易曰：天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。
天地，以陰陽交媾，而生物。
丹法，以陰陽交媾，而生藥。其事不同，其理則一。
玉芝曰：玄黃若也無交媾，爭得陽從坎下飛。
交媾，乃是：煉丹之第一義。
故有：乾坤坎離、龍虎交媾。
其中有：內交媾、外交媾。
坎離龍虎，內交媾，產藥。
乾坤子午，外交媾，結丹。二法不同。
龍虎交媾：
離為陽，而居南，
其外陽，而內陰，謂之：真汞。
坎為陰，而居北，
其外陰，而內陽，謂之：真鉛。
鉛汞，皆：龍虎二炁。
參同契曰：離己日光，坎戊月精，
故：離之己象，龍之弦炁。
惟此：
西山白虎，坎中金精，東海青龍，離中木性，
性東情西，間隔千里，須用黃婆，牽引媒合，
方能：結為夫妻，而產真藥。
黃婆，即：戊己二土。
位居中宮，即吾之意。
以吾之意，牽而合之。
使其：龍之火炎，潛入深淵，虎之水波，消彼烈焰。
始則：龍虎相交，向鴻濛，而歸混沌，
繼則：夫妻合體，從恍惚，而入虛無。
共至黃房，互相吞啖，兩情留戀，二炁交加。
有如日月交光，盤旋于祖竅之間。
自然複此先天未判之炁，而成混元真一之精。
為大藥之根源，作還丹之基礎。
尹真人曰：龍呼於虎，虎吸龍精，戊己相牽，兩兩吞併。
張用成雲：龍躍龍騰風浪粗，中央正們產玄珠。
乾坤交媾，即是：子午交媾。
丹經之所以秘密，不肯泄者，只為性命兩字。
性者，天也，常潛於頂。
頂者，即是：性之根也。
命者，海也，常潛於臍，
臍者，即是：命之蒂也。
經曰：性在天邊，命沉海底，即是此義。
天中之竅，圓而藏性。
而能通於：地中之竅，故其貫也，則自上而下。
地中之竅，方而藏命，
而能通於：天中之竅，故其貫也，則自下而上。
即孟子所謂：
以直養而無害，則塞於天地之間，
而原其始，則集義所生者，是也。
性，即：先天之元神，
命，即：先天之元炁。
丹經道書
不肯：直言：性，
不肯：直言：神。
頂中之性，譬象取喻，曰：
汞、龍、火、根、日、魂、離、乾、
己、天、君、虛、烏、無、主、浮、
朱砂、扶桑、姹女、昆侖。
丹經道書，
不肯：直言：命，
不肯：直言：炁。
臍中之命，譬象取喻，曰：
鉛、虎、水、蒂、月、魄、坎、坤、
戊、地、臣、實、兔、有、賓、沉。
水銀、華岳、嬰兒、曲江。
至於：陰中含陽，陽中含陰，
千言萬語，只是引喻：此二者之名。
故元皇訣曰：
鉛汞鼎中居，煉成無價珠，
都來兩個字，了盡萬家書。
鐘離曰：除卻汞鉛兩味藥，其他儘是誑愚迷。
鉛汞，是：水火。
水火，是：龍虎。
龍虎，是：神氣。
神氣，是：性命。
總來，只是：神炁，這兩個字。
這兩個字，原來只是：一個理。
盲修者，歧而二之，
真修者，合而一之。
合一者，
煉氣而凝神，盡性而至命，
烹鉛而煉汞，取坎而填離。
離中靈物，號曰：流珠。
寓神，則：營營而亂思，
寓精，則：持靈而最神。
將欲制之，黃芽為根。
經曰：金華、黃芽，皆指真鉛而言。
真鉛，即是：太陰之精。
經曰：流珠、姹女，皆指靈汞而言。
靈汞，即是：太陽之炁。
靈汞，其性猛烈，
見火，則飛走無蹤。
不得真鉛，難以制伏。
故，紫陽曰：要須制伏覓金公。
金公，即是：鈆。
