早年由峨眉劍仙派傳人教的一種治病渡人的小法術。這幾年在地區氣功科研會諮詢服務部服務中試用，經過多年上千人次的實踐證明，效果顯著，今違反古規師訓，公諸於世，望同道指正、老師原諒。因為中國氣功研究會領導，省氣功科研會領導，一再指出：要敢於洩露“天機”，所以從1992年我在氣功培訓班上擇優教法傳道，據學員反映，效果很好，尤其是止痛止血的方術，真能起到立竿見影的實效。具體功法如下：
（一）止血：七個圈一個“●”。用劍指在流血處逆時針畫七圈，然後點一個點。點的同時用意念以壓倒病魔的氣勢默念“不流！不流！就不流”如流鼻血不止，可使患者舉手過頭，左鼻孔流血舉右手，醫者以左手中指勾其右手，右手劃圈點點，反之亦是。雙孔流血舉雙手。醫者只用一手勾其一手（男左女右）。
（二）止痛：一個“十”七個圈。同前先在痛處畫一個十字，然後用右手劍指劃七個圈，默念“不痛！不痛！就不痛”！一般3—7次就不痛了。如是牙痛輔之點接相應穴位如合穀、地倉、頰車等。其他也可輔接相應穴道和阿是穴。
以上是救急性的醫治，尤其在求醫者愁眉苦臉忍痛的來說，你施小術給其緩解，對治病的信心倍增。氣功是使醫者和被醫者良性資訊同步的。過去道中人煉此法，大多是師徒相稱，只可對面相傳，口口相授，書上不能寫，寫出來的也是隱密難懂，筆者自己煉功多年，從未教人，一方面是遵師囑，另一方面看到其中的咒語玄妙神奇、雖受過高等教育，有些至今仍不能用現代科學解其理，望功課德高者賜教。過去所謂三千功滿，八百行圓。經過自煉與教人，完全可以不經那麼長時明苦煉，只須修煉七七四十九天甚至在七天之內就可得道通靈、為人治病。下面是要點道了，這個道是從虛無中來的，你首先要放掉一切學好此道的束縛，一切經驗、框框、成規、習慣……一切執著，腦子裏是一種虛無的狀態。
一、煉劍指發氣：用無根水（未落地的雨水）放於碗中，用右手劍指指向水，左手三指托碗，右手劍指對水畫一個“牜”字（注：無最後一筆）。分四劃，每劃一筆說一句話（默念），一飄金牛頭“丿”，橫端日月流“—”，倒下千斤墜“|”，一挑鬼神愁“丁”（注：無上面“—”）。練49天者一天練一次，每次七遍。練七天者，一天練七次，四十九遍。練完後水不丟，用紙蓋住，第二天又練，中間不加水，練完後，水向太陽方向倒掉。
二、對不會采氣的初練功者先學采氣法。奉送四句話：
純陽來自天門開，
日珠月珠應時采，
地陰真靈隨可取，
逍遙自在火自添。
峨眉劍派主張采純陽之剛氣、日月之精華，日月交輝之時和太陽剛出來的那一刹那，這就是天門開的氣，這段時間不長，10—30分鐘。晚上12點—1點叫陰中之陽，也是采氣的好時光，農曆14、15、16月圓時采純陰之氣，采太陽用指尖和玄關，采月亮用勞宮和肚臍，能看到實景時，眼睛看著采，看不到實物要神采，全憑心意下功夫。指尖和勞宮各穴都是人身敏感之處，指尖屬陰用來吸陽氣，陰陽交感。勞宮屬陽用來吸陰氣。采進來的氣，不執著的叫它定在那裏，進來就是。注意要到風景美好的地方，古廟松柏長青、磁場大的地方采氣。埰地陰之氣是指尖吸勞宮放，收支平衡，這除能保護自己以外，還有消磁場的作用，有病氣可以放出去。在人多的地方，尤其是別人收功後，武術場地人走後，都留有資訊，自己松靜下來，進入氣功態，手自然接氣吸氣狀，意想指尖和勞宮采氣。走路時，手指微伸想指尖和勞官或手旋小圈意在吸氣，這都叫逍遙自在火自添。
三、采氣以後，還要煉氣。也奉贈四句話，請煉者在松靜中體悟：
懷抱乾坤太極球：兩手中指互點津液到勞宮，雙手合拍無縫，意想手心有太陽熱，不要用勁，一旦有熱感，就睜開眼，然後左右手抱小球，由小到大，再由大到小……，中間似有一磁力線感，也可以手指一繃一松，這是打開勞宮的方法。
橫端太虛日月流：右手在上手心向上想太陽熱，左手向下抓月亮，胸前互換，有太陽的手有熱感，有月亮的手心有涼感。
