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大家都知道，道家是最重視養生的。我們道家靠什麼養生呢，那就是練功。

道家養生古名攝生，道生，即以老莊道家思想為宗旨，太極八卦陰陽五行學說為指導，以調陰陽，和氣血、保精神為原則，運用調神、導引吐納、四時調攝、風水環境、道樂書畫，茶養、食養、藥養、節欲、辟穀、等多種方法。使精氣神後天轉化先天，運用先天之氣滋養後天。來調和陰陽、流通氣血、培補精氣、鍛煉筋骨，頤養臟腑，調理肌膚。達到性命雙修身心和諧健康的目的。道家功法修煉出的是什麼東西呢，那就是先天一氣，古人把它稱為炁。這個炁絕不是我們呼吸的空氣，用現代科學的語言來講，這個炁就是一種能量。

在當今科學昌明、發達的年代，能量一詞已經是一個家喻戶曉、耳熟能詳的名詞。那麼什麼是能量呢，能量是什麼東西呢？恐怕就沒有幾個人能說清楚了。

能量這個詞是 T.楊 1801 年在倫敦國王學院講自然哲學時引入的，他針對當時把品質與速度二次方之積稱為活力或上升力的觀點，提出用能量這個詞表示上述乘積是妥當的，並和物體所作的功相聯繫。但並未引起重視，人們仍認為不同的運動中蘊藏著不同的力。直到能量守恆定律被確認後 ，才認識能量概念的重要意義。

關於能量的定義：世界萬物是不斷運動著的，在物質的一切屬性中，運動是最基本的屬性，其他屬性都是運動屬性的具體表現。例如：空間屬性是物質運動的廣延性體現；時間屬性是物質運動的持續性體現；引力屬性是物質在運動過程由於品質分佈不均所引起的相互作用的體現；電磁屬性是帶電粒子在運動和變化過程中的外部表現；等等。物質的運動形式是多種多樣的，對於每一個具體的物質運動形式存在相應的能量形式，例如：與宏觀物體的機械運動對應的能量形式是動能；與分子運動對應的能量形式是熱能；與原子運動對應的能量形式是化學能；與帶電粒子的定向運動對應的能量形式是電能；與光子運動對應的能量形式是光能；等等。當運動形式相同時，兩個物體的運動特性可以採用某些物理量或化學量來描述和比較。例如，兩個作機械運動的物體可以用速度、加速度、動量等物理量來描述和比較；兩股作定向運動的電流可以用電流強度、電壓、功率等物理量來描述和比較。但是，當運動形式不相同時，兩個物質的運動特性唯一可以相互描述和比較的物理量就是能量，即能量特性是一切運動著的物質的共同特性，能量尺度是衡量一切運動形式的通用尺度。因此，可以對能量做出全新的哲學定義。能量是用以衡量所有物質運動規模的統一的客觀尺度。

能量的表現形式與度量單位：物質運動的一般量度。物質運動有多種形式，表現各異，但可互相轉換，表明這些運動有共性，也有內在的統一的量度，即能量。能量以機械能、內能、電能、化學能等各種形式，出現在不同的運動中，並通過作功、傳熱等方式進行轉換。能量的單位為焦、爾格、千瓦時、電子伏（特）等。我們養生也需要一種能量，是一種特殊的能量。至於在養生上的能量，又是一種什麼樣的能量呢?我們古人把這種能量叫做先天一氣，又名真氣（炁）、元氣、正氣、真元之氣等等。

