....拆字與測字為同義字，測字就是用加減漢字筆劃，拆合字體結構的方式來掌握靈機之觸功，與用神的把握去推斷或福吉凶的一種占卜術，屬於“山、醫、命、蔔、相、玄”之 “蔔” 類。
中國文字之六書-象形、形聲、會意、指事、轉注、假借，賦予了中國文字豐富的多樣性。顧自周朝開始就有“相字術”，其後盛行于唐、宋，其應用學理之範圍非常的廣泛。可說融合了“命、蔔、相、易、理、八卦、五行、文字學”，以及世間萬物於一爐之一門特有術數。
然而初學測字或不是以測字為業者，平時亦可以簡單的文字拆合、增減作為茶餘飯後，興致的一種遊戲。如此可以增添聚會時的趣味，也增加了談話內容的多樣性，久而久之自然能掌握一些征驗及訣竅。
（一）加筆法
測字者平時遇到要測的字很簡單，如“一”、“蔔”、“乙”等字，簡單得無法再拆開。還有的字雖能拆解，但拆解後演繹，不能切中求測者提出的問題，測字者就得另闢蹊徑，在原來的字上添上幾筆變成一個新字，再進行測字，如“曹”字加“木”變成“槽”字，“巴”字加“口”變成“邑”字。在測字術中，這種拆字方法叫加筆法。
宋代大測字家謝石測字故事中就有不少是用加筆法的，例如：
一次，士人樊將的妻子丟失一頂珍珠冠，寫了一個“失”字，叫丈夫拿去求教于謝石，謝石見字後問樊將：“在你的婚姻中有沒有姓朱的人？”回答說：“我的妻子就姓朱。”“那麼，在朱姓姻戚中有沒有排行第二十八的人？”“有，我妻子的史長。”“珍珠冠就在他那裏。”樊將不信，妻兄的行為一向檢點，家裏也很富有，怎麼會偷他妹妹的東西呢？他將信將疑地回到家中，把謝石講的一番話告訴其妻，妻子就問婢女：“最近幾天裏，二十八舅有沒有來借過東西？”婢女回答說：“昨天，他曾經說要借帽子，後來沒用，匣子也未曾開過。”樊將的妻子將帽匣取來，打開一看，珍珠冠果然在帽下。原來先前曾因曬帽子，誤將它放在其中，後來也就忘了。
謝石在這裏用的是一種加筆測字法，在“失”字的中間加一豎，成一個“朱”字，由此推斷拿珍珠冠的為姓朱的人。同時，又將“朱”字拆成“二十八”三字，由此推斷此人排行第二十八。
“當添則添”，“添乃補不足”。在測字術中，加筆法是一種常用的方法。當用平時的方法行不通時，測字者常常會用加筆法來走出困境。加筆不外乎在“左、右、上、下、中、內、外”等幾個部位。加筆法也就有加偏旁、加字頭、加字腳、加字中間、加字四周五種。
加偏旁是最常用的加筆法，就是在字的左右加一個偏旁，如“王”字在其左邊加一個“日”字，便成一個“旺”字。“言”字在其左邊加一個“人”，便成一個“信”等。
加字頭就是在字上加一個字，使一字變成另外一字。如戊→茂；裏→童；古→苦、居；兄→克、況、兌；日→春、皆、百；爭→箏、事；艮→痕、良、食；非→菲、扉；元→玩、完；豕→家、豪、蒙；山→巒、岱；目→眉、著、眷；田→畜、富、留；巾→吊、幕、席；心→愁、忠；貝→貧、貴、貪、賀；皮→波、破、坡等等。
加字腳就是在字的下面加筆劃。如“王”字下面加一個“艸”字，便成“弄”字。“田”字下面加一個“糸”，便成“累”字等。如采→悉、番、釋；立→音、章、童；裏→墨、黑；自→息、身。
加字中間就是在字的中央加筆劃。猶如穿心而過，因此清代程省《測字秘牒》中稱之為“穿心測法”。如文→吏；昌→量；鞋→難（難）；月→用；旦→裏，車（車）；弓→弗、費；等等。上面講謝石測“失”字的故事，就是在“失”字中間加了一豎而成“朱”的。
