胎息訣
世尊曰：對鬥明星，以悟道。
對，即：返觀。
鬥，即：北斗，丹田。
明星即：丹田之元氣發光。
若不：對鬥明星，不能悟道，
對鬥，即是：收視返聽。
只雲：返觀丹田，空無一物，
憑何：採取交媾、烹煉結胎，
觀此空花，終成幻丹。
修煉之士，當知：胎息。
胎息，即是：凝神聚氣之法。
語雲：命由性修，性由命立。
命，即是：氣；
性，即是：神。
氣，則：本不離神，
神，則：有時離氣，
故用：凝神聚氣之法，
以為：還丹之本。
只雲：凝神、聚氣，
究竟，神何形狀，住何處所？
界限不清，模糊從事，
如同：扣盤而求日，
猶如：捫龠而求燭，
名之，曰：瞽。
是為：盲修瞎煉。
性即：元神、祖竅。
經曰：玄牝之門、天地根。
悟真篇》雲：
要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。
四百字序雲：
玄牝一竅，採取交媾、烹煉沐浴、
溫養結胎、脫胎神化，無不在此。
修道若能得此，金丹立就。
所謂：得其一，而萬事畢。
丹經大都喻言，指為：
先天主人，萬象主宰，太極之蒂，
混沌之根，至善之地，虛無之穀，
造化之原，不二法門，甚深法界，
中黃宮，黃庭宮，希夷府，
總持門，極樂國，虛空藏，
西南鄉，戊己門，真一處，
黃婆舍，
種種名稱，難以悉數。
此：祖竅，若在身中求之：
非：口鼻心腎、肝肺脾胃，
非：臍輪尾閭，膀胱穀道，
非：明堂泥丸，關元氣海。
非：兩腎中間一穴，
非：臍下一寸三分，
此竅，果在何處？
呂純陽雲：
玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在腎。
竅取生身受命初，莫怪天機都洩盡。
試以，
生身之理，而言之：
父母一念，將媾之際，
而圓陀陀，光爍爍，
先天一點靈光，撞於母胎，
如此“○”而已。
儒曰：無極，
佛曰：圓覺，圓明珠，
道曰：靈光，黍米珠。
生身之初，精血包羅於外，
儒家謂之：太極。
五臟六腑，四肢百骸，
能視能聽，能持能行，
人生究竟，生身本原，
皆從：太極中那一點，發出來。
參同曰：
炁一凝定，玄牝即立。
上結靈關，下結氣海。
靈關，藏：覺靈，性，
氣海，藏：生氣，命。
性命雖分：龍虎二弦，
性命之根，總持于祖竅之內。
祖竅之處，道經雲：
從，天之：極上處，
距，地之：極下處，
相去：八萬四千里，
天地之中，適當四萬二千里之處。
人身亦是：一小天地，
心腎相去，八寸四分，
中心之中，四寸二分之處，
生身之時，祖竅初凝，
就生兩腎，次生其心。
其，腎如：藕，
其，心如：蓮，
其：中處之竅，如：梗。
中通外直，柱地撐天，
此乃：心腎往來之路，
又曰：腔子裏。
在：
乾之下，坤之上，
震之西，兌之東，
八脈九竅，經絡聯輳，
虛懸一穴，象如黍珠，
即是：人身天地之中處，
乃是：藏元始祖氣之竅。
即是，
前三關之，中關，
三丹田之，中田，
性神，所居之處。
此竅，為：總持之門，萬法之都
無邊傍，無內外，
不可以：有心守，
不可以：無心求，
以有心守之，則：著相，
以無心求之，則：落空。
故尹真人訣雲：
空洞無涯是玄竅，
知而不守是工夫。
常將真我，安止其中，
如如不動，寂寂惺惺，
內外兩忘，渾然無事。
神戀氣而凝，命戀性而住，
不歸一，而一自歸，
不守中，而中自守。
此即老子
抱一守中，虛心實腹之本旨。
上陽子雲：“
一身上下定中央，腎前臍後號黃房。
流戊作媒將就己，金來歸性賀新郎。”
大成集雲：“
圓不圓，方不方，森羅天地暗包藏，
如今內外兩層白，體在中央一點黃。”
觀此可知其處矣。
命，即是：氣，亦曰：炁穴。
道曰：玄之又玄，眾妙之門。
玄關一穴，丹經指為：
偃月爐，造化爐，懸胎鼎，
多寶塔，生殺舍。
氣海、曲江、土釜、玄所、
北海、華池、金華、月魄、
靈根、玄冥。
此穴，有：內外兩竅，
外竅，喻：桃杏之核，
內竅，譬：核中之仁。
詩雲：
混沌生前混沌圓，個中消息不容傳。
劈開竅內竅中竅，踏破天中天外天。
竅中之竅：
