太重，是達不到養生長壽目的的。減少私心，寡欲淡泊，是人生處世的一個基本點。養生的人，必須要“薄名利，禁聲色，廉貨財，損滋味，除人妄，去沮疾”。如果被名利、地位、權勢、聲色、外財所迷戀，放縱了對自己的嚴格要求，那麼養生長壽就是一句空話，甚至在養生煉性的過程中會走火入魔，迷入邪途，進而損傷身心，直至病患纏身而折壽夭亡。道教養生的指導思想之四是老子《道德經》所指出的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。……萬物複陰而抱陽，沖氣以為和”。這是一段關於大自然生成變化規律的論述。一是指由道派生出的混沌的元氣，它一分為二成為陰、陽二氣，陰陽二氣交合為三，陰陽交合生成萬物。世上萬物都是背陰而抱陽的，是陰陽二氣的合體。陰陽二氣交合平衡便生成了大千世界的和諧發展狀態。陰陽偏離便有病，陰陽離絕命乃絕，和氣生萬物，平衡致吉祥，這是大自然的規律，也是生命的規律。同樣，煉性養生的人只有“和”，只有與自然人類平衡相處，達到人我合一，物我合一，天人合一，才能夠真正健康長壽。
道教養生指導思想之五是道教宣導的“我命在我不在天”的哲學命題。《抱撲子》提出“我命在我不在天，還丹成金億萬年”；《悟真篇》中說：“一粒靈丹吞下腹，我命在我不在天”。這些觀點都集中地代表了道教對生命的看法。道教相信，人的壽命完全可以由自己掌握，生命長短的主動權就操縱在自己手裏。為了達到這樣一個目的，為了證明人類是掌握自己命運的主人，道教就把生命自主的觀念化成了養生的實踐運動。千百年來，無數的道教先輩們用自己養生修煉的行動，不斷地實踐著抵抗死亡，追求長生、奪天地造化，與命運抗爭的堅強信念。
（二）胎息—道家養生之寶
研究表明，人一生的呼吸量是有一定限度的，壽命與呼吸頻率成反比：呼吸又快又勿忙的人，一定會容易早逝；相反呼吸頻率緩慢，猶如在品嘗空氣的人，可獲得長壽。例如，脾氣暴躁的猴子，呼吸頻率極快，壽命不長；而鶴與龜等長壽動物，則以緩慢溫和的長息呼吸法而長壽。自古有千年鶴、萬年龜的說法，足以見得緩慢的呼吸法是健康長壽的關鍵所在。人每分鐘呼吸多達12-20次，壽命僅幾十年。說明保養、節能、減少消耗是養生長壽的一個重要方面。調整呼吸，是我們人類生存的基本因素，也是健康長壽的必要基礎。
一般的體育鍛煉比較強調胸式呼吸而忽視腹式呼吸。胸式呼吸對心肺的鍛煉意義較大，但腹式呼吸更不能低估，要知道腹腔裏還有許多人體非常重要的臟器，如肝臟、腎臟及膽、腸、胃等，關係著人體的消化、內分泌、泌尿、生殖、代謝等許多重要功能。
腹式呼吸法是胎息法的基礎，要過渡到胎息法的境界，必須要有一定程度的腹式呼吸的功底。胎息法是一種不以口鼻為主要呼吸通道，而以全身毛孔及腹部為主要呼吸通道的一種潛呼吸。《山海經》所載的無繼民氏“不息”，說明中國在遠古時期已經有潛呼吸、胎息的歷史。
胎息是指胎兒在母體中的狀態，在母體中，胎兒通過臍帶為樞紐和母體相連接，從而獲得營養物質和氧氣。人在母親腹中時，通過臍帶自然地進行腹式呼吸，這種呼吸狀態我們把它稱為胎兒式呼吸，或者稱為胎息。此後，五臟六腑發育完成，離開母體出生後，隨著臍帶的剪斷，自我切斷了生命的能量來源，就進入了後天的氣機狀態，來到人世，就會慢慢喪失元氣，呼吸的部位開始上升。兒時是腹式呼吸，成年後就以胸式呼吸為主，腹式呼吸為輔了。
胎息的引申義是以下丹田為中心的高層次的內呼吸，如同胎兒在母腹中的呼吸一樣。胎息自成系統，不受外息(肺呼吸)的影響，進入胎息狀態時，外呼吸依舊進行，但若存若亡。最高層次者，可達口鼻呼吸停止。修煉者如能返歸到先天胎息狀態，壽命就會延長。中國古代修道者，在數千年的修煉中發現，胎息是健康長壽的門徑，是人體祛病滌垢，青春永駐，與宇宙氣場融為一體的修煉佳境。胎息是生命的原始狀態，它孕藏著宇宙生命本質的根本奧秘。道家把胎息作為修煉的高層次目標。
胎息創源於道家養生之始祖老子，老子就是通過胎息的方式，達到“複歸於嬰兒”、“複歸於無極”。《史記·韓非列傳》稱：“蓋老子百有六十餘歲……以其修道而養壽也”，這是老子養生長壽的寫照。
晉代大醫學家葛洪在其著作《抱樸子》中記載：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣” 。
唐代藥王孫思邈在其著作《攝養枕中方》及《千金要方》中論述了胎息治病延年的養生功效，“故行氣可以治百病，可以去瘟疫，可以延年命。其大要者，胎息而已”，“胎息守五臟，氣至骨成仙”等。此外，據《千金方》記載，孫思邈身體力行，他每天于黎明至正午之間練習胎息，因此年過百歲而視聽不衰。
唐宋八大家之一的蘇東坡不僅是一位大文豪，也是一位養生家，他在談及養生時說：“養生之方，以胎息為本” 。 《蘇沈良方》中曾記述了宋代蘇東坡的胎息體驗，“一息自主，不出不入，或覺此息從毛竅中八萬四千雲蒸霧散，無始次來，諸病自除”。此外，有資料記載，蘇東坡喜愛胎息養生，還把它推薦給好友張安道。
明代養生家高濂也在其著作《遵生八箋》中慨歎“胎息為大道根源”，而《遵生八箋》作為明代一部極有影響力的醫學著作，至今仍列為中醫臨床必讀叢書之一。
遼寧中醫學院王品山教授在《論胎息法調氣養生長壽的實踐意義》一文中指出，“胎息能提高生命在運動中的整台調控機制，以提高免疫功能，調節平衡，防病治病，保持健康，延年益壽”，“雖然生老病死是人生的自然規律，但以胎息法調氣養生，是能夠提高生存品質的、有百利而無一害的”，“如能象飲食一樣的以胎息法自我調氣養生，再加上飲食有節，起居有常，不妄作勞，形與神俱，盡終天年，是可以度百歲乃去的，則健康之道畢矣。就能夠最大限度的減少疾病發生，也將會增加一部分健康生活的人群。”
武當雜誌在《胎息—道家養生之寶》一文中記載，“胎息是道家養生這一皇冠上的一顆熠熠生輝的明珠，有著全面調整生理心理的巨大作用，如在身體方面，有自感回到青壯年的機能狀態，內分泌旺盛，肌膚潤澤，面色紅潤，“赤自通紅”，精力超常，性功能強勁，身體不畏寒暑，饑飽不迫，工作起早貪黑不知疲倦，神采攝人，能使慢性病逐步痊癒，能使重症緩解甚至轉康… ，最妙的是，一旦真正掌握了胎息，就等於在人體內部安裝了一套程式，整個人好像是一台自動的充能、充電器，一旦身體需要，它就自動地進入胎息去補充人體所需要的能量。從某個角度上說，一勞永逸在這裏變成了現實。這一步，古代養生家稱之為一得永得” 。
進入胎息的人，可隨時隨地自我進行胎息，就可杜絕疾病的發生，有了疾病的人，都可以依靠胎息產生的生命能量，得到根本的治療。經過長期實用觀察，啟動胎息的人，對疾病的治療作用可以到達很好的效果。70多歲的老人啟動後頭髮和眉毛開始由白變黑，進入返老還童的階段；中年女性啟動後面部的老年斑顏色變淡，皮膚開始光滑，面如桃花；肥胖的人啟動後腹部的脂肪開始消除，皮帶收了幾個扣；長期失眠的人也開始進入深度睡眠狀態。手腳冰涼、內分泌失調、瘦身減脂、慢性鼻炎、心情鬱悶等亞健康和慢性疾病，採用胎息法，均可達到根本的改善，恢復健康與活力。
（三）胎息原理
就好象一輛完好無損的汽車，如果沒有了動力能量的來源，比如汽油、電能或太陽能等，那麼這輛汽車就如同一堆廢鐵。同樣，一個人如果失去了能量來源，同樣會變成一堆屍骨。人體能量可分為先天能量（元氣）和後天能量（人出生後的飲食）兩種，兩者缺一不可。先天濟後天，後天養先天，共同維持著生命活動的需要，這兩種能量又以先天能量占主導和決定性的作用。生命的先天能量，是與生俱來的，是生命形成的瞬間就註定了的。它是一種看不見、摸不著，現有科技尚不能測定，更無法合成製造的存在。它是無可替代的人體本有的生命活力，在中國我們稱之為元氣，在印度瑜伽中稱為生命之氣。人所秉賦的先天生命能量是有限的，在生命過程中，處於不斷地消耗之中。雖然人體出於生存本能的需要，向外攝取生命所需的營養、空氣、水以及各種藥物等後天能量，但由於先天能量得不到創生，使人體生命不可逆轉地向著疾病、衰老和死亡推進。一旦失去了生命的先天內在能量，任何後天的外在能量都無法延長人的生命。
所以說先天生命能量——元氣，是決定人體生命健康長壽的基石，是支撐和驅動人體生命生理活動的原動力！人只有解決先天能量的獲得和創造，才能使有限的生命獲得生命能量的新源泉。
俗話說：“命是一盞燈，油盡燈必滅”。以此比喻生命和元氣的關係是十分形象的。一個人的生命能量正如油燈一樣，燈芯大了，油燈的消耗就必定快。如果燈心能細小些，那麼燈中的油肯定就用的慢。如果能再設法不斷加油呢，一定會明燈高照，長久不熄。
進入了胎息，人類生來就有的本能被重新挖掘開發出來，在自己的體內生成一個永久無限的元氣加工廠，以後天的營養為原料，幫助人源源不斷的製造出元氣，這種元氣的補充，就像是給生命之燈頻頻加油，使生命之燈常明不熄。從而從根本上延長了人的壽命，才是解決衰老、死亡的關鍵所在。
（四）論胎息法調氣養生長壽的實踐意義
人的生命是個動態的實體，其動態的物質基礎是氣。氣在生命動態過程．就是人體經絡循行“煉精化氣，煉氣化神”的過程，以提高免疫功能，抗衰老。防疾病，延年益壽，健康生存。因而生命在於運動，以其自身的運動，提高生存品質，適應自然的發展。美國華人專家陳昭妃認為免疫系統是靠呼吸來迴圈的。呼息可啟動後天十二經脈的經氣運行，閉氣則可調動先天奇經八脈的經氣運行。雙管齊下，就能提高生命在運動中的整合調控機制，以提高免疫功能，調節平衡，防病治病，保持健康，延年益壽，能最大限度的減少疾病發生，提高生存品質。
1．生命在於運動
遠在兩千年前我國的春秋戰國、諸子百家時代，人們在生活實踐中，就認識了氣是生命的動力。如《管子·心術下》：“氣者身之充也” ；《管子·內業》：“氣通乃生” ；《莊子·知北遊》：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”
近代美國的物理學家史密斯和加拿大的細胞分子生物學家黑勇認為：“氣是生命的力量”。可見在生命機體中“氣為血帥，血為氣母”。氣血運行，精力充沛，就會神氣十足地健康生活。
21世紀是生物學的世紀。人為萬物之靈，是適應自然而生存的，其自身的發展也必然是適應自然發展的發展；高科技再發展，也代替不了人的自身發展。人的生命是個動態的實體，其動態的物質基礎是氣。氣在生命動態過程，就是人體經絡循行“煉精化氣，煉氣化神”的過程，以提高免疫功能，抗衰老，防疾病，延年益壽，健康生存。因而生命在於運動，以其自身的運動，提高生存品質，適應自然發展的發展。
經絡是載荷於生命機體組織結構層次間隙的，以氣為主體的循行網路系統。具有與生命機體組織結構功能作用的同步功能作用。其基本概念：(1)在周身體表皮下層存在著經絡循行線，分主四肢百骸；體內的組織結構間隙層存在著體內經絡循行線，絡屬臟腑，(包括奇恒之府)循行上腦。每條經絡也都有各自所主的疾病證候。(2)體表經絡循行線上有氣血輸注的穴位，表裏相關，既可資訊、能量、物質交換，又可藉以進行診斷、治病。(3)經絡有“氣至 ”(或感傳)的機能現象，在針灸臨床上“氣至”與否，可以判斷疾病愈後。是生命機體組織結構自身整合調控的機制系統。以提高免疫功能，調節平衡防治疾病，健康長壽。幾千年來的中醫實踐證明：奇經八脈、十二經脈以及各經的諸多穴位，是以周身體表皮下層的經氣循行走向而劃定的。而且發現激發帶脈的經氣橫行，可以阻止其他各經的經氣直行。因而認為周身皮下經氣循行是在一個層次面上。只有寬度，沒有厚度，更不是一個管狀的獨立結構。穴位是循行線上經氣內外、表裏循行的交匯點，逞波狀旋迥，輸注氣血，通向體內循行線，絡屬臟腑，循行上腦。如此，在宗氣振奮下，元氣從內到外，營衛之氣由表及裏，如環無端，莫知其紀，終而複始的有序運行。體現了生命的自身運動；說明了氣是生命的動力。正如古人總結的“氣者身之充也”，“氣通乃生”，而且是“不可不通”。
多年來，我國以物化手段進行了經絡研究。不論以聲發射技術檢測循經傳導聲資訊的研究；十四經感傳線路的研究；奇經八脈的研究；或日本良導絡的低電阻研究等，以及國內凡有經絡實踐研究，都從不同角度，驗證了經絡是客觀存在的，說明了氣是生命的動力，說明了宗氣振奮，營衛暢通，元氣充沛就能提高免疫功能，調節平衡，防病治病，保持健康，延年益壽。