一、炁是什麼樣的能量

這個“炁”專指真氣、先天一氣。這個炁是古人為了區別我們常用的氣字，而造出來的。同為氣，但內涵和本質不一樣。這個炁絕不是我們呼吸的空氣，它是一個很複雜的哲學概念。

古人認為炁是物質的精華。中國古典哲學是樸素唯物主義，它的核心思想是炁為本學說，他們認為世界的萬物都是由炁形成的，炁是組成物質的最基本的元素。老子在《道德經》裏已經揭示了宇宙生成的奧秘，他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”這個“一”就是炁，一生二的“二”就是陰陽，陰陽相互作用，產生了組成物質的基本元素，就是“三”，由物質的基本元素又產生了天地萬物。古人是怎麼認識到炁的呢？就是通過修道認識到的，“抱元守一”，這個元就是道。怎麼去修道，就是要以心合道，也就是修心。通過修道，古人認識到世界源於混沌，混沌就是炁，人也是由炁演化而來的。中醫稱炁為“精微物質”，道家解釋炁為“極微而能動之物質”，它“其大無外，其小無內”。為什麼我們對這個炁還不能完全認識，就是因為我們的科學還沒有極度發達，雖然已經認識到分子、原子、中子、質子、電子、粒子，但這些微小物質還是可分的，它同“其大無外，其小無內”的炁比起來還是相差很遠。當代科學家利用現有的科學手段，已經探測出炁的存在，說明炁是物質的。按現代科學推測，炁是宇宙黑洞大爆炸產生的宇宙波，又稱為生命素，古人又把它叫做“太素煙”。雖然我們現在還不能完全認識炁的本質，但是我們只要知道它是組成物質世界的最基本的物質就行了。既然它是最基本的物質，我們可不能小看它，生天生地生萬物都是它的作用，它的造化能力不可思議。炁充滿宇宙，也存在於我們的身體裏。道家說炁是“極微而能動之物質”，既是物質，又能動，說明它又有意識。我們修道，因為是修心才產生的炁，所以是有靈性的，它和宇宙中的先天真一之氣是一致的。當今世界哲學有兩大流派，一是唯物論，一是唯心論，唯物論認為物質是第一性的，意識是第二性的；唯心論認為意識是第一性的，物質是第二性的。那麼這個炁屬於哪一性呢？從道家的認識來說，它既不是第一性，也不是第二性，而是心物一性，心物一體，心物一元。

二、炁的特點

我們修煉道家功法，就會產生真氣，也就是這個“炁”。它具有以下特點：

1、生命性

高功夫師發出的真氣，具有很強的生命性，他的炁帶有思維性，帶著高功夫師本人的思維資訊性。如果人們對功法抱著對抗的態度或者對它的一些注意事項不太注意，就不能同步共振，效果就不明顯。這個炁能夠審查到你的某些對抗信號，高功夫師父發出去的炁也就退出來了，因此效果不明顯。所以說這個炁具有生命性和帶一點思維性。

2、整體性

高功夫師給人治病是整體治療，也就是說他會把你整個身體都調整好，什麼地方有病，這個炁就能到什麼地方進行治療。它是全身治療，是整體性的治療方式，因此你練功只要認真練就行了，不要老考慮什麼地方有病，炁在你體內是全身治療的。

3、運動性

就是我們發出的炁可以變化，可以進來，也可以出去，這就是炁的運動性。

4、全息性

根據生命全息律、全息生物學的觀點來看，真氣的全息性很明顯，只要你加上信號，它就帶全息信號。比如我們練功有了一定基礎，真氣有了一定的品質，很純正了，這時你就具有感應功能了。你可以感應到其他人的一些資訊，比如別人有什麼病，你相應的部位就有反應。

5、目標性

我們發出的功具有目標性，方向性，區域性。也就是說，我想給誰發功，就能給誰發功，給他發了，他就能就接收到。我給你發功，不管你在哪里，我都能讓你接收到。

6、超距性

高功夫師可以遠距離發功。我坐在家裏，無論你在哪里，遠隔千山萬水，我都能給你發功，都能讓你接收到。當然能遠端發功，需要有很高的功力才能做到。

7、綜合性

人發的功都不是單純的物質，有很多種成分，功能也是多方面的，既可以治病，還可以做其他的事。有病可以治病，沒病可以強身健體，預防疾病，甚至獲得特異功能，所以它有綜合效應。

8、自動尋找目標性

高功夫師可以遠距離發功，發功的目標沒有確定位置，只知道有這麼回事，只需要知道一個人的名字，或者根據一個人的照片，就可以發功，發出功一樣起作用，這就是自動尋找目標性。