不管反對或贊成，不管從哲學、科學或宗教的任一層面，若想討論生命的意義或本質，而不提到輪回轉世的內涵及其可能性的話，都會變成偏頗不全與窒礙不通的論調。輪回轉世的觀念，是與生命現象分不開的。
生物學家都會一再堅持，整個人體不管從哪個角度來看，只不過是一部機器而已；人體雖然在地球的生物圈中經過自然演化而形成目前複雜的型態，充其量也不過是一部高度自動化的機器。
可是仔細觀察人們的思想行為後，就會發現，在“人”這一部機器裏面，隱藏各股不同的力量，在操控他的運作。這些力量，有的是我們全然不明白的，但是有些時候我們可以清楚地的感覺到。我們自以為是主控一切的那一股力量，配合著自動化的方程式，卻無法全然有效地處理我們所遭遇到的所有危機或狀況。這些狀況仍是由另一個更具自主性，而且不被我們完全瞭解的“他”在主宰操控。這個“他”，姑且稱之為靈魂吧。
人體這部機器在運作時，可能像一部飛機在空中自動飛行，感覺不到駕駛員的存在，但是起飛降落之際，又不得不由駕駛員來操作。
繼續推想下去，個人是否可以離開這架飛機之後，再換另一架？而靈魂呢？可否引領這個人結束之後，再去引領另一個人？答案如何，當然見仁見智，但在目前的階段，只要大家願意承認有這個可能性，就可以繼續討論下去。
●問1：在東方文明裏，輪回轉世的觀念相當普遍，但在西方的歷史文化裏，有關輪回轉世的記載是怎樣的？
答：在西方文明中，柏拉圖是主張輪回的先驅。古埃及人也是相信輪回的；在古埃及墳墓中常常發現的《死亡之書》，記載著人死後再從嬰兒復活的事。
古波斯拜火教相信“如火的靈”會在兩世生命間波動。古猶太神秘教派相信“好”的靈魂可以重生。
即便是現在流傳的（舊約）聖經中，也有許多處敍述，可以解釋為旨在說明人有前世來生：如《耶利米書》一章四～五節、《箴言》八章二十二～三十一節、《約書亞記》廿四章三節（此處的內文，中文聖經譯為“大河那邊”，原文為“大洪水的另一邊”）。而在《新約全書》中也有類似主張或者是符合輪回的記載，如《馬太福音》十一章十一、十四、十五節，十六章十三、十四節，十七章九～十三節（類似的內容，在其他三福音書中都可看到）。如果研究前世的學者多下一些印證功夫的話，也許會使一些基督教會人士，像接受地球繞日說一樣，重新接受輪回的觀念。
在整個猶太歷史中，代代有主張輪回的學者出現，近代的修蓮．阿契（SholenAsch，1880～1957）就是一例。
一世紀以後的西方世界，在《亞波克利法經書》中就充滿輪回的肯定敍述；聖徒賈斯丁（JustinMartyr，100～165）、聖克裏門（Clement，150～220）、妥圖裏安神父（Tertullion，160～230）、聖歐理真（Origen，l85～254）、聖葛裏哥利（Gregory，329～389）、西尼西斯神父（Synesius，370～430）等等，都是早期基督教的傳播歷史中主張輪回的人。
基督教成為羅馬國教之後，這些輪回的主張，才逐步被裁定為異端，歐洲世界正好自此開始了一千年之久的黑暗時代。然而輪回之說並沒有在基督教世界中消失。根據最近某些抽樣調查，在今日美國，相信輪回的民眾已有三成。再就文學、心理學、醫學及其他科學領域而言，這二、三個世紀來不斷有人提出輪回轉世的觀念，這部分無法在本篇幅盡述。
●問2：輪回之說到底在科學上有沒有實證過呢？
答：因為目前的科技尚無法用儀器量表來衡量靈魂的本質及形體，所以輪回的現象無法在科學上直接實證。但是，其前世記憶經考據而得到間接印證的案例，在全世界各地已有數不清的例子了。
