關於 歷史記載之盤古開天
天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起于一，立于三，成于五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。
《藝文類聚》卷——---引《五運歷年紀》
天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身;氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裏，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。
《繹史》卷——---引《五運歷年紀》
盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛髮為草木。
《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》
昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙三百里，俗雲後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始於盤古。
《述異記》卷上
元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古;化為主持天界之祖;即為元始。
選自《曆神仙通鑒》卷一
盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。
明人周遊《開闢衍繹》
天地合閉……就象個大西瓜，合得團團圓圓的，包羅萬物在內，計一萬零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混於其內，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開，卻得一個盤古氏，左手執鑿，右手執斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥雲;下半漸低為地.亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無積處，流來人間，而注大海。
周遊《開闢衍繹》附錄《乩仙天地判說》
天人誕降大聖。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，一日九變，一萬八千歲為一甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。
《古今圖書集成•歲功典》卷八十三引《補衍開闢》)
代(世)所謂盤古氏者，神靈，一日九變，蓋元混之初，陶融造化之主也。《六韜•大明》雲：“召公對文王曰：‘天道淨清，地德生成，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥。盤古之宗不可動也，動者必凶。’”今贛之會昌有盤古山，本盤固名。其湘鄉有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。按《地理坤鑒》雲：“龍首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五曆紀》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應世，萬八千年為一甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰暗，雲其顯化之所宜，有以也。《元豐九域志》：“廣陵有盤古塚、廟”，殆亦神假者。《錄異記》成都之廟有盤古三郎之目，庸俗之妄。
《路史•前紀一》羅蘋注
昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。複經四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，輾轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋回雲中，複經四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，複經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當遊厚地之問，仰吸天氣，號曰太元聖母，元始君下游見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪縕，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢。
盤古大陸
指盤古所開闢的大陸。
盤古大陸(Pangaea或Pangea)，又稱「超大陸」、「泛大陸」，原文為希臘文Παγγα?α，有「全陸地」(all earth)的意思。盤古大陸是指在古生代至中生代期間形成的那一大片陸地。而這個名字是由提出大陸漂移學說的德國地質學家阿爾弗雷德•魏格納所提出的。
現今地球有七塊大陸，更早的六億五千萬年前，相當於地質時代的埃迪卡拉紀(震旦紀)時，曾形成一次超大陸，這個大陸在一億年後開始分裂，在泥盆紀時，由於大陸間彼此的碰撞，約在二億四千五百萬年前地球上的陸地又相連在一起，此時相當於地質時代的三疊紀，科學家將之稱為盤古大陸。盤古大陸經過三個階段的分裂，形成現今大陸的分佈情形。
第一階段：距今一億八千萬年前，侏羅紀中葉。
第二階段：由於今北美東岸，非洲西北岸和大西洋中央的火成活動，將北美推向西北方。
第三階段：南美和北美的分離，形成墨西哥灣，南極和馬達加斯加邊界的火山活動，使西印度洋逐漸生成。
由於板塊運動不斷地進行，地質學家預測大陸將會再度形成一個超大陸，這個超大陸被稱為終極盤古(Pangea Ultima)，預測在二億五千萬年後形成。
盤古開天闢地
天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬里，後乃有三皇。
首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為江河。筋脈為地裏。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。
—徐整《三五曆紀》《五運歷年紀》
譯文遠古的時候，沒有天也沒有地，到處是混混沌沌的漆黑一團，可就在這黑暗之中經過了一萬八千年，卻孕育出了一個力大無窮的神，他的名字叫盤古。
盤古醒來睜開眼一看，什麼也看不見，於是拿起一把神斧怒喊著向四周猛劈過去。那輕而清的東西都向上飄去，形成了天，重而濁的東西向下沉去，形成了地。盤古站在天地中間，不讓天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盤古也隨著增高。這樣又過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，可是盤古也累倒了，再也沒有起來。
