老君曰:夫道,一清一濁,一靜一動。清靜為本,濁動為末。故陽清陰濁,陽動陰靜;男清女濁,男動女靜;降本流末,而生萬物。清者濁之源,靜者動之基。人能清靜,天下貴之。人神好清而心擾之,人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜,澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消滅,而不能者,心未澄,欲未遣故也。能遣之者,內觀於心,心無其心;外觀於形,形無其形;遠觀於物,物無其物。三者莫得,唯見於空,觀空亦空,空無所空;既無其無,無無亦無;湛然常寂,寂無其寂;無寂寂無,俱了無矣,欲安能生?欲既不生,心自靜矣。心既自靜,神既無擾。神即無擾,常清靜矣。既常清靜,及會其道,與真道會,名為得道。雖名得道,實無所得,既無所得,強名為得。為化眾生,開方便道。
  老君曰:道所以能得者,其在自心。自心得道,道不使得。得是自得之道,不名為得。故言實無所得。
  老君曰:道不能得者,為見有心。既見有心,則見有身。既見其身,則見萬物。既見萬物,則生貪著。既生貪著,則生煩惱。既生煩惱,則生妄想。妄想既生,觸情迷惑,便歸濁海,流浪生死,受地獄苦,永與道隔。人常清靜,則自得道。於是而說偈曰:
  天尊妙用常眼前,舉體動心皆自然。
  息個動心看動處,動處分明無際邊。
  邊際由來本性空,非觀心照得虛空。
  自悟因緣無自性,翛然直入紫微宮。
  宮中宮外光且明,萬法圓中一道平。
  清心清鏡皎無礙,無礙無心心自在。
  平等道平無有異,天堂地獄誰安置?
  神既內寂不虧盈,善惡若空何處生?
  只為凡夫生異見,強於地上起縱橫。
  縱橫遮莫千般苦,一一諦觀無宰主。
  諦觀無主本無宗,只個因緣即會中。
  中間雖會常無會,放會無為任物通。
  若時有人知是經意,行住坐臥,若能志心念誦,深心受持,則能滅除無量一切宿障諸惡,冤家皆得和合,無受苦報。邪魔外道,道能降伏。告諸眾生,欲度厄難,各已清淨,信受奉行。
太上老君說了心經 

若夫修道,先觀其心,
心為神主,動靜從心,
心動無靜,不動了真,
心為禍本,心為道宗,
不動不靜,無念無存,
無心無動,有動從心,
了心真性,了性真心,
心無所主,主無所心,
心無執住,無執轉真,
空無空處,空處了真。 

老君曰:
吾從無量劫來,觀心得道,
乃至虛無,有何所得,
為諸眾生,強名得道。

老君曰:
吾觀眾生,不了其心,
從勞浩劫,虛役其神,
於心無了,永劫沉淪,
依吾聖教逍遙抱真。
太上老君養生訣

上士修之全真延命,
中士修之無諸災咎,
下士修之免身枉橫,
愚者輕之早殞性命。

夫多思即神傷,多念即心勞。
多笑即臟腑上翻,
多言即氣誨虛脫,
多喜即膀胱納客風,
多怒即腠理奔浮,
多樂即心神邪蕩,
多愁即發須焦枯,
多好即志氣傾覆,
多惡即精爽奔騰,
多事即筋脈幹急,
多機即智慧沉迷,
斯乃伐人之生,甚於斤斧,
蝕人之性,猛於豺狼。

無久坐、久行、久視、久聽。
不得強食,不饑而食即脾勞;
不得強飲,不渴而飲則胃漲,
體欲常勞,食欲半飽。
勞勿過極,飽勿過半。
冬即朝莫空心,夏即夜勿飽食。
早起勿在雞鳴前,晚起不在日出後。
心內澄則真神守其位,
氣內定則邪物去其身,
身行欺詐即神悲,行爭競則神泣,
輕侮於人當減算數,殺害於物必當中夭。
行一善即魂神悅,行一惡則魄神歡。
常以寬泰自居,恬寞自守即形神安。
生籍必書其名,死籍必削其咎。
養生之理盡在於斯矣。

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