●問3：就你本人的經驗，你認為輪回轉世是真的嗎？
答：從過去十七年臨床經驗，自催眠過程中所得到的有關自己及別人的前世經歷，我很難拒絕輪回轉世的可能性。雖然這些前世經歷難免有些是個人想像的產物，而我也很瞭解、同意某些必須懷疑的觀點，可是在我得到的資料裏，卻有更多具震撼性、醫療作用，並對個人有深遠影響、超乎想像、符合邏輯、能自圓其說、可以交互印證、具一致性、有共同規則可循、無法做其他解釋的情況，有些更是經得起驗證的經歷。
所以，像我這樣的前世催眠者的思路裏，輪回轉世之說幾乎可以說是慣性出現，而且是可以接受的想法，雖然這種想法與科學上求“真”的程度還有一點點距離。
我在寫《生命不死》一書時，根據大約四百名個案寫成，當時所看到的因果輪回道理，不敢說是完全準確。現在事隔兩年半之後，已經增加三千名個案，從這些增加個案的經歷裏，我看到前書所推論的因果輪回道理，一再被更多的案例佐證無誤。客觀而言，在這三千五百個人的潛意識裏，可以看到他們對人生有一些共同的敍述：生命有輪回，輪回有一定的因果律。經歷越多的個案，就越感覺到這些因果律的存在。
目前我個人可能比一些宗教家更關心因果報應，因為我藉由催眠所得到的因果律就像算術的一加一等於二一般準確。而更令人不敢大意的是，因果律時時刻刻盯著你，雖經幾千萬年亦不放過！
我們經常犯的兩大錯誤是：一、我的行為只要沒有別人看到，就可以不了了之；二、我的行為只要是對的，就不會造業障。不是的！我們所做、所說的每一件事都不會磨滅，都會存留在永恆的記憶裏。再者，我們所認為對的事情，只要對別人造成了傷害，也同樣會造業障。
面對這樣莊嚴重大的生命現象，我們實在不能掉以輕心而不勤加研究。
●問4：在物質科學尚未發達到可以驗證靈魂的今天，研究心靈學的人應該如何將可能的誤差減少到最低？
答：我覺得我們必須訂出一套標準、可靠的研究方法，譬如保持絕對客觀真實、不採用二手資料、審慎地交叉驗證等。我們必須使用更多的科學方法，使心靈學變成一門可靠的學問，使人們有鑒定靈界現象的管道，務使真實的靈界知識被提出來時，擲地有聲，而且有憑有據，並使一般人不再道聼塗説，散播不實知識。
●問5：人天生的好惡、習慣，與前世記憶是否有關聯？
答：目前心理學上的發現，傾向於認定一個人的個性、習慣是與生俱來的，生下來時即已具備了。照這種說法，產生我們個性、習慣的潛意識程式資料，都是在我們出生的當時就完備了。
據此，我們可以假定那是經遺傳而來，可能是由基因傳達的，若是如此，則相同基因的人應該有相同習性。但就我客觀的觀察，並非如此，因此基因之說，無法確立。而其餘可以解釋的理由就很少了，最可能的理由還是“前世經歷”。再者，以往的案例顯示，探索這些前世經歷之後，一個人的不良習慣確實可以改變，使“江山易改，本性難移”這句話應修正為“江山可改，本性能移”。
雖然邏輯上尚不能驟然斷定前世的存在，問題是，若否認人有前世，那麼這些天生就有的前世記憶從何而來？這是以歸謬證法，來間接證明前世這個觀念可以成立。
●問6：“因果迴圈”與“輪回轉世”的關係如何？是否經過輪回後，周遭環境仍一樣，只是角色變了？
答：輪回有如將電腦的軟體從一個已經壞掉的硬體中取出，灌入一部新的電腦裏一樣。開機後一切從零開始，但舊有軟體裏的一切資料與功能尚在，仍影響著今世檔案的運作。這種影響就是佛家所說的業力，也是基督教所說的原罪。