美籍華人、營養免疫學專家陳昭妃說：“在感冒流行的日子裏，有人得病，有的人就沒事，就象吃了不衛生的東西，有人得肝炎，有的人卻不會得一樣，這說明生病不是由於細菌病毒，而是你免疫能力降低。” “人體90％以上的疾病都與免疫系統有關，不純淨或不均衡的營養會使免疫系統失調或減弱而導致疾病。”同時認為：要想活到120歲，除每天多吃植物性食品(沒有經過化學提煉或合成的)外，還要保持一顆平靜的心，一旦有壓力，或緊張了，身體就會產生激素，免疫系統便遭到破壞。還要有適當的運動和體息。要想鍛煉，走路就行，免疫系統是靠呼吸來迴圈的。激烈的運動，便是自我虐待。你只要提高免疫功能，就能達到預防疾病，保持健康的目的。這是新世紀全新健康理念。
由此可見，人的發展，是提高自身的發展，提高免疫功能，提高生存品質的發展；也是隨著時代科學發展的發展。破除迷信，崇尚科學。人的自身研究，也必需是從源頭開始，破譯基因密碼，研究遺傳工程．是2l世紀生物學世紀的驚人發展。但生命是個動態的實體，生命在於運動，氣是生命的動力，離開了調氣養生，也將是不可思議的。
2．胎息法調氣養生
據《道藏·洞真部》胎息經：“胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來為之生，神去離形為之死。知神氣可以長生，固守虛無，以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相住。心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。”83個字說明了神氣在生命中的長生作用。
《千金要方·養性調氣法第五》：“和神導氣之道，當得密室，閉戶安床暖席，枕高二寸半，正身偃臥，瞑目，閉氣於胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動。經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思。”狀似“休克”，以養性修身，延年益壽。即胎息法調氣養生。
此外尚需“飲食有節，起居有常，不妄作勞，形與神俱，盡終天年，度百歲乃去。”
《靈樞·本藏》：“經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。 胎息法調氣養生就在於吐故納新，通經化滯，行氣活血，調和營衛，濡潤筋骨，滑利關節，以提高機體免疫功能。習以為然，則身心健康，精力充沛，神氣十足，誠屬養性修身之唯一要道。以示人的生命是可以“度百歲乃如去”的。
孔子很講修身養生，他告誡人們：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。而且飲食有節，非常講究：“食不厭精，膾不厭細；噎食而餲，魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食，割不正不食，不得其醬不食；肉雖多不使勝食氣，唯酒無量不及亂；沽酒市脯不食。”從飲食種類，新鮮程度，制做方法，到吃的時間用量和衛生，都有一定的要求。但他沒認識到氣是生命的動力，不知調氣養生，僅活了73歲就去世了。可見單純飲食養生，是不夠的。
孟子則講：“我善養吾浩然之氣。”他說：“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之問；其為氣也，配義與道，是無餒也。”他沒說明養氣的具體方法。很可能是閉目養神，以神住即氣住，而直養無害。活到八十四歲與世長辭。故爾，傳流後世民問，把生命的極限與聖人死亡掛鈎，常說：“七十三、八十四，閻王不請自己去。”
《千金要方》的作者，唐朝孫思邈，則精於養性調氣，壽活了101歲而終生。可謂修身養生有道，扳盡生命的最大限度，“度百歲乃去”。啟迪後人，如法養生，則可長命百歲。
以古人為鑒，胎息法調氣養生是人生的根本功。簡單易學，是每人都能作到的事。但不能急於求成，勉強從事。必需是從少數到多數，反復循序漸進。以舒適、耐受得了為度，不斷升級作功時間。開始時，閉氣心數可能不習慣，時間長了就成自然。只若持之以恆，積小功為大功，收小效為大效，時間越長，功效越大。健腦強身，精力充沛，神氣十足。雖然生老病死是人生的自然規律，但以胎息法調氣養生，是能夠提高生存品質、有百利而無一害的。
如能象飲食一樣的以胎息法自我調氣養生，再加上“飲食有節，起居有常，不妄作勞，形與神俱，盡終天年，”是可以“度百歲乃去”的。則健康之道畢矣。就能夠最大限度的減少疾病發生；也將會增加部分健康生活的人群。
人為萬物之靈，高科技是人為的。珍惜生命，延年益壽，也就是人人的事。因而除奉公守法，報效祖國，增強環保意識外，尚需為了生命的繁衍，提高健康水準。講究調氣養生，以提高生存品質，提高人民素質，為國家多做貢獻！
（五）胎息與健康
人生最大的不幸是什麼？有人說是貧窮，但貧窮和疾病相比，疾病更可怕，特別是一些慢性病、富貴病、絕症。人生最大的幸福是什麼？有人說是升官發財，這只是幸福的一部分。如果失去了健康，就失去了一切，人生在世，健康第一。健康與財富是1比0的關係，1代表健康， 1後邊的0代表著財富的多少，0愈多金錢愈多……。0也代表愛情、婚姻、家庭、事業名譽、地位。當然也可把每個0視為你的妻子、兒子、孫子、房子、車子，人生在世欲望太多，你一定會在乎1後邊的0的多少，你一定在奮鬥追求著。誰不願富足安康到永遠，誰不願名利雙收。健康第一，當1倒下去的時候後邊的0就沒有意義了。欲想實現健康長壽的唯一途徑就是要遵循養生法則，練習胎息養生法是您的首選項目。
胎息養生法是我國珍貴的文化遺產，是一種傳統的養生保健法，是祖國醫學重要組成部分，其學術觀點符合中醫學“天人合一”的整體學術思想和臟腑經絡學說基本理論。胎息養生法對於養生保健祛病健身延年益壽的具有較高的開發價值，為提高全民族身體素質應大力推廣應用。古今醫籍都有胎息養生法的介紹，可又有多少人能得到真經呢？遠古都是關門秘傳，只是“三教”主教（儒、道、佛）、世家中醫、部分達官貴人及秘傳弟子學得此法，人數是少之又少，當今也是內傳從不公開。專科中醫學院、醫師、醫生大部份只知其理論，而不知其實際操作方法，一般平民百姓就更是可望而不可及了。
自古以來人們為了實現青春永駐、健康長壽，不遠萬里、千辛萬苦地四處尋找，甚至不惜重金和生命作代價，孜孜以求。就連聖人孔子都說：“朝聞道昔死可矣！”意思是說早晨得到真理晚上就死也可滿足了，魯迅先生也曾說過：“求生存是人的第一要素”。人是差一時不生差一天不死，從古至今人類都在不斷尋求祛病延年的方法。練習胎息養生法，按科學的養生之道去鍛煉，人體免疫力就會提高，病菌在人體內無法紮根生存，就會達到有病治病，無病延年之效。按中醫理論，將外部事物致病資訊的來路堵住，將心神出遊的門戶關閉住，這樣終身都不會與治病的藥物打交道，必能度百歲而後去。
胎息是指人體生命的後天狀態回歸到胎兒的先天狀態。通俗地說，嬰兒在母體未出生之前，是以臍帶吸呼真陽之氣和吸收母體精微的營養物質來生存的，這就是先天狀態，這種先天狀態是生命的初原。嬰兒降生後，剪斷臍帶，於是呼吸就顛倒了，用口鼻進行呼吸，失去了先天狀態。現在不要求又回到母腹之中而是自身再現先天的生命狀態，這種狀態被稱為人體胎息。
嬰兒生下之後，哇哇大哭，開始進行口鼻呼吸，便進入後天。一開始對外界的一切都是陌生的，冷熱風霜和細菌疾病時時刻刻與嬰兒接觸，適應不了就得一場病，病癒後產生了抗體。打預防針是人為的培養抗體，隨著年齡的增長，身體健壯了，一般疾病就感染不上了。
人的胃是水穀之海，六腑源泉，凡是五穀、畜禽入口後都貯留在胃裏，經過脾的運化來滋養臟腑血氣，我們現在食用的糧食、蔬菜、肉類大部份都含有化肥和藥劑的成份。現代人疾病特別多，常見病、多發病、疑難雜症的生成都與這些污染有關，致使病毒隱藏在體內。人經常是幾年一個週期生病一次，比較有規律，每個人的規律卻不一樣。隱藏在體內的毒素若得不到及時的排除，積累到一定程度就會發生一場大病。若經治療休息放鬆，排出一部分，自身的抗體又增加了，恢復了健康。這樣反復迴圈，最後抗體增加到一定程度變脆弱了。一些慢性病、疑難雜症、腫瘤、癌症等都是這樣一步步積累而讓人走到人生終點。
人體對自身的這種變化是否束手無策呢？不是！幾千年來中華民族的祖先創造的中醫按摩、氣功保健、醫藥食療就是用各種獨特方法解決這一問題，按照科學的保健方法去做就能達到長壽的目的。
這套《胎息養生法》就是按後天十四經絡行路線導向先天奇經八脈的肢體運動，十四經絡之氣自然回歸向下丹田，久練之後自動引發胎息。一旦進入胎息，一元之內陰陽啟動，人的整體氣機就進入了以元氣本動為主的新的氣機系統。它的運動是一元陰陽動，造成奇經八脈動，八脈帶動五臟六腑牽拉十二經絡，構成與常人氣機生理相反的生理狀態，正是人體在先天母體未出來時的氣機狀態。這是人體最自然、最原始、最有序、最健康的身心秩序。這種氣機狀態是自身再造的標誌。沒有練過胎息法的人是無法領悟這一秘法的，只有親自體驗才能達到這種感受。
先天的生理狀態是人之本性的生存方式，它是創造的。後天生理狀態是人之本能的生存方式，它是消耗的。達到胎息前，我們的生命是父母造就的，是吃老本的，達到胎息後，才能自我創造生命，是生命的真正開始，這就是為什麼要練胎息法的真正原因和目的。堅持練習可以延年益壽、青春不老、境地再現。
十四經（含任督兩脈）任督脈一通，全身各條經絡就先後都通了。胎息啟動後，真氣沿著經絡路線，內通五臟六腑，外達四肢百骸給機體每個組織系統供應充分的能量，增強機體的機能。古今的醫家不論在真氣運行、藥物歸經、迴圈對穴、導引按摩、診斷治療、預防疾病等方法上都是在經絡學指導下制定的。經絡系統的主要生理功能是有運行氣血的作用。人體因氣血運行營養到全身各個組織器官才能進行正常的生理活動。內外上下左右前後，互相貫通，成為一個有機整體，有調解和保持人體機能的相對平衡作用。經絡系統保持暢通，血液的運行又必須有氣的推動作用來實現。胎息法啟動後全身各經絡相繼都通暢了，防祛疾病、健康延壽就可想而知。
然而由於胎息的啟動要有一整套的理論體系和操作程式。如果你掌握了這套胎息養生法，你就留駐了青春，並能祛病延年，健康長壽。
古人雲：“真傳一句話，假傳萬卷書。”家有千金，不如一技在身。現實生活中有很多人，可以說練了幾十年的養生方法，練幾種，十幾種，讀書幾十部，只是學到了一些基本方法，或者說是一些動作。為了預防衰老，少生疾病，多福多壽，就必須練習胎息養生法，這是養生界最高的妙法。
然而由於胎息的啟動要有一整套的理論體系和操作程式。如果你掌握了這套胎息養生法，你就留駐了青春，並能祛病延年，健康長壽。
第二章 胎息養生法的作用
（一）胎息養生法的益處
有人問練習胎息養生法有什麼益處？現在講一講這方面的道理。人們為擺脫疾病帶來的痛苦，都希望自己有一個健康的身體。人什麼都可以沒有，就是不能沒有健康。人生幾十年，身體記憶體積著大量的有害物質，人體不是這裏痛就是那裏疼。中醫說：“通則不痛、痛則不通”。胎息啟動可以振動氣脈帶動十二經脈和奇經八脈（含任督二脈）的迴圈，拉動五臟六腑氣穴，可以把堆積身上幾十年的陰寒和污穢之氣排除出去。這時你會感覺手心發熱，頭部出汗，有時身體流汗，初期汗液粘而臭。
通過長期練習，身體內部產生了一系列的生理變化、病理變化，如神經的興奮和抑制、經絡的傳導、氣血的運行、各組織間的新陳代謝、肌肉的緊張與放鬆、胃腸道的蠕動加快、消化腺與分泌腺的分泌等。身體狀況有了明顯的好轉，長期堅持鍛練，身體疾病會全部逐漸消失。