盤古的頭化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛變成太陽和月亮，血液變成了江河，毛髮肌膚都變成了花草，呼吸變成了風，喊聲變成了雷，淚水變成了甘霖雨露滋潤著大地。
盤古創造了天地，又把一切都獻給了天地，讓世界變得豐富多彩，盤古成為了最偉大的神。
共工炎帝裔。據《山海經•海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”宋羅泌《路史、後紀二》注引《歸藏•啟筮》：“共工人面蛇身朱發。”相傳共工為水神。《左傳•昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子•揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。”《淮南子•本經訓》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子•天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海經•海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子•原道》);與神農(《雕玉集•壯力》);與祝融(《史記，補三皇本紀》);與女媧(《路史•太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水氾濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。
祝融與共工戰《史記•補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。參見“共工”、“杞人憂天”。
祝融與共工戰《史記•補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。
《國語•魯語上》載：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。實際上是說共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落聯盟的一個首領。這反映了九個氏族住在九個地方，共工氏在其中居於首要地位。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說：共工氏長期活動的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個地方古代稱為九州，可能來源於共工氏的九個氏。後來，這裏往西的山區中還有九州之戎，大概是共工氏的餘部延續下來的。
共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子•天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海經•海內經》)。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子•原道》);與神農(《雕玉集•壯力》);與祝融(《史記•補三皇本紀》);與女媧(《路史•太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說。
關於祝融與共工之戰的記載，《史記•補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。
共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山(傳說中支撐世界的支柱)，造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發)，最後被禹殺死(指治水成功)。
盤古與元始天尊考證
元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱：“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中”。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。《曆世神仙體道通鑒》稱：“元者，本也;始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古;化為主持天界之祖，即為元始。”
居天最高：齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是“玉清三元宮”，元始天尊居其“上第一中位”
即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。眾神仙按
時上玉清境朝拜元始天尊。
秘道度仙：《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。“所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官”。
道教關於元始天尊與盤古的演化過程：太上老君一共81化，老子是第十七化——老君生於天地之先，空洞之中。所謂空洞，便是真一之氣，此一氣生後九十九萬億九十九萬歲而生上三氣，每氣又各相去九十九萬億九十九萬歲，三氣相合，生無上，也就是虛皇天尊(元始天尊的真寂不動之身，“真靈位業圖”第一中位“上合虛皇道君應號元始天尊”便是此義) ，無上生後，又經過如上的歲數，生中三氣，每氣又各相去九十九萬億九十九萬歲，三氣相合，生玄老，也就是元始天尊。玄老生後，又經過如上的歲數，生下三氣，三合成德，生太上，也就是太上玉晨大道君。道君生後，八十一萬億八十一萬歲而生前三氣，每氣又各相去八十一萬億八十一萬歲，三氣相合，生太上老君。老君生後，才有太易，太初，太始，太素，太極這五運的天地變化。這是第一化。
第二化：空洞之中，又生太無，太無之內生玄元始三氣，三氣混沌，凝結變化，化生玄妙玉女，也就是無上元君。老君於是化作五色彈丸，流入玉女口中，積八十一年而生，不過此時，還是天地未分。老君生後，便分辟三氣，其中輕氣上升為天，重氣下沉為地。中氣化為水氣，化生萬物。
第三化：太虛之氣往來亂射，經百億萬氣之後，其氣才慢慢的往來流行，又號彌羅萬梵之氣。又經過了九萬九千九百九十九億氣之後，結吉祥之氣，成一聖人，自號元始天王( 這是元始天尊的化身)。同時生五老(五行之主) ，立年號龍漢。又經如上氣數，化生太上道君，立年號赤明。同時生九老，分為九天。又經如上氣數，再生太上老君，立年號上皇，時生八公。老君又結陰陽二氣，分佈天地，萬物才齊備。
結論：元始天尊即是盤古化身之一!