由前世催眠可以看到當事人輪回因果的方向，這個方向會決定他每次人生應該做的事。所以透過前世催眠，個人很可能會比較曉得如何去度過這一生。每進入一個新生命，環境不可能一樣，人物也會有增減，但一個人要努力的方向與課題大體不變。可以說我們帶著一些基本定數而來，但每次的生命也都增加很多變數；生命可以輕鬆地過，但不可以大意地過。
●問7：人可能轉世到一個完全陌生的環境或國家嗎？
答：從催眠中所獲得的資料來看，這是常有的事。今世在中國，前世有可能在歐洲或美國，或地球上任何地方，甚至在其他星球上。
●問8：對今生接觸到的人、事、物，偶爾會有種強烈熟悉的似曾相識，感覺像是曾經看過的景色或人、事、物，或是曾經聽過的言語、歌曲，但事實上卻是第一次接觸；這是否與前世有關聯？
答：文獻記錄上，有關這類疑似前世經歷的例子已不勝枚舉，而且有很多例證也都經過詳細客觀的調查，這在科學上建立了“很像是輪回轉世的證據”。但其他大多數人的這種經驗都未經考據，而且必須與一些患有癲症患者的類似經驗相區別。
●問9：是否僅有催眠能夠進入前世經歷？
答：不，經由自由聯想法亦可進入。但經由自由聯想，比較會摻雜一些今生的資料，必須謹慎判斷是否真是潛意識裏的前世經歷。有些人在打坐中亦可以自然地看到片斷的前世景象，若不仔細分辨，會以為自己入魔了。
●問10：何謂打開前世記憶的“密碼”，這個名詞指的是什麼？
答：就是把隱藏在潛意識裏的前世資料打開，讓我們的意識狀態去觀看、瞭解這些資料的過程。好比電腦的資料是用符號儲存起來的，我們必須用軟體解讀系統來理解它。
●問11：是否催眠時，一個人的心智完全被催眠師所掌控，會做出不當的行為？
答：不是的，被催眠的人實際上仍是受自己的潛意識控制，如果催眠師要被催眠者做出跟他本身利益相違背之事，他隨時可以選擇回到意識狀態裏。潛意識多半會立刻做出保護自己的措施。
●問12：一個生性內向的人，為何在催眠之後，竟能模仿瑪丹娜，大跳豔舞？
答：催眠中所表現出來的個性，很可能代表他壓抑著另外一個完全相反的特性或衝動，這種反向力量可以被催眠師的暗示激發出來；再加上被催眠者曾看過瑪丹娜的表演，對她的動作存有印象，在催眠中就可以加強這種印象或記憶，而把她的整套動作複製出來。
●問13：是否人人都可被催眠？
答：催眠現象的發生，是由於兩個心靈密切地配合，如果催眠師與被催眠者之間沒有這種默契的話，催眠的現象就不可能發生。所以兩個人若無法溝通，催眠過程就不會存在。
也就是說，如果被催眠的人無法聽懂語言、恐懼緊張、懷疑多慮，或不肯聽從指令的時候，就無法進行催眠了。所以一個人只要能放鬆下來，集中精神，照著指示做，應該都可以學到如何進人催眠。
●問14：什麼是“超意識”？
答：超意識是在催眠中發現的一種超然意識狀態，必須仔細去覺察才能感受得到。舉例來說，從《前世今生》一書暢銷之後，引來了不少對該書的批判；如果質問被催眠的人如何知道這件事是距今四千年前發生的，他可能無法給你一個理由，因為這是由他的超意識計算出來的。超意識可以比擬為一部大電腦，它可以用最快速的方法去思考、計算，就如同我們把一些資料輸入電腦後，再要求它為我們解答一樣。有了這種超意識現象，也使我們更加認定，催眠中所得到的資料是有來源與根據的，不是空穴來風。
超意識的功能可藉以認定人物、確算時間、尋求資料、貫通全局、產生智慧、博古通今，以及知所進退等。
●問15：什麼是人類的第一次靈識革命？
答：那是在一百年前，人類發現潛意識時發生的。那時人類才知道，我們的行為是受到平常毫無所知的潛意識所掌控。
●問16：什麼是人類的第二次靈識革命？
