八個大誓願，全為度化眾生。
觀世音菩薩──最具大慈大悲的心性。觀自在。
地藏王菩薩──身處地獄，專度惡道，具大願的心性。
準提佛母──心性清淨皎潔，成辦一切事業。
多聞天王（黃財神）──護法心性，護持之明王，最大的福報。
蓮華生大士──有菩
密宗最大的原理是「汝就是佛」。
也即是「汝就是本尊。」
蓮生活佛告訴大家最要緊的話是：
「汝若修阿彌陀佛為本尊，汝就是阿彌陀佛。汝若修觀世音菩薩為本尊，汝就是觀世音菩薩。汝若修地藏王菩薩為本尊，汝就是地藏王菩薩。汝若修準提佛母為本尊，汝就是準提佛母。汝若修黃財神為本尊，汝就是多聞天王。汝若修蓮華生大士為本尊，汝就是蓮華生大士。汝若修藥師佛為本尊，汝就是藥師佛。汝若修蓮花童子為本尊，汝就是蓮花童子。」
這是「真佛宗」的八大本尊法。
而「蓮花童子金剛相應法」也是本尊法之一。
我實實在在的告訴大家，「學佛」就是為了「成佛」。修「本尊法」就是「變成本尊」。
所以密宗最大的原理是：「汝就是佛。」
要知道密宗以「本尊法」為一切法的中心，各人所修的本尊祇有「乙尊」，不可以用二尊或三尊。
密宗行者在這一世之中，祇可始終如一的專修乙尊本尊法，這是一心與本尊融合，才能變化成本尊的緣故。
「本尊法」是一世不變的，蓮生活彿認為：「本尊法是一世修行永遠不變的法，日日均要修，而其他的法，祇是因為須要才修，是一種輔助法，例如羯摩法、金剛明王法等等，均是助法助修。」
有人問上師，若祇修乙尊本尊法，其他的佛菩薩會不會感應？
蓮生活佛答：「祇要本尊與汝有感應，其他的佛菩薩自然也會同汝感應道交，這是一法通，萬法通的道理，也就是上師常常說的，一門千門，千門一門。」
今天，有人參加了共修法會，取回﹁共修法會的法本」，於是在家中依樣葫蘆，每日選一位本尊來修，今天修阿彌陀佛，明天修觀世音菩，後天修準提佛母。這樣子修是不對的，我們在家中修，祇能修自己的本尊法。
自己的本尊法，天天要在家中修。而參加「共修法會」，每星期換一尊本尊，是一種加強練習，也是一種助修，更是共同的念力。「共修法會」因各人本尊不同，才要每星期換一位本尊。
我知道紅教的一個法派，凡是皈依的弟子，男弟子一律以「蓮華生大士」為本尊法。女弟子一律以「綠度母」為本尊法。除了這二個本尊之外，再也沒有其他的本尊法，這樣的嚴格規定，固然範圍太小，但卻能使人人一心。
而「真佛宗」有八大本尊法，這樣的範圍夠寬了，這是為了廣度更多眾生的緣故。
有行者問我，修本尊法相應，再來是修金剛法，本尊法是否不要修了？蓮生活佛答：「縱然本尊法相應，可以修金剛法了，但仍然每天要修本尊法，金剛法祇是輔助法而已。本尊法在這一生之中，永遠也不可捨棄的，切記呵！切記！」
要知道，本尊如果同密宗行者相應，汝就是本尊，本尊就是汝，亦即是汝的身口意就是本尊的身口意。這是要時時覺察清楚明白的。
也可以如此的意會： 家──是本尊的莊嚴佛殿。 父母親人兄弟姐妺──是本尊的眷屬。
說話──是本尊唸的咒語、法語。
意識──全是本尊的心念。
地水火風空──全是本尊的功德。
任何姿態──全是本尊的手印。合於本尊的行願。 這種結果是，「夜夜臥佛眠，朝朝又共起」，常常如此的修，如此的想，久而久之，汝與本尊之間，沒有間隔，打成一片，完全融合到一心不亂的境界，這樣的境界，一切言行舉止均與本尊一模一樣，「學本尊」就成了「本尊」，這就是最穩最快，最能感應，且能速行相應的成佛大。