一、道教中的符錄的實質就是：古代的人改變、征服自然的能力有限，對於某些社會、生活、生產中遇到的問題沒有利用科學技術去分析解決從中體現出唯心主義的色彩，所以說科學技術是第一生產力，知識改變命運、改變世界是我堅決提倡的
二、符籙分四大要訣：
1。符：就是書符，代表靈界公文和法規。
2。咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。
3。印：就是手印，代表靈界的權威和印信。
4。鬥：就是步罡鬥，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。
三、 符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術昇華。古雲：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』符咒不是迷信而是古人對宇宙氣場深刻體驗的記錄!
曲線符：表現柔緩的氣。
直線符：表現剛烈的氣。
咒語：表現的是強大意念。
四、符籙組成及功能：
符：是用來調整氣場的;也就是記號裡面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久，釋放出來的能量就越強，小者可以治病調心、大者可以消災解厄。
符者：通取雲物星辰之勢，皆出自然虛物空中結氣成字，生於元始之上出於空洞之中;古語雲：「上符天、下符地、中合人體。」
1。符組成：是由圓、螺旋線、臥8、橫豎、斜線及方據以及寓意深刻漢字語句所組合。
2。書符秘訣：上三十六天罡、下七十二地煞、留人門、絕鬼路。
3。一道符的構成有五個主要部份組織而成：
(1)點符頭：符咒開筆最為重要，就如同人的眼睛一般。
(2)主事符神：每道符的功用各有不同，什麼事就該找什麼主事之神符，如同現今使用者權威或教授。
(3)符腹內：此道符功用要用於何事作用、斬妖除邪或鎮宅，在此處即可明瞭。
(4)符膽：為一道符的精華所至﹝生魂及靈魂﹞，符能不能靈驗全在此訣。
(5)叉符腳：﹝覺魂﹞為請兵將鎮守之意，符腳變化很多，全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣。
4。符的用法 每道符因功用不同可分為七種用法，每個人必須瞭解其用法才可發揮功效，其用法如下：
(1)化法：也就是一般人所說的焚化，直接用火燒即可，要注意火化時，一定要從符尾開始點燃，如果能摺成令劍形狀則效果更彰。 佩法：就是將符紙摺帶在身上，大多摺成八卦形，然後用膠套裝封，便於隨身攜帶。
(2)貼法：直接將此道符貼於物品上，另外有種藥符是直接將符的正面貼在患處，或是火化後與藥物混合一起使用。
(3)吃法：先將符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再沖陰陽水，等符水澄清後再飲用。
(4)煮法：又叫煎法，就是把符放在藥壺裡煎煮，煮法有兩種不同的形式，一是只用一張符與白水共煮﹝有時符水會變色，甚至有藥味﹞，一是和一些中藥合煮。
(5)擦法：符火化後加沖陰陽水，用劍指或金剛指沾符水來擦身體，通常先擦頭部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有時可佐以噴法，所謂噴法是施術者口含符水，並用劍指放在自己嘴前，用力一噴，符水經由劍指而到達被施術者的身上。
(6)洗法：可直接在浴盆或臉盆，將符火化成灰後再加陰陽水來洗，洗完後將符水潑出戶外或是無人空地，或是讓其流入水溝內均可。
A,道指： 左手中指及無名指向內彎。 大姆指壓住中指及無名指指尖。 左右手均同。 法師作法時常用。
B.三清指：a. 左手五指指尖全朝上。b. 中指及無名指收彎入掌心。
c.大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指訣。