答：就是目前正在進行的這一個追尋靈魂的過程。這個過程約從三十年前，人類接觸到瀕死經驗開始，經過前世催眠的催化，演進到目前各式心靈現象的探索。人類逐步在追尋靈魂及靈界的真象，這種追尋的過程勢必與物質文明的加速進步相調和。希望這種推進能使人類文明達到一個更平衡、更有意義的新境界。
●問17：這次靈識革命的進程中，有沒有遭受到什麼反動阻力？
答：反對派的看法可以大略歸類如下：
（1）因果輪回不是科學的觀念，所以不應該在學術上推廣。
（2）前世催眠是假科學。
（3）前世觀念不符合某些現行宗教教義，故應予以壓制。
總括的說，很顯然的，這些令人尊敬的反對派專家所遵循的治學方法、素養、信仰、現實考量及使命感，與輪回觀念大相逕庭，因此他們必須對此加以批駁。這是可以理解的。推動這次靈識革命的人，應該以正面態度去接納這些反對意見的衝擊，以求將它們轉化或突變為推動靈學發展的更強大力量，而不是去做無意義的攻防角力。
●問18：在臺灣這種靈識革命進展得如何？
答：在臺灣我們有推動這種運動的最好環境，因為這裏的人跟世界上其他地區的人相比，是最有靈識感的。但是臺灣也有許多的阻力：
（1）臺灣的社會文化環境仍未完全脫離父權思想的影響，學術界打壓排斥的現象，跟國外百家齊鳴的情況略微不同。所以當我提出前世催眠療法時，有人喝彩，也有很多人虎視耽耽，或懷抱著誤解。
而在國外，不管贊同與否，頂多表示反對的立場，道不同不相為謀，互不相犯，而不會對這種運動施加阻力，友善者甚至會以樂觀其成的態度，祝福其邁步發展。
（2）這二十多年來，臺灣精神醫學的發展突飛猛進，在藥物治療與症狀分析上都有長足進步，但因這裏特有的醫療環境，對於精神（心理）治療的需求度不高，加上勞保、健保對這種精神（心理）治療的給付過低，使醫療人員對這門學問興趣缺缺。大家一聽到進行一次催眠要使用好幾個鐘頭，就會想到在這幾個鐘頭裏我可以看多少病人、做多少事，何必進行這種浪費時間的精神治療術？
所以在臺灣要推動這種心靈改革，很難找到志同道合者。
●問19：請問精神（心理）治療有幾種？
答：簡單的說，精神（心理）治療不外以下數種過程：精神分析、分析性精神治療、簡速精神治療、催眠治療、生理回饋法、行為治療法等。
精神分析：就是佛洛德開創的那一套自由聯想式分析步驟。在這種分析過程中，醫師非常被動，在尋找病根的整個過程中，病人得以自由自在的，順著自己的思路，想到哪里講到哪里。病人須花兩、三年的時間，經過幾百次的治療，才能完成全部療程。現在已分成好幾十種學派。
分析性精神治療：利用精神分析的原理做比較密集的治療，治療師會根據精神分析的原理，比較主動引發病人的思路。由這種方法，病人須經三十至一百次左右的治療。
簡速精神治療：這是前種方法的簡易版，醫師會更積極參與導引病人的思路，擬定理想化的治療過程，並要求病人遵循。醫師與患者多會約定一定的療程（一般定為十次），時間一到如未治癒，則須重新擬定治療目標。
支持性心理治療：醫師設法給予病人各式各樣的心理支持與安慰。嚴格說來，這並不能算是一種精神治療。
以上的精神治療方法多是在意識層面進行治療，只有第一種方法有時會進入下意識層面，或者在少數情況下到達潛意識的層面裏。
催眠治療：利用催眠程式，直接在潛意識裏使力，只有在少數失敗的例子中，會跑到下意識或意識裏。此法利用暗示力量，企圖修正潛意識的程式及資料，短期內隨即生效，而且進行幾次就可以了。又可分為：