加字四周就是在字的四周加筆，例好在“人”的四周加“口”字，而成“囚”字；或加“門”字而成“閃”字。
測字中，這幾種加法時常混用，有時一字經過幾次增加，不斷變成新的字，用來滿足測字的不同需要。如某人隨友乘船北游，途中鼻子流血不止，於是寫一“己”字去問凶吉。測字先生批斷說：“此大不吉利，病人恐怕難過明日，因為‘己’加一夕便成‘死’”。求測者不相信，認為流鼻血不會導致亡命。結果測字回去後，鼻血反而不流了。沒想到到了半夜，突然發作，血湧而死。又如某聶姓人和王姓人打官司，王姓先千聶姓，聶姓人想求和而不允。聶姓人寫一個“元”字去問結局。測字先生推測說：“求和不允，你反而還要在官司中勝他，因為‘元’字加‘官’字頭即為‘完’，因而見官始完。王姓加‘元’為‘玩’，他姓王，故知你反勝。”
那麼，根據什麼來加筆呢？測字先生往往是增加由外界事物滲合的字。例如有一位母親用一“立”字問兒子的消息，測字先生看看天，“現時正值日中天的時分，‘立’下加‘日’便成音。”於是，他就推測其子必有音訊。當然，決定加筆的條件是千變萬化的，但最重要的還是靈活。“當添則添”。
有的加筆法在解說的時候，不是依據加筆後所成的新字，而還是憑藉原來的字。如上面所測的“己”字，解說的時候完全以“死”的意義來解，與原來的“己”字已毫無關係。而這裏說的加筆法實際上是先加後減，解說的時候仍然回到原來的字。如有人以“章”字問子嗣，有的是這樣解說的，“應該生男，但恐怕不會生育，因為章為童無根。”在這裏，先把“章”字加筆成為“童”，但在解說的時候仍然回到“章”的形式上來，“章為童無根”，以此來判斷此人沒有子嗣。類似的還有把“也”字分解為“他中無人”、“池中無水”、“地中無主”、“賓士沒有馬”，由此可以推斷其親人、財產、遷移等情況。又如“口”字可以分解為“可無丁”、“如無女”、“何無人”，由此則可以推斷事情沒有好的結局。
加字（或筆劃）雖然是隨心所欲的，但其中也有一定的規律可尋，大致與測字時的時間（如上面的己加一夕），或者是中間涉及的人物（如上面的元字加王姓人的王）以及測字中所涉及的情景特徵，與測字結果有關的字或者筆劃。如有兩讀書人一同去測字，問考試的運氣，先前一人寫了一個“串”字，因“串”字分解開來是兩個“中”字。因此測字先生推斷他科舉考試中可能要雙中。後一人見此，也如法炮製，同樣寫一個“串”字問科舉的前途，測字先生笑了笑，說：“你是無心寫串，你是有心寫串，無心寫串為串，有心寫串則為患，你問科考大不吉利”。這裏就是利用求測過程中的情景特徵來加字。另一件事與些很相似，也是兩個人前去測字，都問科舉考試的前途。前一人測了一個“因”字，因“因”字分拆開來為“國內一人”，預示科舉當中頭名進士。後一人也寫“因”字求測，測字先生說：“有心書因為恩，你當考中恩科。”
還有一種較為特殊的加字測法，是借用旁人言語及萬事萬物，清代程省把這種測法稱為“假借測法”，實際上也是一種增加測法，只不過是利用外界萬物為測字者服務而已。如“立”字，逢人在旁則借為“位”、遇水在側則借為“泣”、有女則為“妾”、得男則為“童”。如“口”字，見鳥過則斷有欲鳴之象；如“心”字，聞音樂必然得意。下面看一看用這種增加測法測字的實例。寧波胡宏善於相字，有一次在路上碰到兩個讀書人赴鄉試，兩個讀書人就問胡宏此次鄉試的前途怎麼樣。胡宏說：“你們兩個人中間一人高中，一人當有喪事”。兩人都不以為然，認為胡宏在瞎說。後來果然一人喪父，不得參加考試，一人得中。有人就問其中的道理，胡宏說：“喪父者問的時候，恰好有人從旁汲水而過，水與立為泣，所以我知道他將有喪事。考中者問時，恰好有人立於旁，人與立成位字，所以我知道他必中。”