另外人體進入胎息以後，在生理和心理上要經過“推陳出新”的過程。推陳就是排濁，出新就是生之元是元氣。濁是指穢濁，泛指體內不利於健康的瘀血、痰、濕、風、寒、腫瘤、體液中的廢物及一切病理產物。排濁的途徑可通過大便、放屁、小便帶下、尿石、清尿黃尿、濃尿、上嘔（痰涎、腥沫、淤血、清水、黃水）、咳嗽（咳痰）、乾咳（無形、濁氣）、排汗（汗是排除心臟、血液、肺部的脂肪酸堿及風寒暑熱的重要途徑，皮膚排（水泡、斑）吟唱嗝聲（去除心理積鬱）等……。
中醫說：“所有疾病都是氣血失調造成的，血靠氣來引導，因此氣是健康的關鍵，氣通則血活，氣的順暢與否會直接影響生理機能。”啟動胎息後氣血則暢通，免疫力得到提高，內分泌系統、血液循環系統、呼吸系統、消化系統、神經系統、免疫系統等全部都得到了調整而且平衡了陰陽。機體會相對在這種狀態下運動，從而改善體內各種慢性病和疑難雜症的臨床症狀，而加速疾病痊癒，這就是練胎息法的最大功能和特點。一般在進入胎息一周左右時間可出現排汙反應，一般不需吃消炎藥止咳藥止瀉藥，排濁乾淨後這些反應會自行消失。
生元就是元氣增強，反應多表現在熱（腹部、命門溫熱）、手足心發熱、拙火（其熱如火、伴之出汗）、清涼（你會感到氣到之處、心靜髓涼）、光（性光顯發），景（山川河流、寺廟、人物、仙境等）、壯陽（性功能加強、男性陰莖常無欲自剛，女性時常出現性感）。身體氣質和狀況由弱變強，病癒，心情快樂，常常欣喜樂受，精力充沛，幹什麼事都信心倍增，積極向上的心態。夢一般的境界、其樂無窮。以上總結兩句話“推陳出新、排濁生元”，則身體悅澤、面色光輝、髦毛潤澤、耳目精明、令人食美、氣力強健，過百而不死。
（二）胎息養生法能改善百病
這裏所說的“百病”，不能單純理解為一百種疾病，更不能理解為人類所有疾病，而是指人體多種疾病。
健康是人們共同的心願，每一個人都希望永遠不生疾病。不過由於種種原因，人們有時又難免發生一點這樣那樣的疾病。因此怎樣正確對待疾病，也是人們普遍面臨的問題。
胎息養生法是中國一絕的養生學，幾乎全部內容都講未病先防問題。但是如果已經患了疾病，又當如何呢？中國古代的養生學家們給我們提了許多重要思想和方法。這些思想和方法，對於防止疾病的擴展，避免治療失誤，儘早戰勝病魔恢復健康都是非常銳利的武器。胎息養生法，它既可以未病先防也可以有病治病。它能改善絕大多數慢性病，包括：
1．疑難頑症：癌症、糖尿病、冠心病、類風濕心臟病等。
2．運動系統：風濕關節炎、骨膜炎、各類骨質增生、肌肉萎縮、軟組織損傷等。
3．消化系統：慢性肝炎、早期肝硬化、胃及十二指腸潰瘍、萎縮性胃炎、胃下垂、五更瀉、慢性腸炎、脫肛等。
4．呼吸系統：咽喉炎、氣管炎、肺氣腫、肺結核、哮喘、肺矽病、胸膜炎等。
5．泌尿系統：腎結核、腎結石、腎積水、腎盂腎炎、膀胱炎、尿道炎等。
6．生殖系統：睾丸炎、附睾炎、遺精、陽痿、卵巢囊腫、陰道炎、子宮下垂、乳腺增生、乳房腫瘤等。
7．循環系統：心肌炎、血管瘤、脈管炎、靜脈曲張、主動脈粥樣硬化等。
8．感覺系統：近視眼、散光眼、麥粒腫、沙眼、中耳炎、耳鳴、皮炎、濕疹等。
9．神經系統：神經性頭痛、坐骨神經病、神經衰弱的失明、四肢麻木、面部麻木等。
10．內分泌系統：甲亢、前列腺炎、脾腫大等。
從理論上來說，胎息的一吸百脈皆合，一呼百脈皆開，呼吸往來，百脈皆通，氣血通暢，應該是百病皆除。息息歸臍，壽與天齊。但仍需在此特別強調練胎息法必須配合科學膳食，加強適當營養，有些急性病或慢性病還要結合醫療手段，達到早日恢復健康。
（三）胎息養生法與五臟
在胎息養生法的整體觀裏，把人體結構分為四個部分，分別是形體、元氣、神性、根源。在這四大結構中，元氣是人體的第一力，生命活動的維持，完全依賴於它，人體各種臟腑組織的活動能力，是它的生命力的表現。它是人體生命的動力和根本，充滿全身，運行不息，關係著人體和健康與長壽。人體的生命活動與五臟功能是否健全有密切關係，“五臟堅固”是生命長壽的必備條件，而“五臟皆虛”是短命的根本原因。五臟的興衰與元氣直接關聯。胎息開啟系統再造生命元氣，支援臟腑功能走向健康，現就胎息與五臟的關係略作說明。
1．胎息與腎
五臟為人身之本，腎是五臟之本。人的生長發育衰老與腎有關係極為密切，這是因為腎藏精，是先天之本；腎又是一身元氣之根，是全身各臟器的調節中心、是生命的中樞。
現代醫學認為：腎虛與內分泌失調，免疫功能降低，遺傳裝置的改變，都有極其密切的關係，以上三種情況都是導致衰老的重要因素。人體其他臟器的潛在能力是庫存於腎的。有些人的嚴重疾病會超乎醫學的判斷居然出乎意料地好轉痊癒了，更有一些怪現象，未切除原腎的腎移植患者，經過一段時間後檢查發現移植來的腎消失了，而原腎功能正常。諸如其類的情況不勝枚舉，這些怪現象其實並不奇怪，均與腎臟有關。
腎在人體的地位如此重要，腎病發生對人體是整體性的危害。腎的後臺是誰？
五臟是人身之本，腎是五臟之本，命門是腎之本。命門是人體元氣的基地倉庫，生命之所以能夠延續，全是依賴命門的資源，命門的基質是元胞系統。胎息系統啟運後，再生的元氣充滿命門支撐腎臟，從而使腎臟連同其庫存的潛能得到展現發揮。
2．胎息與肝
人體的衰老同肝藏有密切的關係，肝的功能下降後，其他臟腑也隨著衰弱。原因是，肝藏血，具有貯存調節血量的作用，肝又主疏泄，關係到人體氣機的調暢。“百病生於氣”這個氣既是指人體氣機的調暢。而氣機升降出入失調，人就會衰老，甚至死亡。
肝病中最常見的是肝炎、脂肪肝。肝炎的發展是很可怕的，肝硬化、肝腹水、肝癌是肝病的三部曲。因肝臟的生理地位重要，肝癌則是諸多癌症中最兇險的一種。
人體胎息系統是臟腑的元胞生理狀態，這種生理狀態對肝的作用是以疏泄淨化為主，從內向外推進運化與排毒。人體的多餘都屬於毒，人體胎息系統自然而然地進行著血液淨化，肝臟組織淨化，一直深入到細胞組織內部，直把肝炎病毒排除乾淨，理出人體氣與血的基礎。
3．胎息與心
心為生命活動的主宰，它運行血脈，協調內臟。心腦血管屬於“脈”的內容，脈“在髒為心，在體為脈”。若心氣虛衰，會影響血脈的功能及神志功能，從而加速衰老。心腦血管疾病是危害生命最兇惡的鄶子手。心臟病、腦血管疾病、冠心病、風心病、腦血管硬化、閉塞中風、腦溢血都屬於這一類病症的範圍。現代醫學認為，人體出現的循環系統改變，大多是由血管硬化所引起的。心血不足，則神不守舍，因而常易出現健忘、言誤或驚惕等神志失聰的表現。
胎息開啟胎息系統，使心、肝、腎三位主體合和相濟。使氣與血、髒與腑、血與脈整體處於再生的活潑旺盛再生狀態中，一切都在自然過程中，平平安安地和順起來。接受胎息的人群中流傳著一句話：“只要胎息，不要以心換心”，說明了胎息對心腦血管疾病、循環系統的重建功能。
4．胎息與肺
肺主一身之氣，人身諸氣的生成、運行及功能活動，都與肺的生理活動密切相關。因此，只有肺的功能正常，人體才能維持旺盛的生機不致衰退，並能夠抵禦外邪以免夭折。若肺氣虛，全身機能都會受影響，出現不耐勞作、呼吸及血液迴圈功能逐漸減退等衰老表現。
肺是與外界交換的門戶，也是傳染病的門戶。傳染性疾病有結核、病毒及其它外疫。肺部常見病有肺氣腫、肺心病、支氣管哮喘等，肺臟是癌擴散的源地。
在人體胎息系統中，逐步進入元胞狀態，肺臟的功能被腎的納入功能置換，接受反濟的滋養，肺臟是胎息系統工中最受嬌寵的臟器。
5．胎息與脾
脾是人體最重要的器官之一，脾以胃為腑。因為它為倉廩之官司、水穀之海、後天之本、氣血生化之源。人體的生長發育、維持生命的一切物質，都要靠脾胃供給；若脾胃虛弱，功能異常，供洽減少或過多，人體的生長和發育與生命活動就將受到影響。消化系統有三類疾病，一是功能損害，指飲食不當所速寫為的損傷。二是精神情緒引起的疾病，發淺表性胃炎，胃腸潰瘍等，這類病往往發展為惡性病變。三是腎虛引起的脾虛，發胃下垂、貧血等症。
脾是後天之本，人體胎息系統是先天的元胞狀態，脾胃在兩種不同的狀態中，功能完全不一樣。順生系統中脾胃是物能接收轉化場，“胃主受納，脾主運化”。在逆生系統中脾胃的功能被閒置起來，人體與外部是基質交流融通，為主的物能同合人體胎息狀態中對於胃脾（消化系統）及功能是極住的淨化與涵養。
前不久，某著名醫院肝病科宣傳欄上有如下一篇文章。
“我是一名大四年級的學生，正準備找工作，可是體檢發現乙肝大三陽，肝功能正常，自己沒有什麼不適之處。因害怕用人單位拒聘，急求抗病毒治療。於是大夫說：“目前肝功能正常，抗病毒治療效果不佳，建議暫時觀察”。為什麼肝功能正常不適宜抗病毒治療，而肝功能異常反而適合抗病毒治療？
我們要告訴所有病友，抗病毒治療必須有所選擇，並不是每一個患者都適合抗病毒治療。這主要是抗病毒治療效果與感染患者的機體免疫狀態有關。我們每一個人都有一個免疫系統，相當於一個國家的軍隊及員警，它的主要職責是監視和清除侵入體內的敵敵人（乙肝病毒、細菌等微生物）我們的軍隊及員警（免疫系統）與外來之敵（乙肝病毒）作戰的過程中，勢必造成對周圍城鎮（肝臟）的破壞，從而導致肝功能損害，黃疸及轉氨酶升高。
一般來說，乙型肝炎病毒侵入體內可分為三個時期。第一時期為免疫耐受期即免疫“投降”期，此時免疫系統發育不成熟，軍隊及員警（免疫系統）無力與外來的敵人（乙肝病毒）作戰，只有投降，和敵人和平共處。此時肝功能損害反而輕，多數正常，但體內乙肝病毒（敵人）大量繁殖，傳染性也強，而無論用什麼抗病毒藥物治療，其效果都差。按照辯證法的觀點：內因是變化的根本，外因是變化的條件，內因不成熟，外因是幫不上忙的，機體免疫功能是內因，藥物治療是外因。此時多不主張抗病毒治療，強調定期觀查。此期多見於初期感染者，本病例屬於此種情況。
第二個時期是免疫清除期，此時機體免疫系統發育成熟，逐漸有能力抵抗外來敵人，二者反復戰鬥，造成所處城鎮（肝臟）慢性持續損害，黃疸及轉胺酶升高，此時敵我力量相當，如果能以適當的“軍事援助”（抗病毒藥物），就有可能打敗敵人，清除乙肝病毒，這是抗病毒治療的大好時機。
第三個時期為恢復期（非活動期），在機體強大的免疫功能作用下，體內的敵人基本清除，肝膽組織炎症漸處於靜息狀態，此時肝功能正常，dna陰性，乙肝三抗多為小三陽。此階段一般要定期檢查肝功能。”
從這篇文章我們不難看出，乙肝其實是一種免疫缺陷性疾病。對於這種疾病，提高免疫力是根本，藥物治療是外因。在自身免疫力低下時，藥物的作用是極其有限的，這是為什麼許多人一年花幾萬元治療效果都不佳的原因。相反，如果自身免疫力足夠強時，部分人不吃藥都能夠自愈，這也是我們日常所說的自然轉陰。
每個人的免疫力都不同，有的人免疫力強，即使感染了乙肝病毒，也不會患上乙肝；有的人感染了乙肝病毒後，成為了乙肝病人；而還有一部分人在成為了乙肝病人後，如果免疫力得到提高，最終仍會自愈。這些在前文中也有所論述。
俗話說，有病要三分治、七分養。所謂治，就是藥物治療；所謂養，就是通過養生的方法提高免疫力。養生占七分，治病占三分，養生比治病更重要，這與前文中提到的機體免疫功能是內因，藥物治療是外因的觀點不謀而合。所以說，藥物的治療效果，充其量只占三分，而另外的七分未充分發揮的話，治療的效果會將大打折扣。如果我們充分注重養生，積極提高自己的免疫力，也許能為肝病的康復打開一扇希望之窗。
但是，在現實社會中，絕大多數人對養生是一知半解。談到養生，很多就會說注意飲食，好好休息等等，其實這只是養生的一小部分。養生是一個極其複雜的系統工程，對於我們普通人來說，只要挑選幾個最簡單有效的方法即可。在此，我建議大家好好學習胎息養生法，本書前幾節和附錄中的論文對都詳細地論述了其原因，我就不再重複。
（四）胎息與減肥
目前，肥胖已被世界衛生組織列為危害人類健康的第五大疾病。把肥胖與心腦血管疾病、糖尿病、癌症、愛滋病相提並論，可見肥胖容易導致多種疾病，而某些疾病又使人引發肥胖，形成了惡性循環，統括起來，肥胖對人體各方面的影響可從以下十六個方面來說：
1．肥胖與高血脂症；
2．肥胖與冠心病；
3．肥胖與高血壓病；
4．肥胖與心臟功能症；
5．肥胖與呼吸功能症；
6．肥胖與脂肪肝病；
7．肥胖與糖尿病；
8．肥胖與痛風病；
9．肥胖與骨關節病；
10．肥胖與膽、腎結石；
11．肥胖與便秘；
12．肥胖與內分泌疾病；
13．肥胖與不孕症；
14．肥胖與性功能；
15．肥胖與早衰；
16．肥胖與衰老。