d.此指法乃捧淨水或符水作法用之。
C.五雷指： a. 左手五指均收伏在掌心，但須注意指甲不可外露。
b.左右手方法均相同。
c.用時捧起「哈」一下，說「打」，腳跺一下往前用力跩去，一氣完成
D.金剛指： a. 右手無名指從中指指背過。
b.食指勾住無名指，指尖向下。
c.大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。
d. 此指訣須拿起放右肩上約一尺處。
e.此法可行使各種法事，也可敕符。
E.八卦指： 此乃敕八卦、安八卦或行使各種法事，破煞有力之指法，用途非常多
F.太上老君指： 其指從指上可見「太上」二字。此乃法師法事之時用以敕命神兵法將，意謂道祖之親臨，可增加威力。 九字源自東晉葛洪的「抱樸子」內篇卷篇登涉篇，雲：「祝曰：「臨兵鬥者，皆陣列前行，常當視之，無所不辟」。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響(使用護咒法)，可是在抄錄這九個字時，把「陣列前行」誤抄成「陣列在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是：
a.臨 (りん)身心穩定 表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。結合天地靈力------降三世三昧耶會 手印：獨鈷印 咒語：金剛薩埵心咒
b.兵 (びょう)能量 表示延壽和返童的生命力。行動快速如鏢------降三世羯摩會 手印：大金剛輪印 咒語：降三世明王心咒
c.鬥 (とう)宇宙共鳴 勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。統合一切困難------理趣會 手印：外獅子印 咒語：金剛薩埵法身咒
d.者 (しゃ)復原 表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。萬物之靈力，任我接洽----- 一印會 手印：內獅子印 咒語：金剛薩埵降魔咒
e.皆 (かい)危機感應 表現知人心、操運人心的能力。解開一切困擾------四印會 手印：外縛印 咒語：金剛薩埵普賢法身咒
f.陣 (じん)心電感應/隱身 表示集富庶與敬愛於一身的能力。 透視、洞察敵人心理------供養會手印：內縛印 咒語：蓮花生大士六道金剛咒
g.烈 (れつ)時空控制 表示救濟他人的心。分裂一切阻礙自己的障礙------微細會 手印：智拳印 咒語：大日如來心咒
h.在 (ざい)五元素控制表示更能自由自在地運用超能力。 使萬物均為平齊------三昧耶會 手印：日輪印 咒語：大日如來心咒
i.前 (ぜん)光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。 我心即禪，萬化冥合------根本成身會手印：寶瓶印(或隱形印) 咒語：摩利支天心咒 其實密宗向來講究祭禮咒語，倒未必是受道教的影響，反而是道教跟佛教學了不少東西。
五。咒語
1. 落幡咒 幡懸寶號普利無邊諸神衛護天罪消愆 經完幡落雲旆回天各遵法旨不得稽延 急急如 玉皇上帝律令
2.九星神咒 九曜順行元始徘徊華精塋明元靈散開 流盼無窮降我光輝上投朱景解滯豁懷 得駐飛霞騰身紫微人間萬事令我先知
3.土地神咒 此間土地神之最靈昇天達地出幽入冥 為吾關奏不得留停有功之日名書上清
4.甘露咒 悲夫長夜苦熱惱三塗中猛火出咽喉 常思饑渴念一灑甘露水如熱得清涼 二灑法界水魂神生大羅三灑慈悲水 潤及於一切 鬥母玄靈秘咒玄靈節榮永保長生太玄三一守其真形 五臟神君各保安寧
5.延內真咒 天地同生掃穢除愆煉化九道還形太真 百官納靈節節受新清虛掩映內外敷陰 度命延生吉日良辰金童玉女為我執巾 玄臺紫蓋冠帶其身使我長生天地同根
