守中採取

 

欲將此炁化神

必將此炁合神

 

得:金丹大藥逆運河車,入於神室之中

如果:神光失照,則大藥失其配偶,而旋傾

 

必須:

元神,為大藥歸依

大藥,為元神點化

 

相與寂照不離,則陽炁自能勤勤發生

真息,相運於:神室,而元神,得其培養,相煉

 

將其:此炁化神。

大藥,得:火炁相運神室,既能:點化神中之陰

陰神,賴以降伏,而念慮不起

又能:培補神中之陽,陽神愈益陽明,而昏睡全無

此即,謂之:煉炁化神

 

伏炁於:丹田炁穴中,而結胎

大藥,轉歸:黃庭結胎之所。

炁穴,屬:下田

黃庭,屬:中田

結胎之所,有:二田之別

 

初行:大周天之火,元神,雖居於中田,卻連合下田

二炁,以為妙用,必元神寂照中下二田

相與渾融,化成一:虛空大境

使其:二炁助神結胎,故其:二田,皆是落處

若是:拘守一田,則神有滯礙,而失:大圓鏡智用

 

守中之理:

,非中間之:

乃:虛空之謂:

 

,非拘守之:

乃:致虛之謂:

 

守中,即是:不著意于二田,亦不縱意于二田。

所謂:元神,寂照二田,成一虛境

故能:葆中之體者,一念不生,寂然不動

守到食脈兩絕昏睡全無,亦:須臾不離於寂

 

能盡:中之用者,靈光不昧,迥脫塵根

守到二炁俱無,念無生滅,亦須:臾不離於照

 

從來:作用不分寂照同用。此是:全其十月養胎要務

 

胎、胎息、真胎息:

十月之關,有:元神寂照,以為:二炁主持,故雲:。 

十月之關,有:二炁運行,以為:元神之助養,故雲胎:

 

忘二炁運行助養之跡,而胎神終歸大定,故雲:真胎息

 

大周天火候:自服食大藥之後,三關九竅阻塞之處,盡已開通

 

須知:自此以後,二炁勤生,自能運轉已通正路

自能:服食於:二田虛境,以培養其:元神

 

故其:自然而然一升一降,迴圈不已

可見:此時之火,自不用意引之火。 

既:不用意引,又豈可:著意於火,而凝滯元神大定? 

惟是:不見火相,方合:不有不無文火,是為:大周天火候。 

元神,寂照於:二田之虛境,方得,二炁之:勤勤發生運養不絕

 

十月關中,曆月,自有景驗

 

初入定時守定三月,則二炁之動機,

只是,微動於:臍輪虛境

 

守至:四、五月間,二炁,因:元神寂照

以至:服食已盡,而皆歸:定滅

 

元神,因:元炁培育,以致:陽明不寐,而得證:真空

二炁俱停、食性已絕

獨存一:寂照之元神,以為:胎仙之主

 

守至:六七月間,心不生滅昏睡全無

守至:八九月間,寂照已久百脈俱住

守至:十個月間,候足純陽,神歸大定

 

於是,定能生慧,自有:六通之驗

漏盡通,天眼通,天耳通,宿命通,他心通,神境通。

 

以前,煉精時,已有:漏盡一通,至此,方有:後五通之驗

 

天眼通,能見:天上之事

天耳通,能聞:天上之言

宿命通,能曉:前世之因

他心通,能知:未來之事

 

神境通,乃是:識神用事

若不能:保扶心君,即為:識神所轉

 

自喜其:能修能證歡喜魔,已久於心

 

喜言:人間之禍福

喜言:未來之事機禍不旋踵,而至。

 

惟有:慧而不用,則能:轉識成智,得證:胎圓之果。

古雲:三萬刻中無間斷,行行坐坐轉分明

十月養胎,只在:綿綿寂照之功。

 

卯酉子午,是:休浴之位,

初關,活子時,沐浴之用

中關,十月,亦有沐浴之用,並防危慮險之機。

 

五行,各有:長生之位,如:

長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺,

衰、病,死、墓、絕,胎、養

 

寅、申、已、亥,為:長生之位

 

,長生在:,沐浴在,死在

,土長生在,沐浴在,死在

,長生在:,沐浴在,死在

,長生在:,休浴在,死在

 

故,卯酉子午之位,是:沐浴之位,亦是:死而不動之位。

 

當知:

洗心滌慮,為:沐浴之首務

二炁不動,為:沐浴之正工

 

真炁薰蒸,亦是:沐浴之義

防危慮險,是防其:不洗心滌慮。

若不:洗心滌慮,難得:真炁薰蒸,以臻:二炁不動之效。

 

沐浴之義之用,只在:綿密寂照之功。

所謂:一年沐浴防危險

 

慧而不用,始證胎圓

數月以前二炁俱無食脈兩絕,已有明征

無論:十月關內,十月關外

若有:一毫昏沉之意,余陰尚在

若有:一毫散亂之念,神未純陽

必須守到:昏沉盡絕,散亂俱無之詣,

方為:純陽果滿胎神,已入於:神仙之域

 

釋雲:

初禪:念住,

二禪:息住,

三禪:脈住,

四禪:滅盡定。

 

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