以上各種疾病，並不只是肥人獨有，然而，肥胖確實對人體各生理系統造成直接與間接的危害更大，使發病率更高，康復更為困難。
肥胖與多種疾病有密切的關係，把肥胖列為重大疾病，說明人類開始深入到疾病的上源尋找健康，這是認識論的一大進步。肥胖既被認定為病，圍繞肥胖興起了全球性的減肥熱，就流行的種種減肥方法，概括其功能分為幾大類：
1．節食減肥；
2．素食減肥；
3．運動減肥；
4．保健減肥；
5．物理減肥；
6．手術減肥。
各種減肥方法，產生了不少效果，同時也產生了一些弊端：
1．節食限食不易，過後胃口更大；
2．活動不易堅持，易反彈；
3．體重減下來了，疾病反而見重；
4．有些方法甚至引發疾病或造成死亡。
肥胖是人體人性，遺傳因素及生命規律的總體表現，單純減肥並不能達到真正的健康。胎息法對減肥有深刻獨到的見解，胎息法的減肥觀點：
1．食欲源自生理需要，胃口源於脾，飲食習慣與個性密切相關；
2．個性是人的“原性”，個性是生命的創造力，個性又是一種局限；
3．節食限食是對個性的壓抑；
4．運動是為了促進代謝，運動減肥也在消弗體的元氣；
5．肥胖是氣虛造成的人體膨脹，是從臟腑到骨架整體的疏鬆膨脹，每個細胞都處於膨脹狀態；
6．減肥不只是減脂、減水，而是元氣增強後進行的人體調控；
7．肥胖是早衰；
8．少兒肥胖是發育畸形，易導致生殖系統功能異常。另有一因臟器功能異常引發的肥胖。
肥胖是個性、遺傳及生命規律各種因素的總和，流行的減肥主要是對攝入與代謝系統的治理。由於肥胖的原因複雜多樣，這種治理衝突著人的本能與原性，添加著元氣的損耗，所以減肥之路曲曲折折。胎息不把減肥作為單純的減肥來對待，而是再造基礎上的返還青春、重塑健美。胎息法減肥健美的特點如下：
1．胎息法減肥健美，不費力，反而增加精神體內；不費時，每天只在休息時自然調節，就可輕輕鬆松減肥、重塑身材。
2．胎息法的減肥建立在祛舊生新的基礎上，使人高高興興祛病，不知不覺年青。
3．胎息法補充五臟偏缺，自動調節人的胃口與食欲，從內到外進行著美的建設。
4．胎息法圓滿人的個性，昇華人的質性，克服本能的愚昧。
5．胎息法減肥健美的持續性，胎息開啟人體的胎息系統開成為人體的自然功能，能夠一勞永逸持續發揮調節作用。
6．同經調理法具有減肥——健美——青春的綜合功能，能使肥人變秀美，瘦人變豐滿。
7．胎息法的三大功能，重塑人體青春美，氣質美，神性美。
（五）胎息與治療糖尿病
糖尿病是當代社會威脅人類生命的一大殺手，目前全世界的糖尿病患者總數已達1億多人。糖尿病被視為文明病、富貴病，今天在發展中國家也來勢兇猛。在我國，發病率已從十幾年前的0.85%驟升到2.5%，全國已有2000多萬糖尿病患者，成為流行病。
糖尿病是一種常見的代謝消耗性疾病。消水，消食、消形，直到把人的體能消耗殆盡。隨著疾病的發展產生許多併發症。對於它的發病原因，醫學認為主要是兩個原因造成的。一是胰腺不能正常分泌胰島素，再者是脂肪、蛋白質的攝取過高，加重了人體的隨能力。在糖尿病的治療上，目前主要是控制臨時症狀，使多飲、多食、多尿和口渴等得以緩和控制，讓血糖和尿糖維持到或接近正常水準。中醫採用的滋陰潤燥的方法和西醫補充實現表面的正常，醫學上還沒有根治的方法。
從直接病因上說，糖尿病是胰島素分泌不足造成的，胰島素不足是因胰腺功能異常造成的。那又是什麼原因造成胰腺功能異常呢？
胰腺的功能取決於脾與腎，脾與腎的功能取決於“命門”，“命門”系統中八脈的支脈過度損耗，使元氣量份難以維持脾臟正常功能需要，使胰腺缺少了力能的支持，胰腺便無法正常發揮功能，從而引起內分泌失調與代謝失控。脂肪、蛋白質攝入量過高，精神壓力大，過度勞心費神及不良生活方式，加速了人身元氣的耗費，均易形成糖尿病。糖尿病是臟器的超前衰老。出現糖尿病後，元氣的消耗仍在繼續擴大，由局部臟器擴大到整體，進入到損之又損、衰之又衰，難以回復的境地，併發症就緊接著出現了，直到功能消竭，因此糖尿病被稱為終身疾病。
只有重新獲得生命元氣，才能從根本上治癒糖尿病。
胎息啟運人體胎息系統，使生命能量在自身被重新造就出來，充滿人體基質層，強健臟器本體，活化臟腑功能，是內分泌與代謝功能從根本康復的奧秘。
生命過程就是元氣耗損的過程，糖尿病只不過是局部臟器突出耗損的一種現象，進行胎息，保持旺盛的生命力，是積極自主的真正的根治。
（六）練習胎息養生法養生返老還童的生理標準
有人問練胎息養生法真能返老還童嗎?回答是肯定的，要不然古今練胎息養生法的人都那麼認真，不惜時間和金錢孜孜以求。只要你堅持不懈、持之以恆地按“五心”方法去修練，你就會永遠年輕，比常人長壽十年、二十年、五十年，達到青春永駐、過百而不死。
進入胎息，你就和常人不一樣，你本身就分為兩個返歸先天層次，一是返回父母的先天，指人身體的返老還童，“複歸嬰兒，如嬰兒之未孩”，這是反歸複命階段。二是返本歸根，達到複歸於無極，與道相合，天人合一食田存子守雌的階段，這是人與道的形而上境界的合一。
第一階段裏，人體內的一元開始，自我陰陽運動，恰如人體內建造了一座永久、無限的元氣加工廠。元氣不斷地被創造出來。先是順著身體生成的時序充滿全身、充滿人體內臟器官，肢體軀體。當奇經八脈也充滿之後以任督為主的航道就會開通，任督通了周天也隨之而通。
以上氣機導致生理的變化作用，一是導致人體回歸到有序化排列，元氣行走的路線和胚胎生長的時序相同，這就是把人體在後天生活中因七情六欲而打亂的生理秩序重新修正，回復到最自然的秩序。二是元氣量的增加。量的增加補充身心已有的損耗，把形成的已有之病和未成的隱患全部趕出體外。這就是請“三屍九蟲”的過程。元氣產生使人的組織、細胞的分裂複製永遠處於旺盛狀態，所以能夠從根本上延長人的壽命。
胎息的返歸複命階段，是返老還童的過程，疾病的消除，體魄的強健，體力的恢復，青春能力的增強特別是表現在生殖功能勃發有力，強勁旺盛。生殖系統的衰退是人體意志的象徵，性功能是人體青春的代表，這些生理機能旺盛，是返老還童的結果。
第三章 胎息養生法的練習操作
（一）胎息養生法適應人群
人類對於自己的身體，迄今依然知之甚少，中國人對自己祖先所留下的巨大遺產，同樣也是知之甚少，不然《易經》的理論真髓，《內經》的知識體系，陰陽五行、性命、內丹等學說的本質和價值何以迄今尚未透徹地理解與開發?
在中國源遠流長、博大精深的養生體系中，吐納導引之術、胎息法以其玄奧、神奇、靈驗而可幾千年延繼發展，成為中國古老文化的一枝放射光彩的奇葩。它以獨特的角度，通過獨特的途徑，運用獨特的思想來認識人生與宇宙，以獨特的方式來強健人的身心。練習胎息養生法達到祛除疾病、增益智慧、開發潛能、提高道德和延長壽命的目標。不管人們怎樣理解胎息法，幾千年的實踐早已雄辯地顯示它的神異功效。
胎息養生法神奇而秘，學習成功並不是那麼難，可以說是簡單易學，不像其他方法要練習幾年甚至十幾年才能體會，只要你去認真領悟其中的道理和每個細節語詞，細讀本書冊三遍，人人可學，得之為寶，用之則靈。千古絕技，從不公開，珍藏秘傳，首次推出交流給有緣人，望珍惜之。願世人無病無苦，健康長壽。
胎息養生法適合社會各階層的人士學練：
1．國家工作人員(機關公務員)，儒、道、佛三教人員。
2．經理、主任等企事業領導或一家之主。
3．辦公室人員，商店、電腦室、學校、部隊、職工、離退休中老年人群都比較適應。
4．身體長期有一些慢性病如糖尿病、高血壓、心腦血管病、關節酸麻脹痛者。另外，腫瘤、癌症病人都能通過練習胎息養生法去邪扶正，有病治病，無病健身。
（二）啟動胎息具體操作方法
如何啟動胎息，成功的關鍵及其精華是“引氣，隨息，激動元氣”。此屬秘傳，從不公開，歷代如此，要不全國目前能啟動胎息的人數只有幾千人！
學員只要按照本講義“五心”“三調”“三度”的方法練習一段時間，並結合下列程式即可啟動胎息。
胎息養生法十分簡單，開始練習可仰臥在軟墊上或硬板床上，低血壓者不枕枕頭，高血壓者稍枕枕頭。兩手自然放在胸前，或一手放在胃脘區，一手放在肚臍上，或者放在體側。然後採用以下三種練習法中的較為適合自己的某種方法進行練習。一旦學會便運用自如隨時都可運氣鍛練。
l．閉息起伏法：稍稍收氣後閉氣不出，用真空力將腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然後再用真空力將腹腔隆起，如此起伏若干次，隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激蕩，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。
2．閉息隆腹法：收氣閉氣不出，腹部微微向上隆起，並盡可能保持這種狀態(不要用力)，隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激蕩，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。
3．閉息凹腹法：呼氣呼盡後閉息，腹部自然下凹，盡可能保持這種狀態(不要用力)，隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激動，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。
上任選一法可重複閉息引動胎息，直至成功。如果你一時不能成功，請認真學習“五心”“三調”“三度”方法。練習一遍胎息，時間保持在25—45分鐘即可，一般半小時左右。
注意：胎息養生法收勢很重要，停止胎息法後，應靜靜地躺在原地，體會源于丹田的能量。輻射滲透全身時產生的脈衝感、電流感、酥麻感、舒服感等。需要說明的是，按以上方法練習更好，萬一條件不夠在練習中可即刻停止去幹任何事，不會影響多大效果。而且可以隨時隨地站、立、坐、臥練習。
總之，通過講理以修性，把思想方法和精神狀態都調整到能夠符合生理衛生、內氣運行和醫老治病的需要，使之促進內氣運行疏通經絡，調整氣血平秘陰陽，起到醫老治病的作用。
（三）練習胎息養生法姿式圖解
練胎息法一般先從睡臥開始，直至自如，坐臥不拘形式，或臥或坐或站立。
（四）胎息啟動後的表現
胎息啟動後，令人不可思議，常人是無法想像的妙不可言。你會沉浸在夢的境界裏，突然象一匹難以調順的脫疆野馬，腹部(神闕穴)猛發出一股勢不可當的力量。就象剛啟動的一台發動機，有節律地快速運動著，幾秒、十幾秒、幾十秒，在隨息的過程中胎息即刻停下。這時你沉靜在放鬆平靜的狀態下，不要動。不一會你就能感覺到手心和頭部開始微微出汗，再度胎息即可聞到臭汗味(臭氣)只有初練者才能聞到。七天后，笫一階段排毒結束，連續三期，20多天這種臭味逐漸消失。
胎息在整個修練過程中會反復出現，拉著十二經脈。有時以命門為中心(兩腎)開始左右搖擺上下運動，有時整個督脈自上而下收縮，使你的頭部後仰腹部凸起，閉氣不出在強直伸縮運動著。又一會又以神闕穴為核心拉動任脈，你會收縮成一團，頭部抬起，腳弓反張，隨閉氣時間長短而停止。氣的衝動又到了臂部，只是腔部前後動動，時快時慢，實叫人難以形容，那種痛快感覺，神經都麻醉了。停止後又開始兩腿足運動，有時單腿，上下左右拍打著。自胎息啟動開始，十二經脈和奇經八脈全通，上至頭部，下至兩足，五臟六腑各氣穴，包括自己鼻嘴牙齒，凡是平常能運動的器官全部打通，氣通血也通了。大約需十幾分鐘，繼續如此二三遍後，隨著跳動的力源和量度在你喜悅的心態下，你的手、頭部、胸部即可出汗、發粘，有的發臭，這就是排毒的過程，有時汗流如洗，周身出汗(說明：不需要每次都出汗)。這時你就會感到全身舒適，心情高興，妙韻雋水。在整個胎息運動過程中，想起來真象一台鋼琴演奏曲，此後經過多次的揣摩演練都能自如地引發胎息，每次都能感到象洶湧澎湃的浪濤，將腹腔裏的內臟翻動衝擊。動時如雷轟耳，靜時如細雨綿綿，有時靜靜地象無風的湖水。