搓手陰陽靈氣動：有些人發不出外氣，就拱手擺掌，意想手中間有太陽熱，從慢到快108次，放下來做立掌對推108次，胸前抱球，左手不用勁，右手用勁搓左手手背。然後左手用勁搓右手背放鬆，隔2—8公分距離，互換數次。直到手有氣感。
龍虎混元鬼神愁：虎掌（爪）狀，勞宮用力發出去放鬆，收回來指尖吸氣，換手做數次。龍掌（爪）胸前劃圈，出氣時指尖發氣，收回來時放鬆，勞宮吸氣。換手再做。虎爪是五指分屈如釘鈀，龍爪是四指緊靠伸直，大指展開。
四、渡氣法：在采氣煉氣的基礎上，道中人稱鼎內有了真種子，內氣充盈，自我感覺精滿氣足神旺，能夠內氣外發之時，發外氣渡人，為人消災去病。也奉送四句話：
玄凝劍指點化生：“玄”，峨眉劍派內功是方術和丹道兼修的玄功，它是以丹鼎內修為養生，將自身之精氣煉成金丹大藥，以求長生，以方術修煉為‘替天行道渡全真”。發放外氣為人治病，僅僅是劍派玄門內功中一種法術，劍指點化生是一種手法手式，把氣運於手指，劍指一般是食指、中指伸直，拇指壓無名指及小指甲上，運氣於食、中指端，點向病灶，使病氣化無，正氣生長，這就是點化生。
陰陽五雷鎮乾坤：陰五雷掌（五指伸開微屈，運氣於手掌，以內勞宮為中心，對病灶）手心向下為陰，手指尖發氣，掌心收氣，這叫陰發陽收；手心向上為陽五雷掌，陽發（掌心發）陰收（指尖收）。
玄關調動五行氣：玄關指上丹田，即用玄宮這個穴來調動心肝脾肺腎五行之氣，使其除病扶正。
永把生死出入門：患者有黑氣死光，為禁忌症，這不能勉強執著的強治。另外手術期中，穿孔梗阻病人，遺傳性神經病者慎治。
五、辯證施功。根據患者強弱、老少、病的虛實、陰陽多少採取不同方法施治。
1．升降法：上補下泄中調合，即用五雷掌上推為補、下拉為泄、中間劃圈為調合。
2．順氣法：順補反泄中調合；順時針劃為補，反時針劃為泄，一順一反為調合。
3．靈動拍打分兩種，一種是靈動性自然接觸，接觸到有吸拉感處，即該處有病，要重點施治。另一種是手隔距（7—10公分）拍打到那裏有滯感即病重處。
4．梅花指針彈點法：五指屈向病灶彈點，要靈動，有吸拉感處重點施功。
5．開穴玄關命宮收：術者的玄關照病人的玄關，木者玄關發熱後，照病人的患處，肺有病照肺……，最後必須照腎為收功（補腎）。
6．貼掌法：用手掌貼病灶，使其發熱，如手心有異感，如冷熱麻等分辨病症寒熱虛實而決定補泄。
7．稼接法；有六句話：
離兌手上走：即心肺上的病，術者用手（劍指）引導，在病灶處先反時針劃三圈從右邊手引出去丟掉。然後順時針劃九圈從左邊引出去丟掉。反九圈再從右引出去，胸前背後離兌（心肺）處施功。
黃婆腳下流：黃婆代表脾胃系統，凡此處有病要從腳下流出去，胸背兩面均可。實症性的順時針劃36圈，區時針劃72圈後從腳下湧泉引出去。虛症性的反36圈，順72圈後從湧泉引出去。
昆侖引會陰：昆侖代表頭部，凡頭部有病時順時針36圈反36圈從百會引向會陰出去。
雷動補坎宮：雷代表肝，肝膽之病順36圈反36圈，有包塊和結石的意想熔化後從導管拉出來，同時意想肝膽順手勢轉動，最後要補坎宮（腎），即治肝膽都要補腎。
止痛劍光閃：是說止病用劍指發氣。
導補三昧火：三昧火指手心勞宮發出之熱，遇到要補的虛症，要用勞宮發熱去補。
8．移接法：還是六句話：
搬來他身換己身，
為人受過苦修行，
鼎中若有真種子，
定將他身換太平，
若有不軌弄玄虛，
到時蒼天不饒人。
先引導病人入靜，醫者要把資訊注入病人體內，使之同步共振。同時用男左女右，即從男病人的左手把病氣搬移到自己身上，然後用三種方法消除之。一種是指尖吸勞宮放出去；二種是心腎相交，即心火下降腎水上升（用意念）；三種是中指和拇指互相摩擦把病氣丟掉。此三種方法都有消磁場的作用，自己的病消了，病人的病也就好了。
9．靈動法：六句話：