（1）普通催眠治療：屬於單向的催眠治療，病人只接受單向的暗示，這些暗示如果被潛意識接受了，療效立見，但有時有效時期較短。
（2）前世催眠療法：屬於雙向的催眠療法，病人除有單向催眠的效果外，更藉著對自己潛意識資料的瞭解，發揮自我調適的功能，有效地找到病因，消弭病症，是最簡潔有力的精神治療法。
所以我認為利用催眠，把潛意識裏的資料拿出來整理分析的治療方法，是目前最有效的精神治療法。
至於生理回饋與行為治療法，因離本題較遠，不在此贅述。
●問20：從催眠認識潛意識，可以達到心靈改造的目的嗎？
答：潛意識是人類心靈意識的主要部分，而催眠是瞭解與運作潛意識最好、最有效的方法，也是認識潛意識的一個比較客觀的方法，更可以說是比較合乎科學精神的方法。
正面的思想是心靈改造的第一步，催眠便是使正面思想發酵的最方便、有力的法門。根據我們的經驗，百分之八十五以上的人可以經由催眠體會到前世經歷，而分析這些前世經歷，可以瞭解潛意識對宇宙、人生的觀點，利用這些觀點可以正確地批判我們自己的生命，有效地注入正面思想，平衡自我與外在環境的關係，正確掌握並改造我們內在的心靈生命及外在行為表像。
所以催眠可以說是心靈改造最簡單也最有效的法門。
●問21：靈魂具有什麼特質？是靈界的基本顆粒嗎？或者會進行分裂或與其他靈體進行物理性或化學性的結合？
答：這些問題，我們暫時都沒有客觀驗證過的答案。不過靈魂的特質，在本書多處地方約略提過，在此就不浪費篇幅。
靈魂會不會分裂，是很有趣的問題。到目前為止，我覺得在催眠中所感受到的靈魂，似乎都很穩定，不會分裂，也似乎不會與其他靈魂產生化學變化而改變本質。至於物理性的結合或互相吸引、排斥等，靈魂進行這些活動時，都還保存著原先的個性和脾氣；我看過兩個靈魂一起投胎到同一個身體上的案例，但只有其中一個，跟那個身體的神經系統聯結在一起，另一個靈魂則是跟隨著第一個靈魂，但其詳細狀況實在無從瞭解。
●問22：請問你寫《生命不死》一書的宗旨何在？如果有鼓勵人們進行催眠的意味，請問正常人做催眠是否反而會精神錯亂？
答：我寫《生命不死》一書最主要的宗旨，在於與讀者分享我藉由催眠所得到的因果輪回定則，從而產生對自己及別人的生命的熱愛。對一些讀過之後仍對輪回缺乏概念的人，當然也有鼓勵他們嘗試以催眠方法去親身體驗的意思。
催眠是否安全，我在《生命不死》、《簡介催眠術》及本書中都曾提到過，在此我要重申，催眠是一種很安全的程式，在優秀的催眠師的引導下，任何人都不會因為做了催眠而有什麼不良的後果。擔心催眠會使正常人反而精神錯亂，是捕風捉影的說法。我在此要強調，那是不瞭解催眠的無稽之談。
●問23：既然生命是輪回的，那麼生命最早的起源為何？世界上人口不斷增加，這些靈魂又從何而來？
答：請看本書第十二章＜生命起源＞的闡釋，應該會對生命的起源有初步概念。至於人口的增加，則不是問題，存在於宇宙裏的靈魂，套一句佛經上的話，有如“恒河沙數”，絕對不愁沒有來源。目前在這世界上新生的人口中，每一百人就有一、二個可能是初到地球的新鮮人類。
●問24：胎兒是在受精時投胎？抑或在出生時投胎？
答：據一般前世催眠家的說法，胎兒在腦部及脊椎成形後，就會有靈魂預定要來了。在這一段期間，靈魂可以來來往往，稍稍感受到將來父母的習性，也可以感受到所謂的胎教。此外若“他”覺得這個父母或家庭不好，也有可能後悔，不想誕生出來。但絕大多數的靈魂都是在要出生的那時刻才來到，也就是在出生那一瞬間才與身體聯結在一起。
●問25：動物會不會加入輪回迴圈？