鈆，自：曲江而來，
穿夾脊，徹玉京，斡旋沂流，直上泥丸，
雖名：抽鈆添汞，實是：還精補腦。
翠虛篇曰：
天有七星，地七寶；
人有七寶，權歸腦。
經曰：若欲不老，還精補腦。
要之，乾坤交媾之法，
即是：法輪一訣之法。
不曰：上下，而曰：乾坤。
不曰：還精補腦，而曰：交媾。
輾轉比喻，其義愈晦。
此學者所以必尋真師。
法輪一法，曰：乾坤交媾，子午交媾。
借其：卦氣斤兩，闡玄機，明火候者，
又有：陰陽消長，日月盈虛，屯蒙符候，等等名稱。
試，詳言之：
聖人下工之際，造煉之初，盜混元一周天之氣，
攢簇：四時、八節，二十四氣、七十二外層，
環列于身中，聚會於鼎內，託諸卦象，而火候以明。
天地之數奪盡，日月之數奪盡，
龍虎之數奪盡，生成之數奪盡，
陰陽之數奪盡，五行之數奪盡，
故
移一年氣候，於一月之中，
移一月氣候，於一日之中，
移一日氣候，于一時之中。
又於：一時辰內，分作六候。
六候，即是：六規。
只於：二候之中，搬運符火，
立得：真一之炁，
結成：一粒金丹。
現於：北海之中，
其大如黍，其重一斤，
至靈至聖，至尊至貴，
為天地之元精，作一身之主宰，
可謂：盜陰陽，奪造化。
所謂：奪天地數者，以其一年之氣候言之。
天地，上下相去，共計：八萬四千里。
冬至之日，地中：一陽升。
一日之中，
升：四百六十裏，
零：二百四十步。
五日，為：一候，
升：二千三百三十裏，
零：一百二十步。
三候，為：一氣。
共升：七千里。
初氣，子月，其卦：複。
二氣，醜月，其卦：臨。
三氣，為：一節。
此系：寅月，其卦：泰。
即是：立春之日。
一節，共升：二萬一千里。
二節為一時，共計九十日。
陽氣上升，共前：四萬二千里，
正到：天地之中，
是時，春分之節，
其月，為卯，
其卦：大壯。
陰中陽半，其氣：變寒為溫。
此是：萬物發生之時。
木生於亥，旺於卯，
木主德，德為功，為：保養
此時，陽中有陰，尚有殺氣，
故其，榆死，不宜進火，
但當：溫養保扶。
自此而後，陽氣升入陽位，
亦如，前升之：日數裏數，
初氣，辰月，其卦：夬。
二氣，巳月，其卦：乾。
共計：九十日。
通前：一百八十日，
而為：夏至之節。
陽氣，共升：八萬四千里，而到天。
此時，陽中之陽。故曰；純陽屬乾。
其氣：變溫為熱。此即萬物茂盛之時。
其陽，盈滿天地之間，故曰：長。
陽極，則：陰生。
故，三氣，午月，其卦屬：姤。
自：夏至之後，天上一陰下降。
一日之中，降四百六十裏，零二百四十步。
五日，為：一候。
降二千三百三十裏，零一百二十步。
三候，為一氣，共計十五日，
陰氣下降：七千里，
初氣未月，其卦：遯。
二氣申月，其卦：否。
三氣，為：一節，
至四十五日，立秋節。
陰氣下降：二萬一千里。
二節，為一時，共計：九十日。
陰氣下降，共前：四萬二千里，
正到：天地之中，此時：秋分之節。
其月：酉，其卦：觀。
陽中陰半，其氣：變熱為涼，是為：萬物結實之時。
金生於巳，旺於酉。金主刑，刑為殺，為危險。
此時，陰中有陽，尚有生氣，故麥生，
不宜：進火，但當：防危慮險。
自此而後，陰氣降于陰位。
如前降之：日數、裏數。
初氣，戌月，其卦：剝。
二氣，亥月，其卦：坤。