不運火而火自煉，
無為天心巧安排，
神功靈動尋患處，
悟法法靈法自來，
識得陰陽五行妙，
用時神功自然全。
用靈動法查病治病即神功靈動尋患處，無為天心是無意識，關鍵是一個“無”字，圓圓融融，融萬念於一念，為一念而無念，用無的態度來治病，把腦子裏的傳統觀念、經驗、條條框框、成規執著、牽掛顧慮、利益得失都放掉，使自己處於虛無狀態，要高度松靜，調動起自己各層次的思維，這就是進入最智慧的思維，也就是進入一種恍兮惚兮的深層氣功態，這就能無為而無不為了。不是有人能請神、請高級智慧生命玉皇大帝、請師父來治病嗎？這就是調動自己的潛意識，潛在能力，元精元神元氣充足，先天一炁從虛無中來，不采氣而自采，不發氣而氣自發，不運火而火自煉，靜靜的凝神，恍惚中微笑，一切解決的方法就出來了。
符咒療法的奇特修煉法及應用
提起符咒療法，欲學者甚多，但由於修煉時方法較繁，禁忌較多，時間又長，使欲學者感到及其神秘，有的只好望“法”興歎！1975年，一老者傳我符咒療法，其修煉法非常奇特，可堪稱一絕。只寫“旁海篷”三字，不需任何禁習，21天即成。經我和傳授四千余徒友修煉後驗證：本修煉法簡便而靈驗。
恩師于1978年謝世，他生前千叮嚀萬囑咐，不讓洩漏秘法（只傳我一人）。
不讓洩漏的秘法洩漏了，只好在死後到陰間向恩師謝罪了！！！
修煉方法：取10至30張紙（1本書也行），放桌上，以中指彎曲，連寫“旁海篷”三字百遍。頭7天指尖不離紙；8至14天指尖離紙約5寸左右；15至21天指尖離紙約1尺左右；書寫時精力要集中在中指尖，意想指尖穿過紙去
為人治病時，先寫“旁海篷”三字。此三字既是符，又是咒，能治多種疾病。邊寫邊默念，一般寫5遍或7遍，每日1至3次；三天后效果不佳，再辯症選符字或漢字。
據我多年實踐體驗，符咒療法既簡單，又有效，無任何副作用，患者易於接受。有些醫藥針灸不治之症，用本法治療，亦獲奇效。
再談《符咒療法的奇特修煉法及應用》
自打1975年恩師傳授法術後，我經過多年的艱辛探索、實踐、研究、創新，將符咒療法的奇特修煉法，配以奇特符字及奇特漢字，使其自成一家——李氏符咒特醫秘法。
本法術無任何門派之爭，修煉者自自在在，輕輕鬆松；修煉時不需任何禁忌，但必須以中指彎曲書寫“旁海篷”三字；奇特修煉法，奇特就奇特在經過21天修煉，寫其他家的符字（如祝由等），也能治病療疾，從眾多徒友的案例中，再次得到驗證。
本法修煉既調心（增強念力），又接收宇宙高能資訊，修煉者在實踐中，逐漸會體悟到。若治久治不愈或常易復發的頑症，或治難以診治的疑難雜症，或應用“斬”字治病，必須將“旁海篷”三字巧妙地組合，在某些特定的日子及某時辰修煉，只有這樣，才能達到理想的效果。
在治療頑症或疑難雜症時，可將巧妙組合的“旁海篷”三字，書寫在患處或特殊的穴位上，使其時時接收宇宙高能量資訊，調解人體能量（資訊）平衡，促使頑症和疑難雜症早愈或愈後不易復發。這一深奧（高層次）的修煉法和應用法，順便提以下，有“悟性”的愛好者，可探索、研究。
釋萬行修煉談——法門- -
* 不管你是信仰哪種宗教，還是修哪種法門，還是東方人，或西方人，只要你還沒有認識到自己的本來面目，還沒有和道溝通，你就是外道，反之，你就是真正的道。
* 凡是想證明佛法的，須先修學，修學最快的是從禪定開始。
* 修行必須先從有相上開始，到無相上為成就，最高的境界，就是即相而離相。不先有相，哪里會有離相之說呢？又豈能證到實相之果呢？
* 密宗中的觀想，乃是用心理的力量影響生理起變化，達到某種境界。有氣通的感覺，即是不通，真通是沒有氣通的感覺。
* 通過禪定把生命力昇華到頂點，並能離開身體，也即所謂的出神入化，進而方能開悟。