答：所有有生命的東西都可加入輪回的迴圈圈，包括螞蟻、人類、上古恐龍、現代的外星人等。在這些生物體裏面的靈魂，都是一樣的，可以轉來轉去，相互變換。眾生平等就是這個意思。
●問26：你今世是中國人，前世也是中國人嗎？或是不同種族的人？
答：跟上個問題的道理一樣，靈魂也可以隨意變換種族。前世是日本人跟中國人打仗，今世變成中國人打日本人；打來打去，都是打自己。
此外，前世為主母，淩虐婢女，今世為人媳，受盡折磨；前世為官，作威作福，今為下屬，辛酸莫名；前世為男，橫行青樓，今世為女，飽受騷擾。害來害去，都是自作自受。
所以靈魂是因需要而隨緣輪回，變換不定的，我們今日不可太執著於自己的立場、種族、性別、身分、地位等外在形相，而應體會眾生平等、輪回迴圈不已的道理。
●問27：催眠中回到前世若是可行，請問我們如何知道那是自己？前世與今世的容貌是否一樣？
答：在催眠中可以看到一個人穿什麼，在幹什麼，然後會覺得他就是自己，雖然容顏相貌不盡相同亦可辨認，憑的就是潛意識的感應能力。辨識別人的方法也一樣，憑靠感應而來。
在催眠中看到的自己有時是第三人稱，但大部分時候都以第一人稱出現，使人有親歷其境的感受，就不會錯認自己了。
●問28：前世因造成今生恨，今生若修行，可否了斷？
答：有關修行的成果或成就，我是不夠資格去解說的。但是從催眠中所得的資料顯示，兩人之間的恨可以因修行而有所改變，不過光憑單方面的修行，恐怕無法完全消除。自己這一方面的修行，可以消除我個人對對方的恨意，但對方對我的恨若未完全消去，而我又在因果記錄上負愧於他，他仍然可以對我施行報復；不管我修得如何，都得接受。
現在舉一個例子。有一個人在催眠中，已到達耶穌的天堂裏，在那裏享受慈愛與溫馨。有一天（就說是一天吧，假使那裏也要算日子的話），一名大師身分的長者來了，告訴他必須下去一趟，他問：“為什麼呢？我要永遠留在這裏。”長者回答他說：“你必須再下去學習更多的愛，再回來。”就此他下來了，去接受更早前世所害的人施加給他的報應。
類似這種必須下凡應劫、學習如何愛人的故事，不管被催眠的人信仰何種宗教都一樣，即使在觀世音身旁，或在西方極樂世界，也都不例外。亦即雖然已經成聖成佛了，如果對方不放過，還是免不了要去接受報應的。
●問29：那麼到底有沒有任何免除報應的方法？
答：沒有。（倡印者注：有，可通過“四力懺悔”修法懺除罪性。詳見《菩提道次第略論釋》471頁。）
可是，使人的精神體迅速超升淨化的方法則有。那就是：給他機會用平常心及無比的毅力，去忍受冤屈、衝破逆境、走出黑暗。所以如果一個人連續不斷受人冤枉，被陷害折磨得不堪，千萬不要灰心，因為那種機會並不多，一方面可以消業障，一方面又可獲得磨煉自我的機會。所以更應該以感恩的心，感謝那些給我們這種機會的人；他們的惡毒，造就了我們今天的平靜安寧，也激發了我們今天的心靈能力。我們的命運可能變得坎坷一點，但也因此顯示出自我學習到的強大心靈能力。
耶穌忍受冤屈，造就他在十字架上的榮耀。誰會知道。三十多年前鋃鐺入獄的曼德拉，系獄二十七年之後，今天變成南非總統？
所以每當橫逆到來之時，要以最慈悲的心及剛健的氣勢來對付；磨煉來了，就用堅忍不拔的毅力承擔。久而久之，我們就可以不怕報應了。
●問30：佛家主張茹素，不殺生，在催眠中是否看到其因果輪回的現象，如吃豬變豬給人吃等。素食是否為解脫輪回的一種方法？