隨著修練時間，胎息進程向深發展，人體臟腑功能得到了調整，全身經脈也趨於通暢並使腹腔的動態頻率漸漸平緩下來。在修練過程中，會出現腎門動氣象火山深層的岩漿噴湧即出，這個臟腑跳動的力源此時才清晰地顯露出廬山真面目。命門動氣不斷地後臍下強勁的噴射，整個體內如風箱般“虛而不屬，動之欲出”。隨著元氣的壯大丹田的拓展，腎間元氣的衝動，更能夠顯示腹內氣穴從此進入到修真的核心領域。正如唐代幻真先生《胎息經法》一書中描述的：“修道者常伏其於臍下，守其神於其內，神氣相合，即生玄胎的胎息養真過程。”
每次練習25—45分鐘，一般半小時即可，可順其自然沿先天經脈路線運動，也可以稍有意調節動動的節律強度，或肢體的部位。
生活中很多人家中有一台幾千元的搖擺機，但如果你學習《胎息養生法》後，搖擺機就不必購買了。因為你學習《胎息養生法》啟動胎息後，你身體內部先天之氣自然地就會上下左右在全身各個部位振動搖擺，非常自然，力度可以人為的自由控制，比搖擺機按摩的好受舒服，效果特佳。胎息養生法將給你帶來無限的快樂和享受。
（五）胎息修煉中的現象
胎息啟動後，身體有病的人。將出現各類反應，有些反應比較強烈，是從未出現的的，有些則持續的時間較長。讓人心裏沒底，容易產生恐懼心理。所以，練習胎息對這些現象要有所瞭解。
1．胎息產生後的一段時間內，有些練功者不但沒年青，反倒顯得更加衰老，這是邪氣與真氣互爭的結果。待真氣慢慢滋長，足以祛邪，即會朝著還童的方向邁進。
2．出汗不止。胖人大汗淋漓，有人竟持續十個月之久；瘦人小汗清冷。此為汗排現象。無論大汗、小汗、均是內分泌旺盛所致，所有的汗均為血液中的毒、濁的排瀉。出汗是排除心臟、血液、肺部的脂肪、酸、堿、風寒熱暑濕的重要途徑。
3．上肢內側出現紅色血斑，此為心臟病的排泄。
4．腳的前部上端出現大水泡，此為肝臟病的排泄。
5．全部或局部出現丘疹，此為淋巴系統排病。
6．三陰交部位出現小水泡，此為腎臟排病。
7．足部趺陽穴出現中水泡，此為脾（胰）髒在排病。
8．皮毛、臍下及肛門出現惡臭之氣，此為肺臟之疾在排泄。
9．頭頂、頸部、鹵門、百會、玉枕、印堂部位出現出汗，發冷或發熱冒氣，或在百會、湧泉部分出現帶水氣包狀隆起，這些均為大腦疾病的排瀉。
10．身上排病出現丘疹、膿胞、突疣、血泡、此為經絡排泄。
11．腳跟出現癢、冷、發燒、發怵、發酸、發冷、發木等現象，此為骨骼骨髓以及太陽經、腳趾的疾病排泄。
12．腹瀉出水及粘粘穢物，其臭難嗅，象涕、痰、膿一樣，稱為"五色膿"。其排泄的規律是，第一次排泄約在進入內息狀態的七天后，其瀉如注，多為水，少膿，持續2－3天，瀉後身輕神爽；第二次多在第一次泄後的第14天，其瀉如瀆，均出沾稠膿痰之狀，其味惡臭，持續1－3天；第三次多在第二次泄後的第14天左右，膽結石、黑糞、惡性腫瘤都漸漸從肛門排出，若無實物可瀉，直腸尿道會發冷若冰或發熱如灼。以上排瀉是生元消濁現象，不要吃消炎藥、止瀉藥、也不要忍便。
13．小便中出現血污、這是腎結石、尿結石、白帶、赤帶、黑帶、腫瘤化為的血污從尿道排出。
14．尿樣出現濁、黃、稠、濃、淡、血、黑物、白濁等；尿感：熱、重、冷、刺、酸、甘、辣等，這些均為泌尿系統和生殖系統的疾患通過小便排出。前列腺癌、前列腺肥大等症，均可在尿排之後痊癒。
15．嘔吐（包括幹嘔）、咳嗽（包括乾咳），這是橫膈肌以上的病理產物排瀉。
16．屁如連珠不斷，惡臭難聞。此為消化系統污穢之氣的排出。
17．內臟出現隱痛、刺痛、麻癢、火灼、腰荒、頭荒、腸荒等（荒是一種難受的昏沉感），這些都是有病的臟器出現的反應。
18．本來沒有病的部位也出現不適的感覺，如淋巴腺、胸腺腺、性腺、腦體等較大的組織系統出現難受、刺激、灼熱、木冷、感覺氣如泉湧等，這是元氣找到了隱患，過一段時間自然消除，是生理功能恢復青春能力的變化反應。
（六）學習胎息養生法前要注意“三調”
練習胎息養生法時，雖不能像胎兒在母腹內那樣，既吸精微營養物質，又吸真陽之氣，但是練習胎息養生法卻能把從母體帶來的已存肚臍和已分佈全身的先天真陽之氣啟動起來，使其同全身的經絡，特別是較快地同十二經十五絡溝通，能迅速地同宇宙萬物之真陽相融合。以心肺為例，胎息的一吸百脈皆合，一呼百脈皆開，吸吸結束，百脈皆通，氣血通暢，百病皆除。
胎兒在母腹內是用臍帶呼吸，臍帶是生命的真諦。落地後，臍帶剪斷了，於是呼吸就顛倒了，大多數人是採用胸式呼吸，少數是採用腹式呼吸。即使是採用腹式呼吸，也不是胎息。為此說：胎息法就是要把顛倒了的呼吸再顛倒過來。即還原回來。
1．調身
依據體質或病情，先從仰臥式開始練習胎息，在肚臍未自動呼吸之前，必須放鬆，主要是大腦要放鬆，必須寧靜，主要是應排除雜念。必須自然，不宜一板正經。
2．調息
胎息是一種肚臍本身自然呼吸，這種自然呼吸與人為導引的種種呼吸鍛煉方法是大不相同的。因為臍帶剪斷後，人的呼吸方法顛倒了，現在要把它顛倒過來，所以還要經過一段導引才行。
其引導方法是：吸氣時肚臍凸起(吸氣應慢細均長)，呼氣時肚臍凹入(呼氣應慢細勻長並微提肛)，修練一段時間(這段時間的長短因人而異)後，肚臍會出現自行的呼吸規律，比如呼吸的開合、快慢、長短以及停頓閉氣等等，都不需要人為地去引導，去控制，完全是自動地進行。到那時，就由必然王國進到自由王國，進入每天24小時都處在胎息狀態中。
養生訣雲：“調息要調真息”。真息者，胎息也。兒在胎中，無吸無呼，氣自轉運。養生者，呼吸綿綿，如兒在胎之時，故日胎息。調息三要，一者下著安心，二者寬中體，三者想氣毛孔出入，通用無障，而細其心，念息微微此為真息也。
3．調氣
善攝生者，必明調氣之故。欲修調氣之術者，當設密室閉戶安床暖席，偃臥瞑目，先習閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿；及閉之，不可忍，乃從口細細吐出，不可一吐即盡；氣定複如前閉之始而十息，或二十息不可忍漸熟漸多，如能閉七、八十息以上，則藏府胸隔之間。如日夜，行得一二度，久久耳目聰明，精神完固體健身輕，百病消滅矣。
調氣之法就是從鼻吸氣慢慢閉氣20-60秒以上然後從口呼出緩緩。每次幾息而可不必幾十次。明朝《壽世保元》說：一呼一吸數至三百八十息為止。太多太多，常人誰能做到。唐代孫思邈《千金要方》卷27《調氣法》說：彭祖日調氣三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思。壽三百六十歲。
（七）練習胎息養生法應有“五心”
大凡疾病的發生，都是由於風雨寒暑疲勞寒濕過度，喜怒不節，飲食不調，居處不適，大驚猝恐等原因，從而導致了氣血分離，陰陽衰竭、經絡閉塞、脈道不通、陰陽逆亂、五氣滯留、經脈空虛、氣血循環、紊亂於是人體就失去了正常的平衡狀態。要想不生疾病，生命更好地延長一些，首先就是練習胎息法，練習此法必須要存“五心”。
l．恒心：胎息養生法簡單易行，坐臥均可，所以要持久不變固定時間練習，也叫持之以恆。
2．信心：就是相信自己的願望或預料的結果一定能夠實現，要滿懷信心去學習。誠心誠意，刻苦努力，每天花一些時間才行。
3．耐心：萬事都不能操之過急，萬事開頭難，不能怕麻煩，別人說什麼我不管，一心練習，健康長壽。
4．決心：想練看准胎息法比較好就要拿定主意不能猶豫，不退縮，下定決心就一定能成功。
5．靜心：練習時要安定不動，風平浪靜，沒有聲響，清靜安靜，排除一切思慮，一心一意地練習。
只要你按以上“五心”方法去做就一定能成功，我們的目標一定能實現！我們的目標一定能夠實現！從現在開始不會晚，過百歲而終才是人生願望。
（八）練胎息養生法如何掌握“三度”
任何事物都有個度和量的問題，胎息養生法也一樣，這裏有個“度”的問題，就是力量，經王先生長期練習體會，總結起來，分為“三度”，現介紹給大家作參考。
1．輕度。在有空的時候或忙中抽閒時就練習幾分鐘或半小時，或者每天早上練輕度晚上練重度，或者晚上練輕度早上練重度。冬天在被窩裏也可以練輕度，一運氣胎息即起動，或者說不運氣照樣練，為什麼？因為你一天24小時都在胎息狀態中，想什麼時間練就什麼時間練，胎息自動隨著節律運動。
輕度方法是力度小而輕，微微運動，細雨綿綿似睡非睡，眼睛微閉，平心靜氣，按先天經脈迴圈路線運動著，你會有一種夢境一般的享受，有時還打著呵欠，真像是神靈歸體流下幾滴眼淚。胎息給你帶來微妙而神奇。可修練中你可以想像美好山川之美，流水見底，清山綠水，鳥語花香，想你高興的事，邊想邊練，奇妙無窮。如果你不想哪更好，心無雜念地練習，你隨時可以停下來。這種練習方法消耗能量很小，輕度練習可以修身養性，適合那種溫柔性格的人。另外這種輕度練習特別適應眼、鼻、牙齒嘴部位的運動，如老花眼、青光眼、近視、遠視等一切眼疾。
2．中度。這種力度掌握在說輕不輕說重不重之間。你可以有意地控制這種強度，因人而異，達到微微想出汗手足心發熱或清涼感覺即可，沒有輕度那種細雨綿綿，也沒有重度那種雷聲和翻江倒海般的波瀾壯觀。
3．重度。除掌握不要過火外，你可以有意識地去調整這種力度，象發動機啟動的油門，由輕到重；象汽車在寬廣的高速公路上行駛，油門隨具體情況而定；象鳥兒在天上任意飛翔。隨著胎息的動作，腹內的肝腸肚腑都在運動，當胎息運動象火山焰漿，象泉水一樣翻動時，即拉動任督二脈帶動十二經脈在按序地運動著，在隨息的過程中隨著力度的加大，你的氣喘會變得粗快，頭部、手、全身出汗，氣到那個部位或者說穴位，那個部位就清涼舒適，根據自身情況直到大汗淋漓。這種感覺輕度練習法是無法體驗的，只有重度練習法才能達到如此效果。
十幾分鐘至半小時練習結束後，最好要補充一些水份，喝一杯牛奶或茶水。汗出即排毒、解毒、氣通則血通，血通則百病皆除。練習胎息養生法能防病治病延年益壽就是這個道理。對於重度的練習，本人認為不是每次都這樣大汗即出，可以適度掌握，汗出即停，汗出多了也消耗體力，這樣有利於健康。任何事情都不能過火，請適度掌握，從而達到最佳效果。
另外，姿勢圖解介紹五種方法在這裏增加一種站立式練習法，兩眼微閉，兩足與肩同寬，兩腿馬步稍彎曲，運氣啟動胎息即可。特別適合重度法，當然輕度也可以。(坐式練習請大家試一試)
綜合型方法和姿式練習半小時，爭取一種或二種三種方式方法練習。不必強求那一種方法到底，順其自然按身體舒適方便而行。
（九）胎息養生法的練習時間
練習任何養生法都必須掌握時間，不同的時間練習會產生不同的效果。一天中子、午、卯、酉時間練習最好，所以必須提醒大家注意：古人講子時(夜11點—1點)也就是0點練習最好，因為此時陰陽交接，從前古人為了成就一番功夫都是在在此時間練習。固此時是最佳練習時間，安靜無雜念平心靜氣最能收到一定的好效果。
午時(中午11點至下午1點)，或卯時(早晨5．7點)醒後，睡在床上伸展一下，下床大小便回原地自然放鬆，按調息方法深呼吸幾次即可慢慢啟動胎息，也可以洗臉刷牙後再練習效果也特別好。酉時(下午5．7點)如果吃完晚飯應在飯後一小時，或在晚飯前練習。這幾個時辰練習最好，而且與我們生活不衝突，最好把握。練習前必須排空大小便。胎息啟動後一般練習25-45分鐘，30分鐘左右為宜。練習胎息養生法並不是太難，因人而異一般十天半月，快的一周或三天即可練成，王先生本人是一次啟動成功！
宋代張君芳練胎息說：“凡欲胎息，先須於靜室中，勿令人入正身端坐。”《諸真聖胎神用訣》一書說李真人練胎息：“胎息真氣也，入一靜室，焚香面壁，東南結坐，心無掛念，意無所思，澄神空息，自然通暢。”又說：“胎息者，世人不知，諸賢從證果者不得此法口訣，不得下手，不得親傳把手教者，尚做不過一等愚人。欲練胎息先須調氣定息。乃可應也。若不如是，則空過時光明。不因師指，此事難成矣。”
古代人練習胎息要求很嚴，可當今社會生活節奏都特別快，特別是一些急性子人哪有那番功夫。以上章節談到練習胎息可以不拘時問，坐、臥、站均可，有空閒時間就可練上十幾分鐘甚至幾分鐘也未嘗不可。其目的能達到氣灌經絡，氣血暢通，肢體得到鍛煉，都能達到效果。所以要因人而行事，望各位學友好自為之。
（十）胎息養生法需要其他方面的配合
練習胎息養生法必需配合營養食補藥補和醫療來完成健康目的，只強調練習胎息養生法就能百病不生，那是極端的說法，如果不進行營養結合，你也不能成為神仙。古人說“人以食為天，食以糧為本”。已有病的要標本兼治，急則治標，緩則治本的原則。