* 密宗禪宗乃至所有的法門都不外乎從意識上下手，觀想、參話頭、念咒語……，都是意識的作用，在唯識學上稱謂“作意”，無意識則無佛可成，也無眾生可度，最後的成就又是轉識成智。
* 道家、密宗是從身體上下手，更注重意識的修煉，修氣脈的開始，首先就是作意。參禪止觀雖然不從身體上手，但也從作意開始，專心致志地作意下去，就會成功。
* 參禪是從行門入手，也即先修後悟，止觀是以慧門入手，也即先悟後修。現在這個時代的修行人多以慧門入手，結果個個都成了狂禪份子，悟了一點門外的道理，就誤以為悟到了終極，僅此門外的道理也非自悟，乃是依明師的開示在理論上解悟而已，並非是證悟，若在理論上解悟後，再用能觀之智，去觀所觀之境，能所雙運才能達到證悟佛果。
* 如來禪是邊修邊悟，祖師禪則是悟後再去做功夫。祖師禪多為契理，如來禪契理又契機。契機契理者為經，契理不契機者為語錄，契機不契理者叫做外理邪說（理是理論，機是時代）。
* 念經、念咒語、結手印、觀想，它們功用與效應都是一樣，猶如安置電視機的天線是一個原理，使電視機本身具有的接收功能發揮與電視臺溝通，十指是與五臟相通的，人體發出的音又是和宇宙相通，通過觀想結手印和音頻的振動，既可把自身的資訊發送出去，也可接收到宇宙的資訊，手印和觀想並非是密宗或道家發明的，而是有人類的那一天就發明了。古人沒有語言，交流的方式便是以音波的頻率振動起共鳴，由於人類不修行，退化以後，便發明了文字語言，從文字上還可以找到天音，如“嗡”字便是。
* 密宗許許多多修法，大抵說來不外乎三種：一是“考拉法”，也即男女雙修，通過性刺激把彼此的生命能量啟動，並達到頂點，結合個體意識再與至上的意識合二為一，拋開軀殼進入三摩地。二是“密斯拉法”，為混合型的修法，人體本具有的能量，在修到某個階段生理能量會跟不上，再通過某種方法啟動能量升至心臟部位，下部徹底空掉，此法也易悟道。該兩種方法適合年老體衰精力不足或性欲強烈無法超越者修煉。三是“山瑪雅法”，單身的出家人最適合走這條路，此法與性絕對沒有關係，也不需要性能量，直接把意識提升到頂輪，通過密咒中的音頻振動力把頂輪振開，此法最易最快也最險，需要過來者親傳。咒語中的音波頻率與大自然最易溝通，咒語的發音本身就是模擬宇宙的聲音，所以會產生不可思議的效應，音波在人體而言能激起每一個細胞的飛舞，光有光波，味有味波，音有音波，想也有想波，目前科學只能證明光有波，知道音有波，但還證明不出來，如果音沒有波，為什麼人們聽到音樂便會自然地扭動身體做各種各樣的舞姿呢？親人之間的思念便是想波的共鳴，故此會有感應一說。目前人類的現代音樂只有七個音符，而古代的宗教音樂至少有十個以上的音符，每一個音符代表每一個不同的音階，在人體與每一個意識層次起共鳴。為什麼有些音樂人一聽便易產生興奮，產生焦躁，產生輕安，產生睡眠，產生憤怒……，而宗教的音樂為什麼一聽便易清淨下來容易入定呢？
* 密咒就是宇宙之音，念得準確容易使自身的資訊能量和宇宙溝通，並能獲得更大的能量，有助於氣脈暢通，深入禪定，啟發自身的神通，達到佛境。
* 佛教的核心是禪，禪是最能代表佛教的，整個科學都是圍繞著禪演變出來的。整個佛學都是在讀禪，禪是最透徹的心理學，禪是最符合宗教邏輯，但不符合哲學中的邏輯，宗教中的邏輯與哲學中的邏輯是有本質上的區別。宗教中的邏輯符合心靈，但不符合頭腦，哲學中的邏輯符合頭腦，但不符合心靈，此邏輯非彼邏輯，此哲學（宗教）又非彼哲學。由於文字的缺乏，宗教的邏輯和哲學也和社會中的邏輯和哲學使用同一個字眼，但兩家的意思是截然不同的。再者如宗教中所講的愛與社會中所講的愛是有本質上的區別，語言和文字的缺乏，不得不使用同一個字眼，尤其是用語言來形容禪定中的喜悅，沒有一個字眼能配得上描繪那種境界，再怎麼挑選語言文字，最多也只能接近那個奧秘。
