調藥訣

藥物,比喻:元精,

金丹,比喻:藥物,

大道,比喻:金丹。

 

精為,人身中之:妙物,

此物,即:真人長生根。

 

修仙煉此,以為:金丹。

采歸爐內,運過:後三關。

還精補腦,則:出神顯化。

 

聖聖真真,以此,為基礎。

 

,為:萬物之美,

是:養身立命之至寶。

其中有:已漏未漏之別。

 

人稟:父精母血,以成身,

氤氳之後,漸至成形。

 

人自,成形之後,

父精,藏於:腎,

母血,藏於:心。

心腎脈連,隨母呼吸,精血互生,

積至十月,精滿一兩,

血周遍身,脫離母腹

 

既生之後,哺以母乳。

乳汁,本應:月潮。

載氣上升,變紅而白,

則其:陰變成陽。

 

母乳,含:陰陽之精,

嬰孩哺之,精逐陽長,血逐陰生。

 

積至一歲,則:精滿二兩;

積至二歲,則:精滿三兩;

至十五歲,則:精滿一斤之數,

而:男道成。

 

此時,精氣充盈,

是為:純乾,是名:上德。

若得:至仙點化,則基本自固,

不用:補氣補血、得藥還丹。

自然:提挈天地,把握陰陽,

使其:心合氣,氣合神,神合虛,

壽敵天地,無有終時

參同曰:上德無為,不以察求。

是為:未漏之體。

 

自十五歲後,知啟情生,

精滿,不能:自持,

神完,不能:自固,

以妄為常,以苦為樂

日用夜作,皆足:耗精損血。

而其:色情愛欲,

晝夜,環伺盜竊,永無休息。

雙斧伐孤樹,野火燒枯草,

而樂之者,日夕沉溺而不悟。

 

及至:中年晚年,精盡氣竭,

如同:油盡之燈。

身中,純體遂虧

之中爻,走入坤宮,

而成離,是名下德。

 

,則當補之:使實,

,則當追之:使還。

 

故必,藉其:修補返還之法,

然後,可以:複成乾體,

而為:修仙之本。

此為:已漏之體,所用之法。

故精者,乃:入生入死之關。

 

然其名,雖稱之,曰:精,

其裏:本自無形,

 

因其:靜中發動,而言之,

故曰:元精。

 

當其:未動之前,渾然空寂,

視之不見,聽之無聲,無物可名,

故名之曰:先天,易曰:無極。

 

此時,神寂機息,萬物歸根,

正所謂:虛極靜篤之時。

 

然,生氣之機,即在:息機之中,

故,靜中恍惚,偶有:融會之妙意。

仍然無物可名,故名之曰:道。

曰:太極。

 

因其:此機一萌,故曰:元炁,

元炁一萌而旋動,故曰:元精。

修仙作佛,即從:此處,入手。

 

此時如果,塵念一起,

必有向外,拱關變化之機,

稍涉遊移,必然化作淫精,

順其陽關,而泄之於身外

 

當此之時,即取此:變化之機,

迴光返照,以其正念,為主,

以神馭氣,歸根複命

以呼吸之氣,留戀元精

故謂之:勒陽關,調外藥。

 

及至:調熟,藥產神知。

謂之:小藥,又曰:真種子。

 

因有:順逆之變化,

故曰:元精元氣。

若不曰:元精,

則不知:提攝歸穴。

 

若不知:藥產,不知調藥,

誤用:周天之法,混采混煉,

終不能:交媾而成藥,

所謂:

鼎內若無真種子,猶將水火煮空鐺

 

只言:調藥,不言調法

調法:即是:一陽初動,

調之,使其:息息歸根之法。

 

不言:調所,不言:調時

調所,即是:炁之,融動之處。

調時,即是:活子時外物動時。

此一:調藥之虛名,

在人耳目,茫然無從措手。

 

要知:元精一動,逆而收之,

使其,不外耗於:身外。

藥氣,自有:來機

 

未有:已知機,而不采者,

未有:不調藥,而先采者。

 

藥不調,而遽采,謂之:嫩,

,則:氣微不升;

 

藥已調,而不采,謂之:老,

則:氣散不聚。

此皆:不得真藥。

 

藥來之時,自有:藥景

藥景之生,非暫時可得,

 