相傳唐武宗李炎有一次患病，感到口焦心燥，服食許多藥物均不奏效，後來有位道士用梨汁和蜜糖熬成“秋梨膏”給他服食，果然靈驗有效。大自然對人類從來都是不偏不倚。秋天的乾燥容易令人咽幹、鼻燥、乾咳或患上各種呼吸道疾病。而擁有滋陰潤燥止咳化痰之良好功用的梨正是成熟之季。此正所謂天地不言，四時自行百物自生。自然萬物是相生相剋的，是對立統一的，也是均衡的。域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。任何生命和天地大自然都是一個整體，和整體相統一，生命才能協調。
經過人類千萬年篩選而留傳至今的五穀六畜，百果千蔬，乃至水陸珍奇，不僅滋味美好，營養豐富，能夠滿足機體生長發育的需要，而且各具有一定藥物性能，能夠培補陰陽氣血之虛，達到強身祛病的目的。
中國的食療，是對人類極有價值，極其珍貴的一份財富，我們相信越來越多的疾病可通過練習胎息養生法和食療來調理，使您在享受佳餚美食之時重獲健康。
對於藥補，很多中藥能滋益氣血，調理陰陽，改善臟腑功能，特別是培先天之本——腎和後天之本脾胃，扶正驅邪，防止疾病對人體的侵害。練習胎息養生法，同時適量吃一些中藥具有提高人體免疫功能調整內分泌代謝增強細胞活力的作用。因此正確服用一些補藥延緩衰老是不用懷疑的。
生命之初，精子與卵子結合，組成合子，形成胚胎。生命進入生長期，需要各種營養物質滿足胚胎生長需求，像建築一個大廈，需要鋼筋、水泥、沙石等，那時的母親就成了供應商，來供應胚胎生長營養原料，產生了妊娠反應。
胎息狀態與此種狀況有相同之處，進入胎息後元氣的產生在體內順著胚胎生長路線供應，輸送元氣，加強組織器官的功能，原有破壞不全、機能低下的缺損，需要進行大量的修復還原的補充。此時，人體營養需要就開始加強，表現在食欲、胃納的功能明顯加強，這種狀況持續到人體內組織器官複還到最佳的健康程度時，食欲和胃納才能逐漸平衡轉至正常。這就是初練胎息後，食量增加，胃口好的原因。
飲食的特點：有選擇性偏食、挑食表現，有時喜辣、有時喜甜、有時喜涼、有時喜咸、有時喜酸，各人情況不同，並且對某一種食物偏愛的時間長短不一。這一切都源於自身缺損的補充。故爾，像妊娠反應的婦女，偏食挑食是人體自然需求。
人體修復還包括多餘的體內堆積物的排除，體內有堆積的富餘物質，就自然不想去攝納，從體內直接轉化為自我調節的供應。在人體內部，疾病病理性產物和體內的隱患，都是體內多餘的堆積，是需要排除部份。這時，體內生理活動的補充都不足，又進行著多餘的堆積物的排除，即正邪鬥爭。所以能量的攝取應包括藥物部份，藉以排除雜物，包括手術（如腫瘤等等)。
胎息中，元氣的創生是一個量變過程，積元氣由少至多正氣由弱到強。順著這種滋生進度，從攝取能量和藥物方面，應有恰當的配合，加強排除能力。營養的攝取，藥物和醫療手段採用，都建立在元氣創生的基礎上。重病症要有醫療介入，元氣的創生可以支持醫療的成功，病癒後繼續沿著返歸路線進行。根據年齡，體質不同分為呼吸系統、消化系統、循環系統、泌尿系統、內分泌系統、代謝系統、運動系統、神經系統等，配有系列藥物，基本上是中藥，也可以是中西結合。
重大病症者進行胎息，要與醫療相配合，對於身體病情，要依據具體情況與不同表現，分清輕重緩急，適當地進行。
內分泌系統病患，胎息與中藥配合；免疫系統疾患，胎息與食療同行；呼吸系統病患，胎息與藥物相同；循環系統疾患，胎息與安神法並用；神經系統疾患，胎息與安神法配合；老年機能低下，胎息與食療配合。
總而言之，進入胎息，在元氣滋生，生命能量加強，病灶消除的轉化過程中，另有藥物營養的配合、支持正氣的提高、稱之為扶正祛邪，或者標本同理，或者去邪為主達到扶正。使人體盡可能達到陰陽平衡穩步過渡至胎息的正常狀態。
練習胎息養生法還必須懂得如下之理：夜飽損一日之壽，夜醉損一月之壽，久視傷血、久臥傷氣、久立傷骨、久行傷筋、大樂傷陽、大怒傷肝、過悲傷肺、多恐傷腎、善驚傷膽、多食傷胃、躬思傷脾、醉飽入房傷精、熱氣傷骨、冷氣傷肺、食勿大言。春傷于風、夏傷於暑、秋傷於濕、冬傷於寒、說夢者凶、夜寢語言大傷元氣。諸傷聖人皆戒之。養生則要做到：發宜多梳、面宜多擦、目宜常運、耳宜常彈、舌宜常抵齶、齒宜數叩、津宜數咽、背宜常暖、胸宜常摩、腹宜常擦、關節宜常搖、足心宜常擦。
國家心血管研究小組組長洪昭光教授說的四句話：“合理膳食，加強運動、戒煙少酒、心態平衡”和洪教授開的“八珍湯"八味藥供你服用，保證你能健康而長壽。八味藥是：第一味藥：茲愛心一片，世界充滿愛心。第二味藥：好肚腸二寸，善良助人。第三味藥：正氣三分，人都要有正氣。第四味藥：寬容四錢，寬容比正氣要多。因為人都非聖賢多有不足，你要不寬容不行，人必須大度量對人要寬容。第五味藥：孝順是東方人美德。第六味藥：老實適量，人也不能太老實，量要掌握。第七味藥：奉獻不拘，奉獻越多越好。第八味藥，回報不求，不求回報。僅這八味藥放在“寬心鍋”裏炒，文火慢炒不焦不燥，就是慢慢經常思考，還放在“公平缽”裏研，精磨細研，越細越好，三思為末，淡泊為引，做事要三思而行，還要寧靜，梧桐子大小，和氣湯送下，清風明日，早晚分服，可淨化心靈，提升人格，物我兩忘，榮辱不驚。“養心八珍湯”有六大功效，第一誠實做人，第二認真做事，第三奉獻社會，第四享受生活，第五延年益壽，第六消災去禍。我想心理要平衡，就怕心理太窄。做到助人為樂，知足常樂，自得其樂。可以用一句話概括：一個中心，二個基本點，三大作用，八項注意。一個中心是以健康為中心，因為健康失去了，那你什麼也沒有了。兩個基本點：第一叫糊塗一點，第二叫瀟灑一點。所以說糊塗一點瀟灑一點，度量大一些，風格高一點，站得高望得遠一些。三大作風：助人為樂、知足常樂、自得其樂，永得快樂。八項注意：就是四大基礎，四句話四個最好．最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的心情是寧靜，最好的運動是步行。另外再加練《胎息養生法》這些基本上不要花錢，人人都能活七十、八十、九十、百歲不是夢，再送四句話：“天天微笑容顏俏，七八分飽人不老，養生要學胎息法，淡泊寧靜比藥好。”只要我們按照這樣去生活，所有病都很少發生。我們都能健康一百二十歲，健康享受每一天。
（十一）幾點注意事項的說明
1．切記!諸般血症，切勿練習，(凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病出血期，不能練習胎息。須在停止三個月後，視其具體情況決定)
2．婦女月經期、懷孕、產期，不宜練胎息法。
3．手術後三個月內不宜練胎息法，另外飯後過飽不宜練。
4．學習胎息法首先要領會理論精神實質，注意“五心”“四調”“三度”掌握。
5．凡已學會的不得隨意外傳，只傳上二老父母，下傳兒孫。
6．練前寬衣松帶，肌肉放鬆呼吸自然，排空大小便，最好在清潔明亮、空氣流通、溫度適宜地方練習胎息。
7．切忌三天打魚兩天撒網半途而廢。不准誇大宣傳，實事求事，慢性病最好配合食療藥療。
8．反復讀懂本講義每條內容，度的掌握不可過火以防發生意外。
9．如有不懂之處請直接與胎息養生法函授指導老師王先生諮詢。
10．練習胎息養生法的惟一目的是健康長壽，而不可追求特異功能，否則將成為禍患之源，切記。
第四章 胎息養生法的一些補充
（一）孫思邈長壽留給我們的思考
孫思邈(581年—682年)是我國隋唐時期著名醫學家，京兆華原(今陝西耀縣)人，活了102歲，他漫長的人生之旅，給我們以啟發，給我們以思考。
1．百歲人生關鍵在於“動”
孫思邈出生在一個貧苦家庭裏，童年時體弱多病，飽嘗疾病痛苦的折磨，他經常求醫問藥，以致父母把家產都賣光了，可是，就是這麼一個疾病纏身多災多難的孩子，竟然成為百歲壽星，原因何在呢？
孫思邈的百歲人生關鍵在於“動”。這裏所說的“動”包括兩方面的內容：一個是體力活動，一個是腦力勞動。
孫思邈身體力行，他每天堅持練習胎息。為了研究醫藥，他經常上山采藥，他的足跡遍佈山山水水。尤其是五臺山，那是他經常采藥的地方，藥品採集回來之後，要加以炮製，並反復進行實驗，不厭其煩，以便確定藥的用途、劑量。他心地善良，急病人之所急，幾十年如一日，不顧白天黑夜還是嚴寒酷暑，忘記了自己的饑渴辛勞，一心一意地為患者服務，為他們解除病痛。除此之外，他還走村串戶訪醫問患，廣泛收集民間驗方，為寫醫療專著做材料方面的準備。長期的體力活動，使他有一個強健的身體，以至到老年還身強體壯，精力充沛，從而避免了疾病對肌體的侵襲。從腦力勞動方面來看，他一生勤奮讀書，孜孜不倦，與書結下不解之緣，他說自己“白首之年未嘗釋卷”。據《舊唐書·孫思邈傳》上記載：他七歲時就開始學習，“日誦千言”，二十歲之前就“善談莊、老及百家之說，兼好釋典(佛經)”，《新唐書》本傳上還說他“於陰陽(星相星卜)、推步(推算曆法)、醫藥無不善”。除了讀書之外，他還從事著述，並取得了巨大成績，七十歲時編著《千金要方》三十卷，以後又著《千金髓方》二十卷(已失傳)，三十年之後又著《千金翼方》三十卷。除醫藥方面的著作外，還自注《莊子》、《老子》，又編撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》《枕中素書》《會三教論》各一卷。由於長期從事腦力勞動，他的頭腦一直很靈活，九十三歲(一說百歲以上)時，“視聽不衰，神采甚茂”，談起周、齊間的事，“歷歷如眼見”，當初魏征等人編修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐怕有遺漏，多次詢問他，他以口傳授，“有如目睹”(見《舊唐書》本傳)。
2．不被名利所困擾使生命得以延長
他生活的時代是人們熱衷功名，熱衷科舉考試的時代，可是孫思邈立志行醫，以此來減輕病人的痛苦。救死扶傷，治病救人是他行醫的唯一宗旨，而把名利拋到九霄雲外，這從他的三部書(《千金要方》《千金髓方》《千金翼方》)都以“千金”來命名就可以看得出來。他認為人命貴于千金，治人一命，等於施捨千金。周宣帝時他因王室多變故隱居太白山，隋文帝以“國子博士”徵召他，他沒有接受，唐太宗初年召他到京師，想讓他做官，這時他雖已老但耳聰目明，仍然沒有接受，唐高宗顯慶年間皇帝又召見他，拜他為諫議大夫，他堅決辭退，就這樣他始終沒有捲入封建時代官場爾虞我詐、勾心鬥角的危險漩窩。因為他在名利面前不動心，不被名利所困擾，一直保持良好心境，使他的生命得以延長。
3．良好的生活習慣使人增壽
孫思邈本人講究衛生，有良好的生活習慣。他也經常勸人講究衛生，如：不要蒙頭睡覺，不要隨地吐痰等。在飲食方面，他強調不要暴飲暴食，不吃生冷的東西，不要貪杯，進食時要細嚼慢嚥，這些看來都是生活細節，似乎無關大體，其實，良好的生活習慣能使人增壽。相反，如：吸煙、酗酒、偏食、喝生水、睡懶覺、不吃早餐、飯前不洗手，大小便後不洗手，生活無規律等，這些不良的生活習慣，會給人的壽命帶來不同程度的危害，使人在不知不覺中損壽折壽。
孫思邈長期從事體力活動、腦力勞動，使他的生命得以延長，加上他有良好的生活習慣，不致於使生命減損，才得以有102歲的高齡。
（二）養生境界“治未病”
“十一五”期間，國家提出把“疾病的防治重心前移”，不要等有了病，才把健康當作一回事。
特別是對於亞健康人群，更要走出這個灰色的階段，重視養生，防病于未然。本期刊發一篇專家文章，願讀者從源遠流長的中醫養生文化中汲取營養，保持健康。
中醫學從《黃帝內經》開始就把養生防病作為主導思想，講“上醫治未病”。“養生”最早見於《莊子·內篇》，所謂“生”，生命、生存、生長之意；所謂“養”，保養、調養、補養、護養之意。“養生”的內涵，一是如何延長生命的時限，二是如何提高生活的品質。
養生學是一門管理的學問，是對我們自身的管理，也是對我們生命歷程的管理。現代對於人類自然極限壽命的推算，應該在100—175歲之間。老齡委曾經在全國做過調查，男性的最高年齡是131歲，女性是122歲。按照人類壽命極限來說， 60、70歲還處在中年，而不是老年時期。為什麼沒有達到人類生命極限，原因在於我們在生命的調護上還不到位。