答：地球生物圈中有食物鏈的存在，這個食物鏈裏面包涵什麼方式或什麼程度的因果關係，是頗費思考的問題。如果按照自然法則而言，在食物鏈中，大吃小、強吃弱，只要吃得有道理，就應該可以把業障減到最低，可是不應該認為是全無因果業障的。世上有些宗教相信人有原罪，而且是人人都有罪，這與生物鏈中的口欲不能說沒有關係。所以在我們吃的過程中，最好記住領悟一下“吃人者，人恒吃之”這句話的道理。所以素食主義是有道理的，應該會使人比較容易脫離輪回。
目前在我催眠的個案中，還沒有吃豬變豬的例子，但有曾當過獵人的，或在市井中賣牲畜的人，輪回到其他動物界的例子。
●問31：你能從因果輪回的觀點來看同性戀嗎？
答：同性戀的形成，不是三言兩語可講完的，其原因可能比我們能想到的還複雜。不過我可以提供其中一兩個答案。
本書第二章裏，我曾提到同性戀的個案，他們好像是在追求前世的恩愛關係。人在輪回的過程中可變男變女，每到一世，生理現實裏的力量就會超越精神潛意識中的力量，而依照生理賀爾蒙的選擇決定男女，如果有一世精神力量大於生理力量了，所謂同性戀的傾向就會產生。
這種現象的產生雖說是意外的成分居多，可是也有些人將錯就錯，把它變成學習的機會；經由努力去適應與突變，他們往往可以發展出超越常人的能力跟智慧，變化出偉大的創作能力。
他們的生活方式雖然很不幸受到大多數文明、宗教及人群的誤解，甚至被冠以種種不雅的罪名，但實際上他們並沒有比愛吃臭豆腐的人更有罪，他們的生活習慣也沒有比在臺灣開著車在馬路上橫衝直撞的人更擾亂到我們。
而且請思量一下，你我每天享受到的二十世紀美好生活、偉大的電影、優雅壯麗的音樂、高尚的藝術、福利大眾的發明，有很多都要歸功於他們這一群人；我實在想不通，他們有什麼不好，必須受到大家莫名其妙的歧視？
我們已經具備開發國家的條件了，現在就讓我們展現出高度文明的素養，給這一群值得我們尊重的弱勢族群多些關懷與鼓勵，這對凝聚全民力量，提升國家競爭力也是有幫助的。
●問32：如果職業是刑場的執行者，是否將來會承受很大的業障？
答：劊子手這種職業，在因果業障上也是非常富爭議性的問題，雖然他殺人是職業上的需要，不得不如此，但絕不是沒有業障的問題。
首先要問，他為何選擇這種職業？是否本身就有殺人傾向？其次就要問，他在執行任務時，內心想法如何？這些事情都可能會影響到他殺了這個人之後，兩人之間的業障。
目前在這個議題上，我還沒有任何個案可以給大家一個完整的回答，以上說法純粹只是推論。
●問33：如果因果輪回、生命不死是確定的真理，會不會使很多人合理化自身的犯罪行為？
答：這是輪回學家很怕被問到的一個問題。如果人有來生，很多人會不會這麼想：今世姑且幹他一次勾當，來世再放下屠刀、立地成佛？這也是輪回之說在天主教被打成異端的原因。
我對這個問題的答案是斬釘截鐵的“不會”。因為一個相信因果業報的人，從一開頭就會想盡各種方法去消弭業障，而不會去想先犯罪再來修行，增加來日消災解厄的困難。
●問34：催眠中看到過去或前世，是因為重回到過去的記憶；而看到未來或來世，這些事情尚未發生，就沒有可記憶的資料，我們如何能夠看到呢？難道世上真有肉眼看不到的時光機嗎？
答：這是一個非常有見地的問題，在目前我得到的資料中尚沒有清楚的答案，只不過我們所看到的將來或來世，都是可以被修改的，不像前世或過去那樣無法修改。這很明顯的指出，過去的資料是穩定地存放在某種檔案裏；而未來的資料則存放在另一種不穩定的檔案裏，是屬於計畫、藍圖之類的，隨時在修正。目前我還沒有找到所謂肉眼看不見的時光機。
●問35：可以談談靈魂出竅的事嗎？