清代浙江陳鐘年善於拆字，名噪一時。有一個大商人是江蘇人，姓吳，長期在浙江做生意，有一天收到家書，說他老婆病危，要他趕快回去。吳某十分著急，就去找陳鐘年問這件事的吉凶，到陳家的時候門已經關了，吳某叩門，陳才打開窗戶詢問來意。當時有一條狗在旁邊亂咬亂叫。陳鐘年問明瞭來意，就對吳某說：“你的老婆已經病死了。”吳某非常氣憤：“字還沒有測，你怎麼知道我的老婆已經死了呢？”陳鐘年說：“先一會我的口與你的口在交談，加在一起共是兩口，當時還有一條狗在旁邊亂叫，兩口加一犬，則成一‘哭’字，所以知道情況是這樣。”吳某非常懊惱，懷著不十分相信的態度就回去了。
外界萬物都可以拿來為自己服務，這就增加了測字的成功率，也是測字中隨機應變能力的一種體現。
（二）減筆法
......預測師為人測字時，要想方設法使所報上來之字與求測之事互相協調有所聯繫，有時候只需要所報的字的其中一部分，其他部分在測字中棄而不用，這種方法稱為減筆法。
減筆法正好與加筆法相反，將所測字的某些筆劃減去幾筆而成為一個新字，然後依據新字進行測字。如“寬”字可減筆劃成“莧”字、“見”字；“袍”字可減筆為“祀”；“莫”字可減筆為“草”字。
例如，有一個病人寫了一個“申”字去測字，測字者將“申”字去掉是間一豎的兩端，便成“田”字，然後再引伸至人體的“丹田”。這種減字測字法，在測字術中也是很常用的。但減筆也不是隨意亂減的，既要切中所問之事，還要不改變原字的字形。如上例中的“寬”字，不能減筆成“目”字、“兒”字；“申”字不能減筆成“十”，至使看不出字的原先的形狀。
減筆法與加筆法一樣，也有五種：減偏旁、減字頭、減字腳、減字中間、減字四周。
減偏旁就是去掉所測字的偏旁。如“晴”字去掉偏旁“日”字便成“青”字；“腳”字去掉偏旁“月”字便成了“卻”字。
減字頭就是去掉所測字的上部，如“吉”字去字頭，“士”便成“口”字，“寄”字去“宀”字便成“奇”字。
減字腳就是去掉所拆字下部，如“烈”字去掉字下的“灬”便成“列”字。“暫”字去掉字下的“日”字便成“斬”字。
減字中間就是去掉字中間的一部分，如“未”字去掉中間的一劃便成“木”字，“間”字去掉中間的“日”字便成“門”字。
減字的周圍就是去掉字的上下左右或四周的一部分筆劃，如“悶”字去掉“門”字便成“心”字，“因”字去掉“口”字便成“大”字。
程省在《測字秘牒》一書中說：“凡字不添不減不足以變化。邵子曰：‘當添亦添，當減亦減’，或問何故用添減，餘曰：‘此理易明，添乃補不足，減乃損有餘耳。’”因此，加筆與減筆都是為了求所測之字有變化，以便測字者能切中求測者所問人事。減筆是將字中的多餘部分除去，突出與求測者相關的部分。但減筆法也不是隨意可用的。
古代測字理論認為，減筆法不是到了非常時候不能濫用。即使在應當減的時候也只應該稍稍減一點。清代程省《測字秘牒》中說：“減筆一法，非事之當而理之下，不可漫然用之也。凡當減時亦當略減方是。”