至真之道

在其逐日:用調息胎息之功。

 

既純熟,則真藥景之機緘。

或,一月,而玄關顯露,

或,數月,而丹田無音,

遲早,本自各殊,

惟能,于元陽一動之候,

不失:調藥之工夫,

則其:藥景自現。

 

藥景,即是:調藥之效驗。

氣滿藥靈,一靜則天機發動,

自然,週融合和,酥甦快樂。

 

從十指漸漸至於身體,

吾軀幹自然聳直,

如岩石之峙高山;

吾心境自然虛靜,

如秋月之澄碧水,

癢生毫髮,身心快然

陽根勃舉,所謂:活子時。

此即:藥產時之外景。

 

丹田中,暖氣融和,

靜穆中,忽然一吼,

神氣如:磁鐵之相翕,

意息如:蟄蟲之相含。

 

恍惚景象,難以形容,

此即:藥產時之內景。

 

詩曰:

玄關中頓變,了似婦人之受胎,

呼吸偶然斷,身心樂無涯。

神氣真渾合,萬竅千脈開。

此時不覺:入於杳冥,

渾渾淪淪,栩栩入化。

灝氣渾融,合乎太虛。

 

沖虛子,謂之:動而覺。

 

於:杳冥之中,

神,自:不肯舍炁,

炁,自:不肯離神,

自然混合,扭結一團。

 

其中造化,

有:似施似翕之象,

而實,未嘗見其:施翕;

 

有:似走似泄之象,

而實,未嘗至於:走泄。

 

融融洩洩,其妙,不可言傳。

所謂:一陽初動,有無窮之消息。

 

少焉,恍恍惚惚,

心已複靈,呼吸複起

九竅之炁,自下往後而行,

此是:內景現;

 

腎管之根,毛陰之間,

汗津氣癢,不能禁止,

此是:外景現。

 

炁滿,任督自開

運行,自有徑路

沖虛子,謂之:複覺,

此即:調藥之效驗。

 

小藥既生,不令其:順而出之,

必將:逆而收之。

 

此時,須用:凝神合氣之法,

封固于本宮,而為我之妙藥。

 

藥氣,既承受以:歸穴,

更當:徘徊於子午,

運動身中之:璿璣,

假呼吸之氣,而吹噓之,

以為烹煉,烹煉後複靜,

俟動後複煉,迴圈不已。

 

少年,不消:月餘,

中年,不過:百日,

晚年,不過:半週,

 

我之神氣,

方能:承呼吸之能,

相依同行,而不外。

 

我之玄關,方能:

與乾坤合一,而成丹。

 

古經雲:採取以升降。

紫陽雲:一孔玄關竅,乾坤共合成。

 

呼吸之運行,恐有:過不及之弊,

必依法輪之限法,子午卯酉之定規,

中途沐浴,完成周天

故雲:炁有行住起止之定程。

 

行,即:行于黃道赤道(任督),

住,即:住於生殺(卯酉沐浴),

起止,均屬:虛危穴,

虛危穴,即:坎宮子位,

任督之交,命根之氣穴。

 

既得:周天之妙用,

則於:丹田一陽動時,

即要煉之,以完一周天,

如周天不完,

則根氣不得滿足,不能成藥。

經雲:

不可:一周完而不歇,雖無大害,

然遲其動機,無藥空煉,亦無益。

 

精竅不漏,外陽不舉而藥成。

此即:長生久視之道。

 

柳華陽曰:

人自二八,精足氣滿,自然走泄。

不得真傳,不知:用火之法。

不知用火,則其:精氣不能自住。

若欲不泄,要時刻在:走泄之處,

用火煆煉,使其:精化為氣。

精化成氣,氣往上升,自不走泄。

 

經雲:淫心、淫身、淫根,不斷。

必落魔道,經千萬劫,永不能出。

天上沒有:走漏身體貪色之仙佛。

 

成道者,有六通:

天眼通,天耳通,宿命通,

他心通,神境通,漏盡通,

必先漏盡通成,然後有五通。

 

若獨修性,而不修命,

只有五通,漏盡不成。

少此一通,不能成佛,

只為靈鬼,名曰陰靈,

永墮苦海:輪回生死。

經雲:順則成人,逆則成仙,

此即:煉精調藥之謂。

 

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