中醫養生文化歷史悠久，英國學者李約瑟曾說：在世界文化當中，唯獨中國人的養生學是其他民族所沒有的。
馬王堆出土的《養生圖》中已經出現了吐納、導引等養生方法。唐代名醫孫思邈的《千金方》中也講了很多養生理論。講中醫養生文化，不能不講老子和孔子，兩者代表了兩種養生思想：老子是“清靜無為”，“保養精氣、順乎自然、氣功修煉”。老莊是養生學的開創者。以孔子為代表的儒家養生思想是“天行健，君子以自強不息”。這兩種思想形成了一個靜動結合的思維方式，貫穿在中醫養生學發展過程中。“仁者壽”、“智者壽”、“欲而不貪”是儒家在養生道德理念上的重要思想。
《黃帝內經》有一段話：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。主要指要掌握自然規律，根據天地陰陽法則調和各種方式，有節制、有規律地安排飲食和起居。其中的一個重要的觀點是“形與神俱”。也就是一個人要做到形神統一，形神結合。有形的運動而無神的調和，不算完整。
漢代華佗的五禽戲，根據五種動物的形態動作創造，演變為後來太極拳一類的健身方法。魏晉南北朝時，養生家與醫學家結合。許多人既是醫生又將道家思想貫穿於醫學之中。陶弘景在《養性延命錄》中主張調神養形、“小炷留燈”。把人的生命看作一盞燈，生命的源泉是油。燈裏的油是有限的，如果把燈點得很亮，油很快用完了。如果“小炷留燈”，則能燃燒很長時間。這是一種低代謝的思想。我們經常說要拼命、拼搏，事實上會影響你生命內一些積極的、良好的因素。因此，應改變原有的觀念，讓生命之火“小炷留燈”，燃燒得更長。
李時珍《本草綱目》在藥物分類裏，提出耐老、增年、輕身、益壽等概念，有些中藥對延年益壽有著獨特的功效。
中醫養生講究四時陰陽，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然界的規律。人應該順應大自然的規律，比如，春天的時候，要有一種生髮之氣，被發緩形，夜臥早起。冬天不能太張揚、太發散，萬物處於秘藏。中醫養生主張因時、因地、因人而異。
中醫養生包括形神共養、協調陰陽、順應自然、飲食調養、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節欲保精、益氣調息、動靜適宜等一系列養生原則，而協調平衡是其核心思想。當一個人身體達到平衡點的時候，是最健康的，是“治未病”。
養生當中，最重要的是養心。“一生淡泊養心機”，這是一個很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚，這是人的七種情志，過了頭就是七情過激。“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽”。仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養心立德是一個人健康的內在要素。《黃帝內經》強調“恬淡虛無”，說“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。簡言之，要做到“淡”字。
第二就是飲食養生。關鍵要有合理的膳食結構。“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充”。南宋陸遊的養生方法是喝粥。他有一首詩寫道：“世人個個學長年，不悟長年在目前；我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。”《養生錄》中談到養生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。中國人鹽的攝入量超標，腦溢血、高血壓等疾病與此相關。上述觀點也與目前營養學界提倡的“健康膳食金字塔”相一致。
第三是運動養生。所謂“流水不腐，戶樞不蠹”。比如，八段錦“雙手托天理三焦，左右開弓似射雕，調理脾胃單舉手，五勞七傷往後瞧，搖頭擺尾去心火，背後七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰”。這個功，在辦公室也可以做。
第四是房事養生。《洞玄子》、《素女經》等也是研究“房中術”的書籍，講究陰陽和諧，並強調欲不可早，不可過度，又不可無的思想。
第五是氣功養生。《莊子》講“吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人”。“吐故納新”指做氣功，“熊經鳥申”講人就像熊一樣攀援，像鳥一樣左顧右盼。這兩種方法就是導引，這樣做的人就是養形人。養形要達到什麼效果？要像彭祖那樣“壽高八百”。氣功養生在日本很流行，有人寫了一本書《只需五分鐘》。在這五分鐘裏，常吐氣、常呼吸。當頭昏腦漲時，不妨這樣做做，五分鐘後會耳目清明，心情為之一爽。
第六是藥物養生。如柏子仁，就是柏樹的果子，也是一種養生長壽食物。植物裏壽命最長的就是柏樹和松樹，我們常說“千年柏樹”。柏子仁有養性、安神、潤腸、通便、養顏的功效。
要健康長壽，關鍵是把養生知識貫徹到日常生活中，持之以恆。下面一些簡單易行的方法，不妨一試。
1．堅持幾個“少”：少鹽多醋、少糖多果、少肉多菜、少藥多食、少睡多行、少憂多眠。有一首詩中寫道“一眠萬事了，無喜亦無惱，何物是真物，身在即為寶”。
2．堅持幾個“常”：發常梳，面常搓，鼻常揉，肢常伸，目常運，齒常叩，腹常旋，耳常彈，肛常提。
3．踐行“八字”訣，終生不懈：童心、蟻食、龜欲、猴行。童心，要童心未泯。蟻食，要少吃。現在許多人的問題是吃得太多、太好，又不運動，食物堆積在身體裏。龜欲，要心境淡泊。猴行，要多運動，鍛煉身體。
4．天天乾洗面：先把手搓熱，然後用手搓臉。每天早晨起床，反復做幾十次。搓陽明經這個部位，氣血運通。堅持乾洗面，眼袋和皺紋慢慢都舒展了，比做美容還見效。
5．學會吐納法：陶弘景在《養性延命錄》裏提出：“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。”吐氣的時候，不能把嘴張得太大，要無聲，長氣，吐完為止。吐氣的時候，根據每個字發音的不同，口型有輕微的變化，吐氣的部位也不同，要把氣出到最長。練到一定程度的時候可以達到胎吸。胎兒在母親身體裏，雖然沒有呼吸，但也有生命，這就是胎吸。練氣功之前，首先把心定下來，去除一切雜念，進入狀態。按照方法做完氣之後，會發現滿口生津，古書稱“上池之水”，然後把津液咽下去。津液是一種重要的生命物質，不能隨便吐掉，應做到“津常咽”。
6．“三通”：我們現代人一直在不斷地補，現在公路上交通堵塞，我們體內也交通堵塞。血脂高、血糖高、血壓高，都是堵塞的結果。所以要把“補”改正為“通”。血脈要通、氣要通和、心氣要通、胃腸要通，要達到吃得下，睡得著，拉得淨，放得開。
7．堅持勤動腦：不要以為養花、養草、養魚，就是養生了，一點精神寄託都沒有，衰老得反而快。馬寅初70歲的時候開始學俄語，歌德80歲的時候寫《浮士德》，陸游《渭南集》裏很多氣壯山河的詩詞都是60歲以後寫的。不要以為60歲就到晚年了。
養生學是一個社會問題。世界衛生組織認為在2025年之前，發展中國家糖尿病患者會從8400萬增加到2．28億，全世界糖尿病患者預計會從1．35億增加到3億。這都是生活方式導致的疾病，給國家衛生資源帶來巨大負擔。所以，健康不僅屬於個人和家庭，也屬於社會，是一個國計民生的問題。
中醫養生像列滿載豐富資源的列車，承載幾千年文化，閃爍東方智慧光芒，能為全人類健康作貢獻。
（三）胎息養生法練習實例
l、湖北武漢張女士，58歲，體弱多病，曾經身患慢性肝炎、糖尿病、頸椎病等，自從學習胎息法養生法後，肝炎、糖尿病、頸椎病等症狀消除。現在臉色紅潤，變得很有精神。
2、湖北武漢王先生，30歲。身患神經衰弱等疾病十多年，久治不愈。但自從接觸胎息養生法後，身體狀態日益好轉，最終戰勝了乙肝、神經衰弱這兩類頑固性疾病。
3、湖北武漢洪先生，38歲。由於工作的關係，長期在外喝酒應酬，患上了酒精過敏的毛病，針藥不斷。但通過練習胎息養生法後，過敏症狀完全消失，並且體質上了新臺階。
目前，我國練習胎息養生法的人數僅有數千人。很多人通過練習胎息養生法，治癒了現代醫學無法根治的疾病，創造了一個又一個奇跡。在這裏就不一一贅述了。
（四）再談胎息養生法之一
中國傳統的養生方法是我國人民用以保健、治病、防老、延年的一種手段。胎息養生法也如是，長期以來被人為地蒙上一層神秘的色彩，而受到壓抑，以至於欲學者無從捉摸，求醫者不敢問津，使得很多疾病得不到及時的治療，而延誤成慢性病或疑難症，實為惋惜。
人的壽命一般在60-80歲之間。15-20歲是經脈通暢，氣血方剛，精力充沛的黃金時代。到了30-40歲以後，精神體力就開始衰退了。常言說：“人過四十天過午”，好像太陽開始偏西了。到了四十五至六十歲就表示經脈開始閉塞不通陰陽二氣開始互相脫節，氣血衰退，力不從心，快到了日薄西山的時候了。人生從出生到青年，壯年，再到老年，最後死亡，這是人生的一般自然規律，人生面臨中老年後期越發展越嚴重的陰陽離決，即將導致“精氣乃絕”這一不妙前景。發展終點就必然覆沒，固而便自暴自棄地等待著死亡的來臨！其實這種看法是不對的，我們要認真改變導致生病或衰老的各種生活習慣和性格嗜好。採取有效措施，加強鍛煉身體，這樣做長生久視。道家祖師張三豐在他的《無根樹》一書中寫的“無根樹，花正危，樹老重新接嫩枝，梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒，自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。訪明醫，問方兒，下手速修猶太遲。”古往今來採用梅樹接柳樹，桑樹接梨樹那樣以同類相接的方法創造出能力或壽命特別高超出奇的事蹟。告訴人們用同類相接的方法接續生命，是能夠醫治衰老和疾病的。
人落生之後，隨著肺臟吸呼運動開始。胎息這一先天之氣就停止了，天長地久，日耗月損，使人動而壯，壯而老，老而死。人能把精神外用的習慣作法顛倒過來。經常令神不外馳精不外漏，而以性接命，用命寄性，把性和命合在一起，恢復成出生前一個核心的那種狀態，充分發揮這先天真靈之氣的作用，大量奪取自然界的能量，使性命逐漸得到恢復，直至恢復到原來的旺盛程度，從而達到“後天中返先天”的功夫。人體有了這一功夫，當然衰老和疾病的現象，就會逐步消失，就會恢復健康返老還童。
根據以上理論，胎息養生法的真諦就是用後天的方法啟動先天的胎息用，從而促進內氣運行，拉動五臟六腑，帶動十四經脈，自上而上，自內而外，達到氣通血通，百病皆除，氣血通暢，百病不生。又平衡了陰陽，不會因偏陰偏陽而生各種疾病。長期陰陽失調造成的疑難雜症，老病號和一些因氣血受阻得的癌症得以恢復!延緩衰老，返老還童，你經過長期練胎息養生法就會面如桃花、精力充沛、身體健康、越活越年輕。希望你能從現在開始，50歲、60歲、70歲、80歲不會晚。
胎息養生法的修練對我來說是一種創新的嘗試和經驗的總結，由於知識水準有限，經驗不足時問倉促難免在語句和用詞方面有錯誤不妥之處。希望養生界的老前輩和愛好者批評指正，以求將來再版時更加完善。
（五）再談《胎息養生法》之二
上文對胎息養生法從理論到實踐作了比較詳細的論述，為了使學員更進一步理解養生療法的醫理，加深理解，把胎息養生做到實處，發揚光大，從而再次進行全面系統地論述。
真正的養生法絕對不是越複雜越好，據本人的研究所知，很多養生法其實是非常簡單的，但傳授之人往往人為地神化或過度誇張，使不少世人愈學愈糊塗，到最後講真法時一句即“點醒”你，這就是真傳一句話的由來。胎息養生法就屬於簡單易學，啟動胎息後產生的功效亦相當驚人，即享自樂、自益、長壽、其樂無窮!