也有一種特殊的減筆法，我們權且稱之為“選擇測法”，即只選擇字中的某一部分，包括偏旁，某些筆劃。與一般減筆法不同的是，“選擇測法”可以利用字中的某一單獨部分，不需要單獨成字，一般減筆法則是原字經過減筆後成為一個新字，再以此新字為依據來推測人事吉凶。但兩者都是只運用了原字的一部分，去掉了其餘的多餘部分，因此，我們統統稱之為減筆法。
選擇測法運用得也比較活，凡字中有某些部分可以較好地與求測的事的話，就只用這一部分來測。如清時大兵圍建寧，軍中有人寫了一個“筆”字去請問周亮工，周亮工說：“‘筆’中‘聿’字乃建破之象，預計建寧城可以破。”
宋太平興國四年（979年），大將曹翰攻打幽州時，在城東南角發現一種水中之物，但跑到陸地上來，失去了它本來應該在的地方。況且蟹多足，他們的援兵可能將要來了，我們不能再進發了。再者“蟹”者解也，恐怕要班師了吧。
在這些實例中，測字者分別只選擇“筆”字中的一部分“聿”，“蟹”字的一部分“解”來測字，無論是增筆法，還是減筆法，其目的只有一個，就是設法把原本不相吻合的所測之字與所斷之事溝通起來，使測字者能夠聯繫實際情況，為求測者排憂解難。
（三）相似測法
....字有音、形、義等幾個要素，利用字的象形、諧音等來預測吉凶的測字方法稱為“相似測法”。與增筆法、減筆法一樣，相似測法也是為了使字與事之間更好地協調、統一，增加測字說中的概率。與增減法不同的是，增減法是通過原字的增減形成新的字，再根據新字去拆解，相似測法是根據字的相似特徵形成新的字，再據此去拆解。
在測字中，字形相似的測法很多。漢字有字形相似的特點，有些字之間只有細微的差別，如土與士、此與北、此與比、毛與手、任與住、布與有、角與用、瞻與儋。這就為測字者提供了靈活運用的機會。
某鹽道禦史朱某，其弟要返回京師，忽聞在途中染病，朱某很著急，不知道此事是凶是吉，就寫了一個“此”字去求測。測字先生推測說：“‘此’字占問兄弟不吉利，因為‘此’字象‘比’字，比肩者，兄弟之稱也。但旁邊多了一直，成了‘止’字，說明兄弟比肩之數止了。況且字形又象‘死’字，你弟弟豈能生還嗎？”朱某接著又問其弟什麼時候回家，測字先生說：“‘比’字與‘北’字相差不遠，即使現在還沒有回家，也差不多遠了。”過了幾天，信就來了，稱其弟已經在幾天之前病死在歸途中。
比如一人以“葉”字占病，因“葉”字為世字在草木之間，說明人將不久于人世。又“葉”有“棄”字形，更不是好兆頭，也說明病人將要病死。
如有一測字先生在鎮江碰到一舊交，舊交因為官司之事，久等其親戚不來，就寫“瀉”字去問情況。測字先生說：“‘瀉’頭如門，字形象馬，旁邊三點水借作鎮江的江字用，則馬星已到江門間，你的親戚馬上就要到了。”
又如，一讀書人以“攜”字問科舉，測字先生說：“你以‘攜’字問科舉，必不如意，因為攜字進不成進（進），秀不成秀，才不成才。”
又如一個人的兒子生了病，寫一“硯”字去問吉凶，測字先生推斷說：“見是兒（兒）缺之形，說明你兒子的病不會好。”
一次，明代知名測字大家張乘槎來到浙江，正逢在浙江任職的王參政將舊有的一座拱北樓改名為來遠樓，王參政邀請他參加來遠樓的揭匾儀式，並求教張乘槎樓名的凶吉。
張北槎馬上說：“三日之內，主人有哀喪之事。”王參政問張乘槎其緣故，張北槎回答說：“‘來’字有‘喪’字形，‘遠’字有‘哀’字形，走之二點相連，淚點也。”
這裏，張乘槎用的就是象形法，以字象字，以字的字形相似特點來測字。象形法可以以字象字，也可以以字象物。