6.金光神咒 天地玄宗萬氣本根廣修億劫證吾神通 三界內外惟道獨尊體有金光覆映吾身 視之不見聽之不聞包羅天地養育群生 誦持一遍身有光明三界侍衛五帝司迎萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形 內有霹靂雷神隱名洞慧交徹五氣騰騰 金光速現覆護真人急急如 玉皇光降律令敕
7.破地獄咒 茫茫酆都中重重金剛山 靈寶無量光洞照炎池煩 九幽諸罪魂身隨香雲旛 定慧青蓮花上生神永安
8.淨身神咒 靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥 青龍白虎隊仗紛紜朱雀玄武侍衛我軒
9.破酆都離寒庭咒 功德金色光微微開幽暗華池流真香 蓮蓋隨雲浮千靈重元和常居十二樓 急宣靈寶旨自在天堂遊
10.祝香神咒 道由心學心假香傳香爇玉爐心存帝前 真靈下盼仙旆臨軒今臣關告逕達九天
11.淨口神咒 丹朱口神吐穢除氛舌神正倫通命養神 羅千齒神卻邪衛真喉神虎賁氣神引津 心神丹元令我通真思神鍊液道常存
12.淨心神咒 太上臺星應變無停驅邪縛魅保命護身 智慧明淨心神安寧三魂永久魄無喪傾解冤結咒 眾生多結冤冤深難解結一世結成冤三世報不歇我今傳妙法解除諸冤業 聞誦志心聽冤家自散滅
13.羅真君神咒 神首循黑道冥冥超至靈暗明期朔望 陽德晦陰精高鎮黃旛闕茅戢耀霜鈴 至心俟多福稽首諷真經
14.三光化食咒 浩精生法氤氳凝天中兩曜共澄澈 五緯相交通三光煥已明寶凝三宮 帝鄉會九老咽服百骸豐金華照光景 身與日月同念道上聖前萬劫壽無窮
15.甘露法食咒 冷冷甘露食法味食無量騫和流七珍 冥冥何所礙受此法飲食昇天登紫微 福德高巍巍供食令清淨一切有為事 普皆成代命拔汝三塗苦施汝九玄慶臨當受食時諸天皆讚詠寒庭多悲苦 回首禮元皇女青靈寶符中山真帝書 一念昇太清再念皈虛無功德九幽下 旋旋生紫微
16.回度往生咒 勤修大道法精心感太冥黃華真降 五臟結胎嬰幽魂生天堂飛昇朝上清 福慧無不遍此食施眾生
17.安土地神咒 元始安鎮普告萬靈嶽瀆真官土地袛靈 左社右稷不得妄驚回向正道內外肅清 各安方位備守壇庭太上有命搜捕邪精 護法神王保衛誦經皈依大道元亨利貞
18.沐浴度魂咒 巍巍道德尊功德已圓成降身來接引 師寶自提攜慈悲灑法水用已洗沉迷 永度三清岸常辭五濁泥
19.薦拔往生神咒 塵穢消除九孔受靈使我變易返魂童形 幽魂超度皆得飛仙
20.救苦往生神咒 太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩 有頭者超無頭者生鎗殊刀殺跳水懸繩 明死暗死冤曲屈亡債主冤家叨命兒郎 跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方為男為女自身承當富貴貧賤由汝自招 敕就等眾急急超生敕就等眾急急超生
21.淨天地神咒 天地自然穢氣分散洞中玄虛晃朗太元 八方威神使我自然靈寶符命普告九天 乾羅答那洞罡太玄斬妖縛邪度人萬千
22.中山神咒 元始玉文持誦一遍卻病延年 按行五嶽八海知聞魔王束首侍衛我軒 凶穢消散道氣長存 急急如律令
23.普濟法食咒 自然天廚食吾今與加持一粒變河沙 十方鬼神共饑渴永消滅食之宴瑤池 今將施幽魂功德不思議一切有為鬼 普皆成大冥拔度三途苦施如九玄親靈壇受持自諸天皆讚詠幽魂昇天堂 飛昇朝上清
24.開經玄蘊咒 雲篆太虛浩劫之初乍遐乍邇或沉或浮 五方徘徊一丈之餘天真皇人按筆乃書 以演洞章次書靈符元始下降真文誕敷 昭昭其有冥冥其無沉痾能自痊塵勞溺可扶 幽冥將有賴由是昇仙都
25.元始上帝和合天地八維安鎮法
(1)功用:凡家宅不安,幽靈出現,用此符鎮之,無不應驗.
(2)咒語:天有天將,地有地祗,聰明正直,不偏不私,斬邪除惡,解困安危,如幹神怒,粉骨揚灰.
(30筆順:先畫左方二點,點尾上挑,如畫鳥狀,前置二小點,然後正中一大點,左方兩豎.右方一點,再從中間起筆向左作環形.左下方一點一撇,,右方一豎帶勾,豎上寫二個夷字,勾旁邊畫一點一提, 畫時念咒語三遍.