答：這是一種很特殊的心靈現象。美國的催眠師也有利用催眠方法訓練人這種心靈能力的，成功率如何，尚未有明確報告。我個人曾試圖自我催眠去做到這點，但成就不明顯也不穩定。整個問題尚待更多突破與瞭解。
●問36：精神分裂症的起因是什麼？請分別用醫學及因果的角度解釋。
答：醫學上慣常稱為精神分裂病，而比較不愛稱為分裂症。基本上只要病人有妄想、幻聽幻視、語無倫次、行為乖異、言行及情緒呆板等症狀超過半年，再加上職業上及社會上適應不良，就會被診斷為精神分裂病。
這種病多在青春期發病，大多數在二十歲以前就可以看出來，超過三十歲再發病的不是沒有，但是少之又少。
為什麼會發病？依藥理上的解釋，認為是某種神經傳導質或傳導質接收站功能過度亢奮，使接收站負荷不了所致。治療上就是以藥物減低神經傳導質的量及功能，或阻擋傳導質接收站的數目或功能，即以減低神經系統的亢奮狀態為最大原則。
為什麼會有這種病變呢？是大腦本身退化了或進化了？大腦為什麼會有變化呢？是遺傳或是心靈受到刺激引起的呢？抑或是成長過程中，營養不良或腦部中毒或受傷引起？真正原因如何，目前尚無定論。
不過已有越來越多的資料指出，患這種病的人，他們的大腦構造多少有些異常，如腦室較大、腦皮質變薄、腦組織與腦血管間流通阻力增大等，成因為何，沒人知曉。
從因果的角度來看，很奇特的一個現象是，這些病人在催眠中幾乎百分之百都會看到自己曾經輪回為動物，而一般人只有不到二成的人會看到這樣的前世。這種現象究竟有什麼意義，尚待將來研究。第二個奇特的現象是，從催眠這些病人所得到的結果，令人覺得他們的毛病好像不是潛意識資料本身有跟一般人不一樣的地方，而是這些資料經過他們的腦子轉一圈出來以後就變形走樣，這種現象也是在支持他們的毛病是腦子本身的病變，也就是生理體本身的毛病，而不是潛意識或靈魂本身的毛病。
這兩種現象雖在目前尚無法看出有什麼關聯，不過至少很清楚指出，這種病的治療，應以藥物治療為主，心理治療為輔。催眠治療應該在病人服藥穩定病情以後再進行，而且目標要放在增加他潛意識保護自己、面對現實、適應環境的能力。
只有少數幻視幻聽的患者，好像是屬於民俗中所謂的外靈干擾。在催眠中跟這些外靈溝通之後，讓外靈離開，他們的幻覺也會消失，不藥而愈。這種現象是將來我必須進一步去多方探討、驗證的題目。
●問37：我相信人有靈魂，而不相信有輪回，可以嗎？
答：如果相信人有靈魂，但卻不相信有輪回，就好像相信聖經，但無法相信聖經上所寫的神跡一樣；或相信耶穌，卻不相信他可以用五餅二魚喂飽五千人，或能使死人復活。或是相信你身上的五千塊錢，只能買食物，但卻不能買衣服；相信你現在開的這部車，只能在臺灣開，不能被運送到大陸去開；相信坐飛機只能到美國而不能到其他國家一樣。
對一個講理論科學的人來說，要去思考靈魂這種東西怎麼跟大腦連結在一起的種種細節，會覺得很頭大。也就是說對於靈魂是否被一種力量吸附在大腦或身體上，或是被一種什麼鎖鏈鎖進去的狀況，覺得無從想像起。現在我們既然有能力超越這個困難的想像，就應該能接受靈魂與大腦或身體之間可以來來去去，只是我們尚不知這種狀況的內容罷了。
我們的靈魂既然可以在我們今世出生時跟我們的身體連結在一起，而且在我們死亡的時候也可以跟我們的身體分開，那為什麼不可以再去跟另一個身體連結而變成我們的來世呢？這是邏輯思考的問題。
所以既然可以相信靈魂的存在，就應該連帶地也接受其所有的特性與能力，包括可以輪回轉世在內。
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