胎息養生法的原理現在分身、心兩方面講：
1、身的方面：身的方面分神經、骨髓、筋肉三個系統和消化、迴圈、呼吸、泌尿四個系統。人無論是思維或動作需要消耗熱與能，消耗的時候舊細胞被破壞，還需要新的細胞補充之，這叫新陳代謝。這種補充靠消化系統，攝取食物為滋養料。故吃東西時應細嚼慢嚥，不可狼吞虎嚥。先以口涎(鹼性)消化之，這是第一步工作；食物進入胃，次以胃酸(酸性)消化之，這是第二步工作。如果飲食得當，消化良好，養料變成血液，血液迴圈全身，一方面供給身體營養，另一方面補充血液容量，使迴圈良好，器官和組織供血充足，就會增強體質，所以醫生診病時先切脈搏，身體中的動脈血是從心臟輸出，靜脈血回到心臟，血液是維持生命的要素。呼吸對於人的生理機能占重要地位，就是呼出二氧化碳，吸入氧氣，使血液澄清，這是呼吸系統與循環系統的密切關係。從上所述可見呼吸十分重要，但人們總認為是飲食在維持生命，其實，7天不飲食也不會致死，倘閉塞呼吸(口鼻)恐怕不到一刻鐘就會死亡。所以從生理學觀點來看，呼吸對生命來說比飲食更為重要。
2、心的方面：以前人們認為“心”、“靈”與身對立，實則古時所指心是指大腦皮層，大腦統攝內外一切環境中的活動，對環境有反射作用。調節反射作用有興奮和抑制二種。神經衰弱，就是因大腦興奮過度所致。胎息養生法就是維護抑制性，使大腦得到充分休息，神經系統機能得到改善，則外在的肢體與內在的臟腑就自然會活動平衡，繼而保持健康。
（六）胎息養生法還有哪些特點
其實胎息養生法是一種自我療法，秘就秘在99％的人不知道和不會做。
練習胎息養生法時，雖然看不見肢體的明顯運動，但人體五臟六腑都在運動，這種運動稱為內運動。胎息養生法的作用是調節人體內在主觀能動性，疏通經絡、調和氣血、扶正去邪、增強體質、並能調解大腦皮層機能增強機體抵抗力，消除機體和外界環境的不平衡狀態。增進機體對外界環境的適應能力，因此無論是病人還是健康人都可以練習。病者可以祛病，無病者可以益健延年。從臨床實踐中可以看到，許多久病纏身的患者，通過胎息養生法的鍛練獲得了健康，無病者通過鍛練變得更加健康。所以王先生建議各位胎息養生法是養生的首選。下邊談談如何掌握一些基本方法供大家鍛練時參考應用。
1、自我療法：胎息養生法是讓患者自己瞭解方法和要點。自行鍛煉，逐漸得到效果，從而戰勝疾病，贏得健康。這種方法只有自己勤學苦練，從中受益，而任何人也不能代替。因此胎息養生法是自我療法，只有患者積極主動地練習，按照“五心”的要求，持恒不懈地鍛練，才能取得療效。
2、整體療法：胎息養生法法不是頭痛治頭，腳痛治腳的簡單治療方法。而是通過綜合鍛練，達到調整中樞神經系統，增強身體的抵抗能力和適應能力，因此說它的作用是從整體治療出發，往往在治療一種慢性疾病的同時，其他疾病也隨之減輕或治癒。比如在治療十二指腸潰瘍為主要疾病的同時，胃下垂和神經衰弱也會好轉或治癒。有的婦女併發不育症，練習後，也能生兒養女。男性陽痿，早洩通過練習，性功能恢復正常。又如高血壓、糖尿病、心腦血管疾病，特別是一些慢性病，疑難雜病，這是一種比較理想的自我抗體療法。可見胎息養生法絕不單純針對某一器官進行治療，它可調節身體的整個功能。使之擺脫病理狀態，逐漸轉向健康。
3、內養之法：必須瞭解外靜內動。所謂外靜，即是練習時所要求的體態自然，全身放鬆，呼吸幽靜，出入自如，內動則要求在意念方面有一定順序活動。另外，用呼吸的鍛練，橫膈的升降幅度增大。對腎腸肝脾等臟器也有推壓按摩作用。胎息養生法一旦啟動即拉動五臟六腑，各臟器摩擦，使其活動增強。消呼吸功能力提升，如此動靜相兼，就很有利於調整身體活動作用。在動靜相兼方面，那就是只作靜功還是不夠的，必須同時動靜結合，才有助於提高養生保健的效果
4、松靜相輔，順乎自然：松與靜的關係密切全身放鬆能使入靜，而入靜後，也必然呈現全身放鬆，故兩者是相輔相成的。
5、情緒平衡、心情要舒暢：情緒是內外事物作用於身體的一種精神反應。情緒不平衡，尤其是情緒低沉，健康人也易患疾病，當然對病人健康的恢復更是一大障礙。在練習過程中就必須強調平衡，心情愉快，這樣才能促進健康，消除疾病，而且在每次練習完畢後有舒適和歡快的感覺。
6、迴圈漸進，勿急求成：初期練習不能急於求成，妄求功效，效果是隨著練習時間的進程逐漸顯現出來的。練習方法雖然不很複雜，但要瞭解得比較熟練，也要經過一段時間的練習才能掌握。
7、練養相兼，密切配合：就是練習和合理休養並重。只練習，不注意合理休養，對戰勝疾病將是個障礙，故練養必須密切配合。注意休息，生活規律，情緒樂觀，飲食有節(合理膳食) ，適度運動等等。這些內容在練習過程中乃至一生都應當注意。以上曾作過說明，這往往是戰勝疾病取得健康的保證，每次練習均應貫徹練養相兼的要求。
8、固定養生方法與保證練習時間：熟悉一種養生方法，就是一種條件反射的形成過程。如果專練一種方法，這個條件反射就易於形成，否則條件反射就很難建立。
每天練習時間，主講內容裏已談過每次30分鐘左右，每日2次早晚為佳，根據實際情況也要因人而異，不能強求一致，如果病人以治療為主，每天練習時間應不少於2小時，可以停停休休練練結合。如果疾病痊癒，僅為作增強體質者，一日1小時即可。而將之作為保健方法的健康人每天練半小時也就足夠了。
9、總結經驗，正確練習：該養生法主要是患者自行瞭解要求和方法，不斷地進行鍛練，在鍛練中大都不能一帆風順。因此練習之初，一定要深入細緻地體會經驗，遇到不足及時糾正。
凡有意學習者看函授資料，初中文化即可看懂學會，不會可參加面授。
（七）胎息問答
1、胎息啟動後，還需要每天堅持練習麼？
胎息出現後，最好每天堅持練習。因為自身的力量往往不能支持自己，才出現了衰老和疾患，有限的力量不能很好的維持跳動，只有堅持練習，可以加速胎息跳動的力度和持久度，加快胎息練習的進程。
2、胎息可以減肥麼，多久見效果？
答：胎息減肥、塑身的功效非常明顯並且持久。首先、胎息這種高級的呼吸法對控制食欲的腦部攝食中樞有良好的調節作用，防止過度進食。同時可以提高身體的基礎代謝率，幫助你消除掉多餘的脂肪，特別是腰腹部。第二、胎息大幅度的跳動可以有效的按摩腹腔器官，實現對內臟活動的自我調節，調節內分泌，加強胃腸蠕動，促進脂肪的消耗，特別是腹部的脂肪。對於一些不愛做運動的將軍肚男士，每天可以隨時隨地躺在床上跳動一個小時，對減去男性的將軍肚和脂肪肝效果立竿見影。第三、胎息是有氧訓練，每週跳動幾次會幫助你消耗多餘的熱量，不但能夠減肥，同時還會增長你的肌肉力量並通過各種伸展姿勢拉長肌肉線條，讓你漸漸練出修長緊實，毫無贅肉的身材。這些正是其他運動所無法帶給你的。
通常練習一個月後即可以發現身體的變化，有些人甚至練習一兩周就可以感覺到身體的變化。
3、練習胎息有什麼好處？
答：胎息可以達到減肥塑體、美容護膚、調節內分泌、改善消化吸收功能、增強記憶力、緩解壓力、改善睡眠、提高工作效率、幫助治療人體多種急慢性疾病如高血壓、糖尿病等，可以有效調節人體脊柱，緩解頸腰部不適，改善關節疾病，增強心肺功能、提高人體免疫力。最終可以達到身心寧靜的狀態。例如：A、預防慢性病。胎息產生的腹部跳動可以很好的按摩身體內部的器官，可促進血液迴圈，伸展僵硬的肌肉，使關節靈活；B、消除緊張和疲勞。現在的人長期因工作或生活壓力精神經常處於緊張狀態，容易感到疲勞，從而導致呼吸的不正常。胎息瑜伽的調息可以排除體內的廢氣，消除緊張和疲勞；C、減肥及塑身。通過胎息訓練，多鍛煉腹部姿勢，可使食欲正常，對美食的誘惑會有更強的控制力。D、保持體型、有效滋養皮膚。胎息是種科學的有氧運動，能有效促進代謝、調理內分泌，從而達到有效滋養皮膚、保持體型的效果；E、調節腸胃的吸收、消化及蠕動能力。胎息的跳動可以很好的擠壓和按摩腹臟器官的以增強自身的吸收消化。
4、練胎息能美容嗎？
答：練習胎息能起到很好的美容效果。通常皮膚出現問題是自律神經失調，血液酸性化，內分泌系統紊亂，荷爾蒙分泌異常，血行不良引起的。胎息練習產生元氣能量幫助疏通面部的經絡，能調節人體神經系統，從而調節內分泌系統，使身體血行轉為良好，讓面部富有光澤，使皮膚恢復彈性，同時有效排出體內毒素，讓肌膚潔淨健康。
5、胎息對人體的腺體有何影響？
答：身體內的內分泌腺支配著身體的活動，內分泌腺分泌荷爾蒙到血液裏，這些荷爾蒙借著血液的運送，分佈到不同的器官，以控制身體的消化作用、身體的活力、體溫和身上的水分、身體的成長、細胞的補充、性功能等。這些內分泌腺體和七個脈輪都均有密切的關係。脈輪控制了內分泌腺的分泌，產生許多不同的荷爾蒙，而這些荷爾蒙流入血液，影響身體所有的器官。因此脈輪以內分泌腺來控制身、心的活動，當腺體的分泌作用正常時，人的身體健康，心智安定。而當任一腺體功能失常時，也就是分泌作用不平衡時（無論分泌太多或太少），便會導致身、心的疾病。胎息的跳動幫助我們產生大量的元氣能量，能量會根據不同腺體的失常情況進行自動的調節。幫助腺體恢復平衡。從而很好的增強人體的活力和機能。
6、練胎息和別的運動有衝突嗎？胎息能和其他運動一起練習嗎？
答：胎息與其他運動沒有任何衝突，可以一起練習。胎息可以幫助我們更好的從事其他的運動項目，經常練習胎息幫助人體產生更多的元氣，可以更好的補充人體的能量，讓我們在進行其他運動時身體更輕鬆和敏捷，並且不會感覺累。再比如胎息呼吸法可以增加肺活量，對於游泳等運動非常有幫助。胎息本身的特點是包容性強，適合各種人群參與。
7、我很瘦/胖，通過練習胎息可以改善嗎？
答：可以改善。人體的胖與瘦主要是由於人體內分泌系統、消化吸收系統紊亂引起的，有些人表現為瘦、有些人表現為胖。胎息可以對身心以全方位的調整。人體植物神經系統控制調節內分泌系統，內分泌系統又影響消化吸收的功能。胎息的練習可以有效調節人體的植物神經系統，其機能的正常也就會使消化吸收的功能正常，從而胖的人可以瘦下來，瘦的人也可以擁有一個健康的身體。胎息給身體腺體以壓力，使之分泌正常與平衡。身體自然也會達到一個健康的狀態。
結 束 語
人世間的苦一日貧，二日病，兩者相比較，病比貧更可怕，一個人如果不生病，他可以用勤儉克服他的貧，因此其貧並不可怕。但是一個人久病不愈，其本來不貧，也變得貧了。病魔纏身最使人痛苦，人們千方百計，不惜代價地尋醫問藥。也許您或您的親朋好友正為頑疾難治而一籌莫展時，那麼胎息養生法將給您帶去希望。
中國養生學認為，在人身這個天地中，人的狀態如何，對於整體的損益興衰有著不可估量的作用。希望您通過胎息養生法的練習來養心、養神、養性、養德、養身。
只要能使人們身體健康青春永駐，我們每個人都應該努力去做，因此特將這套胎息養生法奉獻給社會。讀練它是思想的啟迪、美的享受、情操的陶冶、健康的捷徑。
總之，王先生在此時此刻，希望這套《胎息養生法》能成為你的益友，為增進你的健康貢獻一份微薄之力。
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