* 開脈不屬於開悟。健康人的脈一直都是開的，也無須再開，身體有病的人，在修到某個階段才會有脈開的感覺。開悟是件不能制定的事，一切準備工作都不能迫使開悟，但是努力的結果也即通過“觀行照度”四個努力階段進入“空無”兩個無需努力的階段。前面四個階段是你在邀請“客人”，五六兩個階段是放棄努力耐心等待，來不來，則由客人決定。事實上你的邀請函（觀行照度）發出以後，客人今天不來，明天後天，早晚總會來。它一直渴望與你會面，只是被你那頻頻發來的堆積如山的亂七八糟的邀請函把客人也弄糊塗了，你是真請，還是假請（意為今天拜這個師，明天又修那個法）？上下五千年，形成了八萬四千法門，也不外乎兩個字：“能所”。能修的是心，所修的是法門，能開車的是人，所開的車是賓士……。任何法門能修的都是心，“所”僅是個配角，僅是個拐杖，因為心不能安，不能獨立，所以才會要一個“所”來做配合。能所雙空才能入道--有能照的心，還有所照的境存在，仍然是在門外邊--只有當能所都消失的這一瞬間才會發生。知者和被知者沒了，照者和被照者沒了--沒了是因為他發生了--他發生了才會沒了，就在這一瞬間，就在這一刹那達成一切。
* 現在流行一派“看光的法門”，實際上多數人都把看和觀搞錯了。用眼為看，用心為觀。看還是屬於頭腦部分，還有思維存在，觀則為心靈方面，觀則是頭腦停止了思維。觀著一個東西而進入了忘我的狀態，觀者和被觀者都不存在了，也即頭腦不工作了，在這個瞬間會產生一個蛻變，那個本來的東西才出現，才工作。接近觀的境界時，有點發呆，有點白癡，一旦真正和觀接上後則是：一張明鏡覽天下，惟見日日如中秋。此時才能離開師父，依法而修，下一步不是師父能幫的上，必須自己走。
* 人的生命只存在于一呼一吸之間，能吸不能呼則意味著生命還可以延續，能呼不能吸意味著即將死亡。氣的吸入意味著再生，能生，還有活力，氣的呼出是死亡，意味著內臟沒有能力接受能量。吸入的是生命，呼出的是死亡。嗡音在人體而言屬於頭部，或是宇宙，嘎音在人體屬於中部，也即內臟，吽音在人體屬於下部，也即丹田，或叫性中心，對物理世間而言屬於地音。無論哪一個咒語，哪一個字都是用一呼一吸來念誦。而在每一個呼吸之間有一個短暫的空隙，也即空白，也沒有呼，也沒有吸，此時你在幹什麼--成了白癡--在浪費生命！若能在這個空隙中發生--事實上開悟成道都是在這個中間發生達成--前念過去了，也即滅了，後念還未生起，中間進了去，就進去了。若沒進去，就在下一個呼吸間吧！如何延長中間的空？吸氣的時候吸入丹田，把身體吸滿，中間停十秒鐘最好，呼氣的時候全部把體內的氣呼出去，停十秒鐘後再吸氣，心念隨著呼吸走進走出，也即“心氣合一”就得神通，就能打開脈結。不要氣還在嘴邊，心念就跑到丹田，更不要氣從嘴裏呼完了，心念還留在丹田，要把氣和意識形成一體進進出出。常人的呼吸裏，氣到喉頭就呼出去了，好一些的是吸入胸腔就又呼出去了。長期修煉的人，吸入小腹（丹田）以後才往外呼。聖人的呼吸是，把氣吸入了腳上，充滿了腳以後，才又往外呼出。聖人的呼吸別說停留十秒鐘，可以隨意控制。如此練習，將可達到：既不呼，也不吸，呼吸停止--這個時候就是你的本來面目顯現的時候。以上不是道，僅是個沒有方法的方法，從這個方法進入以後才是道。
* 所有的生物都能彼此互通，從本質上講，本身就是互連的，只是有些生物的覺知遲鈍些而已。人的覺知不僅靈敏，而且內在的潛能再通過這種潛能與宇宙中的所有的生物溝通。與生物溝通就是與自己溝通，所有的生物就是自己的法身顯現，六道眾生皆具有三身，只是停在沉睡的狀態裏。關閉你的所有的感官（也即六根），將意識集中於眉間，將生命之光提升上頂輪，並結合意識把它拋向虛空中去，與宇宙中的萬物融為一體。
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