行者最大的意念，仍然是「本尊即是我」。
有太多太多的弟子，求問「本尊」?要知道「真佛宗」的皈依弟子，一日比一日多，已接近十萬之數，人人求問本尊，而上師要回答十萬遍，諸位弟子想一想，我已經忙的昏天暗地了。
「本尊」的選擇，完全依行者自己的「特性」而定，也可以說，依行者自己的「心性」而定。或者是行者發下的「誓願」而定，重要的是行者覺得最投緣，最有緣份的！這就是汝的本尊。
蓮生活佛認為，每一位行者，其實可以自己選擇本尊來修法，也是依「特性」、「心性」、「誓願」、「投緣」來選擇本尊。我們不要用「拋花」或「抽籤」來決定，因為自已選擇本尊，自己確認本尊，如此的意義，更是深重。
「真佛宗」八大本尊法，依佛菩薩的誓願，其法旨如下：
阿彌陀佛──廣度人天，利鈍兼收，四十薩之心性，也兼金剛之心性，傳法教主。
藥師琉璃光王佛──十二大誓願，救濟病苦及一切生死輪迴苦
蓮花童子──摩訶雙蓮池淨土，大福金剛，身心安樂之國，具大智慧。
這八大本尊，可由密宗行者依自己的「心性」及「誓願」或認為最投緣的本尊而自行選擇。
若確實自已迷迷糊糊，尚無法確定本尊，才可以寫信問上師，記得欲問上師，最好自己本人到，或者附寄「近照」，以讓上師觀察，選出較適合的本尊，以便修法早日相應.寫一偈，以讚本尊：
居常可悟禪中味，
本尊並非身外情；
心香亦是本尊香，
阿彌陀佛本尊法
茲將「真佛宗」阿彌陀佛本尊法的觀修程式，述之如下：
一、入壇唸清淨咒。（如前）
二、唸召請咒。（如前）奉請諸佛菩薩護法。
三、真佛大禮拜。
四、結供養印，獻供養。（坐）
五、唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」
（三遍）
六、修披甲護身。
七、唸高王觀世音真經。（一～三遍）
八、雙手結「定印」：二手仰掌，相疊，左右手大指及食指相撚成圈。（置臍下）或者是「根本印」：二手先交抱如拳。豎立二中指相觸成圈。（置胸前）
◎阿彌陀佛定印
九、結印觀想：先觀空。虛空中現出身顏紅色，披袈裟，跏趺坐於千葉蓮花台的阿彌陀佛，雙手結定印，托滿盛甘露之缽盂，慈眼視眾生。觀想阿彌陀佛的手中缽，缽中甘露，化為白光的甘露水，上昇，成一弧形，從密宗行者的頂竅灌入，行者透體成白色水晶透明，業障全消除。（或手上蓮花放出白光，照定行者亦可）
十、持阿彌陀佛根本心咒：「嗡。阿彌爹娃。些。」（百○八遍）誦咒時手數唸珠。
十一、九節佛風。
十二、再觀想阿彌陀佛化為一紅點，從行者頂竅而入，順著中脈而下，達於行者的心，坐於行者的心中蓮台，此時阿彌陀佛漸漸變大，大至於行者相等，行者即變成阿彌陀佛，阿彌陀佛即是行者，二者密密合合，沒有差別。
十三、入定。（不生一念，一心不亂，入於阿彌陀佛的三摩地。）手結定印。
十四、出定。誦讚：
淨願莊嚴安樂利，
普濟濁世諸有情；
西方接引證無生，
阿彌陀佛我敬禮。（此處可加唸佛百聲千聲）
十五、回向：「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」
十六、大禮拜佛。出壇。
