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薛道光曰：

金丹造化，全藉丁公。

毫釐差殊，失之千里。

經曰：

聖人，傳藥不傳火，

從來，火候少人知。

經曰：

古仙上聖，丹經萬卷，

不指火候，恐泄天機。

金丹大道，大道至公，今略指出，以告同志。

火，即：神。

息，即：風。

風，即：呼吸。

鼓動巽風，扇開爐焰。

呼吸之氣，名曰：巽風、橐龠；

火，是：化精化氣之具；

候，即：行火之時。

以風，而吹噓此火，而為：煉丹升降之消息；

不論：陽生藥產，

但有氣動，即為：一候。

以神用氣，又為：一候。

此：神氣會合之：二候。

或曰陽生，為：一候，

累積陽滿，真種產時，又為：一候。

此是：陽藥生產之二候，故達摩曰：二候采牟尼。

真種產時，每行熟路，順流而下漏，

須用呼吸，采歸穴內，是為：一候。

及歸穴內，以意封固，

參同謂之：拘束禁門。

黃庭謂之：閉塞命門，又為一候。

達摩，謂之：二候采牟尼。

藥既封固，即當：以意運炁，

真陽之炁，循督任二脈，以為：升降，

升為一候，降為一候，卯酉沐浴，為：二候，

達摩所謂：四候有妙用。

采封、升降、沐浴，共為：六候，

比至：歸根溫養，則不用：六候，

故，達摩謂之：六候別神功。

至活子時者，亦是：候之一事。

覓元子曰：外陽欲舉之時，即是身中活子時。

朱元育曰：晦朔之交。

司馬承禎曰：

冬至夜半子時，一陽初動，皆是：活子時。

柳華陽曰：

陽生，謂之：活子時。

藥產亦謂之：活子時。

運行周天，為周天之：活子時；

用火調藥，為運火之：活子時，

大抵，皆是指：動機，而言之。

藥非火不產，火非風不生，風非時不利，

其中有調劑之消息，故有武火文火之別。

當，一陽生時，最易下漏，

故，以呼吸攝之，從陰蹻，迎歸：炁穴內，

或十迎，或數十迎，外陽倒，則止，

六祖所謂：往北接度。

氣既歸穴，又當燻煉，

以意定而為：火，

以息噓而謂：風，

鎔灼一時，漏盡之資，盡化而為氣。

即當，運轉而升降之。

陽生之初，形如烈火，狀似炎風，

斬關奪隘，尋路而出，

因其：閉塞緊密，攻擊不開，

只得：驅入尾閭，望上奔騰，

一撞三關，直透頂門，複無所出，

乃倒撞而下，曆前三關，而複歸入炁穴。

故參同曰：候視加謹慎，審察辨寒溫。

審其：火之未燃，藉巽風，以吹之。

察其：火之既燃，資神水，以沃之，

過則抑之，不及則益之，俾得中和。

而無：火燥火寒之病，以意運息，念茲在茲。

寂無曰：其機既發，凝神入穴，當用：武火。

收攝而歸，以烹以煉，所謂：武火。

丹未結時，藉武火，以凝之；

丹已結時，藉文火，以養之。

經曰：神氣既交，陽氣已定，

則當：忘息忘意，不息而噓，不存而照。

但忘息，即不能：以火薰之。

但用息，即是：不忘。

息無不泯之謂：噓，

欲噓不覺之謂：忘，

但用意，即是：不忘，

但忘，即不能：以意照之，

心無不存之謂：照，

欲無不泯之謂：忘。

忘與照，一而二，二而一。

當忘之時，其心湛然，未嘗不照；

當照之時，纖毫不立，未嘗不忘，

是為：真忘真照，是為：真文火。

陳虛白雲：火之寒燥，全在：意念上，發端。

念不可起，念起，則火燥；

意不可散，意散，則火冷。

一念不起，一意不散，含光默默，真息綿綿，

圓明覺照，常自惺惺，此即：長養聖胎之真火候。

蕭紫虛雲：

藥物調和，悟者甚易。

火候消息，行之恐難。

十月之工夫，存杳杳綿綿之息，

三萬年氣數，在來來往往之間。

所以

養丹田之寶，此寶長在；

奪丹鼎之珠，此珠複還。

駕動河車，離塵世尾閭之海，

移居天穀，上昆侖蓬島之山。

前數句，謂：煉丹之時，脫胎而入日；

末二句，謂：功成之後，脫胎而出殼；

中兩句，謂：溫養聖胎。

白玉蟾雲：采藥物於不動之中，行火候于無為之內。 

張三豐曰：以默以柔存穴性，勿忘勿助養靈胎。

劉海蟾曰：兀兀無為融至寶，微微文火養潛龍。

寂無曰：

機之未發，以神照之，不離而守，

當用文火，以薰以蒸，皆謂文火。

有止火之時，系采大藥之候。

大藥來時，則有：止火之景。

景，乃：靜坐慧光，及千百種光，

發現眼中，恍如掣電，虛室生白，

外陽當如：馬陰藏形，縮而不舉，所謂：漏盡通，

否則，為假光，不可錯認。

守虛真人曰：待其景到之多而止，大藥必得。

又曰：初煉精時，得景而不知，猛吃一驚，而已，

及再靜而景再至，猛醒曰：師言當：止火，

可惜，當面錯過，又靜又至，則知：止火，

用采，即得。此采，在於：三至。

自今，而後，再煉，不誤。

景之初至，而止之，失之速；

待其至四，而始止，失之遲；

不速不遲之中，而止火，得藥沖關而點化陽神。

修煉之功，始終不外文武二火。

有不曰：文火武火，而曰：內火候、外火候者。

悟真曰：三日，月，出庚，即：外火候；

崔公曰：天應星，地應潮，即：外火候；

呂純陽曰：正一陽初動，中宵漏永。

溫溫鉛鼎，光透簾帷，即：外火候；

濟一子曰：黃庭外景，即：外火候。

外火候，從外入內，有：抽添之工。

廣成子曰：丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿，即：內火候； 

張紫陽曰：漫守藥爐看火候，但安神息任天然，即：內火候。 

濟一子曰：黃庭內景，即：內火候。

內火候，無出入，無抽添，只是：溫溫，而已。

上陽子曰：未煉丹時，最難得者，是：外火候。

此乃：有為有作，立基之事。

內火候，則已得丹，但任自然，

乃大休歇，大自在，無為之功。

薛道光曰：火記，六百篇，篇篇相似；

出入貫串，與天合度，天之所秘，慎莫傳之。

上陽子曰：火候次第，自有：數節。

不得：真師口傳，丹亦無成。

學者，泥象執文，

推算：卦體之策數。

求合：卦畫之陰陽。 

並及：銖爻斤兩、年月日時。

噫！誤之，誤矣！

三豐雲：

年月日時空有著，卦爻斤兩亦支離，

若存會得綿綿意，正是勿忘勿助時。

觀此，則火候之說，可得：概略。

法、財、侶、地，全備，早下工夫，

求取大藥，煉氣化神，參明三至，天仙立成。

古人雲：洩漏天機，必遭天譴。