測字術中的象形法共有以字象物，以物象字，以字象字，以意象字四種。
以字象物，如“穹”字，由“穴”和“弓”兩字組合，可以象穴和弓兩樣東西。有人以此字測前程，因“穹”是穴中之弓，不能遠射，“穴”又是“空”字的字頭，空有弓箭，有力也用不上，所以前程不佳。如以此問病，“穹”又像是一個蜷曲在穴中的人，是不吉之兆。以字象物的字還有很多，如“口”、“了”、“又”、“飛”、“馬”、“眉”、“木”、“雲”等。
下面看兩個測字的實例。某商賈長期在外地做生意，有一天聽說他妻子病了，不知道是吉是凶，心裏很著急，就去測字，結果拈到了一個“榮”字。測字先生說：“你的妻子已經死了。‘榮’字上面兩個火，象徵一對蠟燭，中間一部分象墓台，下面是‘木’字，代表棺木。”另一人以“鳧”字問婚姻，測字先生說：“這樁婚姻很容易成，只怕是再婚。”其人點了點頭，並詢問字中之理，測字先生接著說“倒鳳顛鸞，象徵婚姻極美。字的上面是鳥字，下面‘幾’字好像鳥巢，現在鳥已不在巢中，則是換巢鸞鳳之象，難道不是再婚之婦嗎？”這裏是把“幾”字像鳥巢形，與上面的鳥字相結合來說明問題。
以物象字，有乙（似魚鉤），弓（似蛇），且（似神主），鳧（似審犯），金（似斷柄傘），外（似旌旗），幾（似鐘），身（似皂隸）。以意象字，有辛（似幸），未（似來），乃（似了），兔（似免），夫（似失），桃（似挑），艮（似良），兩（似雨）。
宋代蘇軾（字子瞻）被貶儋州，蘇轍（字子由）貶雷州，黃魯直被貶宜州，當時就有人說：這是因為“瞻”字似“儋”，由字下麵像“田”，“直”字類似“宜”的緣故。當時還有會測字之術的術士就此三個字拆字，說來也十分巧合。
因儋字從立人旁，立者，起立之意，蘇子瞻恐怕要遇赦北還；雷字為雨在田中，承接上天之恩澤，也可能有赦還的希望；宜字為直有蓋棺之義，黃魯直恐怕不會回來了。後來，蘇子瞻遇赦而歸，至昆陵而卒。蘇子由赦回後在穎州養老，十餘年後才死。
而黃魯直竟死在宜州。
相似測法的另一種類型是音同型，漢字不僅有很多字形相似的字，有的讀音也相同，這就為音同相似測法提供了條件。
我國歷來就有語音的崇拜，並由此形成了一系列的禁忌習俗，民間多喜歡諧音吉語，如以魚諧“餘”，不喜歡一些不吉利的讀音，如死等。
音同相似測法的範圍很廣，它不僅僅局限於讀音的禁忌，凡是能為測字者服務的都可借用，而不顧及讀音與意義之間的聯繫。
下面舉兩則例子加以說明。一人以“陀”字問官司吉凶，測字先生說：“陀字從形象上看是虎頭蛇尾，從意義上看可以要庇護對方（他方），另外陀音拖，恐怕不能馬上了結，要拖延一段時間。”這裏是諧“陀”音為“拖”，從而附會到拖的意義（拖遲）上去。
另據《晉書》記載，揚雄為舂陵令時，舉兵抵抗王敦，後為王敦所獲。揚雄在被擒的晚上做了一個夢，夢見自己乘車，車兩旁還掛有肉。
揚雄心下思忖：肉必然有筋，筋者斤也。車旁有斤為斬，我大概要被斬了吧。
音同測法也叫“諧聲測法”，這種用法還有很多，如倒同到，秤同稱，加同家，非同飛，桃同逃，梨同離，叉同差，鶯同陰，衣同醫，李同理，梅同媒。
如以“鶯”問天氣情況，則主天必陰難晴。其他如“逢衣須說問良醫”、“逢梅可說娣媒動”、“見梨怕主有分離”。
相似測法的運用，使得測字術獲取了更大的隨意性。它能脫離求測字的本身，而用另外的字來進行解拆和預測，符合易經 “不易、變易、簡易”當中的“變易”之理！
留言列表