佛曰：空不空，如來藏，
道曰：玄之又玄，
劉海蟾曰：
無底為橐，有孔為籥，
中間一竅，無人摸著。
此指：竅中竅。
此竅，為：
陰陽之源，神氣之宅，
胎息之根，呼吸之祖。
胎，即：藏神之府；
息，即：化胎之原。
胎因息生，息因胎住。
竅中之竅，
乃：神仙長胎住息之真居處。
真居之處，經雲：
藏玄精之窅冥府，
結胎息之丹元宮。
上赤下黑，左青右白，
臍輪之後，腎堂之前。
距臍稍下，中懸一空，
上接黃庭，下接關元，
黃庭經曰：
上接黃庭下關元，
後有幽闕前命門。
廖蟾輝雲：
前對臍輪後對腎，
中間有個真金鼎。
真金鼎，即：下丹田，
又曰：玄關，所謂：竅。
其中，先天之炁穴，
所謂：竅中竅。
識得此竅，將其：所凝之神，
安置於：竅中之竅，
如：龜之藏、蛇之蟄，
如：蚌之含光、蟾之納息，
綿綿續續，若存若無，
引而收之於：無何鄉，
運而藏之於：闔闢處，
少焉
呼吸相含，神氣相抱，
結為丹母，鎮在下田。
譬如：北辰垂相，眾星皆拱，
久之，則其：神氣歸根，
大藥，即可：孕於其中。
萼綠華雲：
水銀實滿葫蘆裏，封固其口置深水。
葫蘆，即是：炁穴。
祖竅，即是：炁穴。
所在判然，即當：運用胎息之法。
胎息，是將祖竅中凝聚那點陽神，
下藏於：炁穴之內。
譬如
胎在母腹，深根固蒂，
蜇藏不動，故曰胎息，
謂之：送歸土釜牢封固，
又謂：凝神入氣穴。
仙翁雲：
調息，要調：真息息，
煉神，須煉：不神神。
陰符經雲：
人知：其神之神，
而不知：不神之所以神。
不神，即是：真性。
自性，即是：神之根，
神本於性，而性，則未始神。
神中炯炯，而不昧者，即是：真性。
大道歌雲：
我為諸君說端的，命蒂從來在真息。
真息，即是：真命。
真命，即是：氣之蒂也
蒂本於命，而命，則未始氣，
氣中氤氳，而不息者，乃是：真命，
用這個：不神之神，
與那個：真息之息，
他兩個，方是：
真夫妻，真陰陽，
真龍虎，真性命，
扭結為一團，混合為一處，
打成作一片，煆煉在一爐，
名曰：
牛女相逢、牝牡相從、烏兔同穴，
日月同宮、魂魄相投、金水混融。
究而言之，
只是：凝神聚氣，性命雙修之法。
崔公雲：
一日內，十二時，意所到，皆可為。
混然子雲：
無晝無夜，念茲在茲，常惺惺地。
動念以行火，息念以溫養。
白玉蟾雲：
神即火，氣即藥，
以神馭氣而成道。
以火煉藥，而成丹，
有藥無火，則水冷，而氣不生。
火燃鍋底，則水暖，而氣自通。
故，修煉者，方入室之時，
當：外伏六識，內止妄念，
調息如法，回光內照，
以目運意，以意運息，
以息，運：祖竅中，一點元神。
隨吸而降，循：心腎往來之路。
下行，過兩腎中間，折而前行，
入於竅中之竅，蜇藏於氣穴中，
神光內斂，意不外馳，
時時刻刻，以無煙之火薰蒸之。
旋轉真息，一升一降，
內外混合，上下如一，
不可稍有：一刻間離，
水火木金，相為進退。
不可執著，涉於形跡
以致身中：真陽不生。
須要：渾渾淪淪，若存若忘，
隨其：形體之榮枯，
聽其：虛靈之自然。
融然乎流通，湛然乎空寂，
又當：常覺常惺，提放昏沉。
其妙總在：不疾不徐，勿忘勿助。
清靜經雲：空無所空，寂無所寂。
恍恍惚惚，杳杳冥冥，
神氣如一，如同太虛。
所謂：先天一氣，從太虛而來。
參同契雲：
真人潛深淵，浮游守規中。
規中，即是：炁穴；
浮游，即是：優遊涵養。
日月照於：天地之間，
螺蚌吸之，則：生珠，
頑石蓄之，則：產玉。
人身之中，自有日月，
迴光返照，可結自己之珠玉。
石杏林雲：
西方金母最堅剛，走入壬家水裏藏。
薛紫賢雲：
要知大道希夷理，太陽移在月明中。
陳默然雲：
兩般靈物天然合，些子神機這裏求。
李清庵雲：
歸根自有歸根竅，複命寧無複命關。
踢破兩重消息子，超凡入聖譬如閑。
修真之士，修到此時，
元精吐華，乾金出礦。
所謂
重開混沌，再入胞胎，
開無漏花，結菩提果。
若無仙骨，難知此妙。
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