蓮生活佛認為，我寫出這樣的阿彌陀佛「咒、印、觀想」妙法，並不複雜，祇要行者依次序修習久久，就會變的非常熟練，每回入壇修法，就會熟能生巧，甚至可領悟出其中的心要，真正入三摩地。
目前市面上的阿彌陀佛法相甚多，有的坐蓮雙手結定印、托缽。有的阿彌陀佛是立相，手上持蓮台。有的雙手結「與願印」，成接引狀，不一而足。
其觀想是活用的：
托缽盛甘露：「想念甘露化白光灌頂而入頂竅。」
手持蓮台相：「想念蓮花化白光照定行者。」
雙手與願印：「想念阿彌陀佛眉心白毫相光旋轉，昇空，成一弧形，光照入頂竅，而達於全身光明。」
蓮生活佛說：「密法觀想是活的，最重要是使心念定於一尊的阿彌陀佛。」
在九節佛風之後，若有人續修「內火明點」，也是可以。
若有人唸完高王觀世音真經，想唸「阿彌陀經」，也是可以。
回向一文，若想替代他人修法，就可以加唸：「此次修法功德，回向給某某某，使他往生佛國，或早結佛緣，或迴心向善等等。」回向也是活用的，不必死板板的一成不變。
蓮生活佛曾在「密教大圓滿」一書之中，第一四一頁，寫出「藏密」觀修阿彌陀佛本尊法的修法儀軌，這「藏密」的法，此較繁複些，要唸「七支文」，有「變化觀想」。有一些弟子學習不來，因此，我特別寫出較簡易的「真佛宗阿彌陀佛的修法程式」 ，二者法力相等，功德一樣。行者可互相對照。
有西藏活佛認為，最容易得成就，最穩當，而且最快成佛的大密法，仍然是阿彌陀佛密法。
我認為，這句話是很對的，因為阿彌陀佛的四十八大願，非同小可，西方極樂世界，接引眾生是利鈍兼收，淨土宗的唸佛，祇要一心往生，或一心唸佛求彌陀慈悲接引，祇要臨終唸佛七天即成。
我認為，淨土宗的「信念往生」是一條直接往生的捷徑。而一個學密的觀修者，比淨土宗更深入，修此彌陀密法，會成就「本性彌陀，我即彌陀，彌陀即我，是心是佛，是佛是心，無不成就。」
蓮生活佛體會到，在諸佛的救度之中，娑婆世界的人間，當以阿彌陀佛為第一。幾乎連三歲孩童均會唸一句「阿彌陀佛」。這阿彌陀佛的光明，可分：「無量光，無邊光，無礙光，無對光，焰王光，清淨光，歡喜光，智慧光，不斷光，難思光，無稱光，超日月光。」西方極樂世界有三品九生的境界。
阿彌陀佛的法相，我曾見過：
法藏比丘阿彌陀佛。
法界定印阿彌陀佛。
接引與願阿彌陀佛。
寶冠阿彌陀佛。
紅玻梨阿彌陀佛。
五劫思維阿彌陀佛。
持蓮台阿彌陀佛。
三面六臂阿彌陀佛。（此尊很少見，出自瑜伽大教王經）
阿彌陀佛在密教之中，係大日如來五智之一，生西方妙觀察三昧。胎藏界位於中臺八葉院的西方，金剛界位於五解脫輪的西方。是如來方便智。
在觀無量壽經中說：「無量壽佛身，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河由旬。眉間白毫右旋婉轉，如五須彌山，佛眼如四大海水，青白分明，全身毛孔均呈光明。」
我認為，真佛宗的弟子，若自擇本尊，可以選「阿彌陀佛」，因為祂的救度最廣，蓮生活佛的法身「蓮花童子」即是西方極樂世界的蓮花菩薩。其中奧妙根本是不可說也。特書偈記之：
彌陀密法救度深，
不分利鈍凡與僧；
四八大願廣救劫，
娑婆世界萬世欽。 一縷昇空是淨城。
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