共降：九十日。
通前：共一百八十日，
而為：冬至節。
陰氣，共降：八萬四千里，而到地。
是時：陰中之陰。
故曰：純陰，屬：坤。
其氣，變涼為寒。
是為：萬物收藏之時。
其陽已盡，故曰：消。
陰極，則陽生。
故其：冬至夜半子時，又為：一陽生時。
所謂：陰陽消長。
所謂：奪盡月數者，是以一日之氣候，為始終。
屯蒙，是：眾卦之首。
以象：作用生成之始、造化稟受之源。
故其，朝以屯，暮以蒙。
震下坎上，為：屯。
震為長男，而能複：坎中之陽。
以施生育之德。故曰：屯直事。
艮上坎下，為：蒙。
艮為少男，而能聚：坎中之陽，
以行溫養之功，故曰：蒙當受。
子時，為：坎卦。
當比：冬至月朔，一陽生時。
至丑時，變一爻，為：節卦。
至寅時，變二爻，為：屯卦。
至卯時，變三爻，為：大壯。
卯為：木旺之鄉、二八之門戶，
日月出入之路，陰陽晝夜之分。
比其：二月春分之節，
陽氣，升到天地之中，
陰陽相平，不寒不熱，而溫。
亦如；月之上弦氣候，
此時，陰陽氣候相交。
須要：溫養保扶。
午時，為：離卦。
當比：夏至月望，一陰生時。
至未時，變一爻，為：旅卦。
至酉時，變一爻，為：觀卦。
酉為：金旺之鄉、二八之門戶。
日月出入之路、陰陽晝夜之分。
比其：二八秋分之節。
陰氣，降至天地之中。
陰陽相平，不寒不熱，而涼，
亦如：月之下弦氣候，
此時，陰陽自然交結，須要：保危防險。
至戌時，變四爻，為：蒙卦。
而為：一日之終。
至亥末子初，比冬至夜半，
及晦朔之交，純陽用事，其象為：否。
此即：天地不交之時。
及至陽生，即當運轉。
日出為晝，日入為夜，聖人運動：陽火陰符，
於其：一日一夜之中，分劈：陰陽寒暑之氣，
外應天符，內合營衛，消長一身，抽添進退。
故經曰：否泰才交萬物盈，屯蒙二卦稟生成。
此即：移一月氣候，於一日之中，所謂：子午交媾。
再以，一時之氣候，言之：
一日一夜，兩卦直事。
一晝夜，十二時。
一時，有：六候。
二卦，有：十二爻。
一爻，有：三符。
兩卦，共：三十六符。
一時，有：三符。
一符，有：二候。
修煉者於：一符之中，
蹙：三千六百之正氣，逆納胎中。
故曰：
一時，只用：一符。
六候，只用：二候。
所謂：移一日之氣，于一時辰內。
複移一時之氣，于一符二候之中。
奪：天地之造化，
竊：日月之精華。
地軸由心，天關在手。
交：龍虎兩弦之炁，
搗：金水一體之真，
龜蛇，盤結於：丹爐。
烏兔，會行於：黃道
黑白相映，剛柔迭興，
玉戶儲祥，紫華映日。
熒惑，守於西極，
朱雀，炎於空中，
促水運金，催火入鼎，
伏蒸以太陽之氣，而結成黃輿之丹，
其少，如：一提之粉，
其小，如：黍粒之丸，
其輕，如：刀圭之匕，
要之，
陰陽日月，消長盈虛，
卦爻斤兩，庚甲晝夜，
皆系比喻，設象如此。
其實即是：法輪一法，
若能，明得：火候，
諸象，皆為：無用。
悟真曰；
卦中設象本儀形，得象忘言意自明，
後世迷途惟泥象，卻行卦氣望飛升。
悟真曰：此中得意休求象，若究群爻漫役情。
參同曰：讬號諸名，覆謬眾文，故為亂辭，孔竅其門。
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