26. 鎮宅安家符
(1)功用:凡平人家中張貼此符,可以消災降福,驅除不祥.
(2)咒語:天雷殷殷,地雷昏昏,六甲六丁,聞我關名,不得留停,迎祥降福,永鎮龍神
(3)筆順:此符先畫一篆書的安寧兩字,在安字中間寫龍神永鎮四字,然後在龍字上畫一圈,將咒語寫入.寫至最後一字時順筆向左圈繞,口中念咒七遍,念完圈也塗完..
27.鎮家宅流年不利符
(1)功用: 凡家宅流年沖犯,致人口疾病,怪異出現者,宜以符咒鎮之.
(2)咒語:焚香昭告,家宅六神,各居各位,勿亂勿紊,消災降福坐鎮門庭.
(3)筆順:先在正中寫六神二字,向左作圈塗之,頌咒一遍,塗後向左右二撇,一橫一豎,豎下寫一鎮字, 塗沒如下法.再從左方起筆徐徐向右方及下方圈去,圈後向左上提,旁加七點,又從右下方向左方作一提筆.
28.鎮凶宅怪異符
(1)功用:凡一切凶宅或見過鬼怪,或害生人,以此符鎮之可以安居.
(2)咒語:杳杳冥冥,天地昏沉,雷電風火,官將吏兵,若聞關名,迅速來臨,驅除幽厲,拿捉精靈,安龍鎮宅,功在天庭.
(3)筆順:先在正中寫一鬥字,由一豎之末,向右圈轉,至相交處轉向右直下,複折向右上方撇出.左右二豎上各寫一火字.左向左撇,右向右撇,末在中間起筆作五曲到底,下加一點,書時頌咒七遍.
29.鎮新宅鬼崇符
(1)功用:凡新建之新宅,忽有鬼怪出現,宜用此符鎮之..
(2)咒語:魔星惡鬼,古洞精靈,舉頭同視,俯首同聽,上有六甲下有六丁,騷擾為厲,定幹雷霆,太上有令,命我施行.
(3)筆順:先在正中起向左右各一撇,再從其下畫一圈,圈中上方左右各加三點.然後在左方下豎連環作二圈,從下折轉左畫一圈,順勢向下撇.右方反之.再於二撇中寫一黃字,塗沒之,法如前.圈上加三點如鼠爪.圈下加一小畫,再從下方向左上方一提.
30.鎮宅犯四凶符
(1)功用:住宅方位犯四大凶煞者宜用此符可解.
(2)咒語:雷祖聖帝,遠處天曹,掌管神將,鄧辛張陶,能警萬惡,不赦魔妖,雷聲一震,萬劫全銷.
(3)筆順:先一畫向右帶撇勢,其下寫鄧辛張陶四字,如前法塗沒之.正中向下一豎,順筆圈轉.先左方二圈,次右二圈.後及下方.圈法可自尋繪.然後折下至下方之中央,再作一圈順勢向右挑上,末加三夷於中.再寫一火字.
31.鎮宅犯五鬼符
(1)功用: 凡家中時有失物或人有東置西忘記等皆系五鬼為崇,以此符鎮之
(2)咒語:五鬼五鬼,奔逐忙忙,迷人藏物,搬運無常,我奉敕令,逐厲避荒,如敢有違,化骨飛揚.
(3)筆順:先一畫向左方下撇共畫四曲,如草書虎字.至末一筆折向下方,向右方連作二圈,然後轉向右上方,中間加一豎,豎末寫一殷字,如前法塗沒之.
32. 鎮宅犯七煞符
(1)功用:凡犯七煞,家宅不安,疾病口角,終年不已.須用此鎮之.
(2)咒語:青龍居我左,白虎侍我右.朱雀護我前,玄武立我後,四方四神將,將我元形守,七煞是凶神, 安敢入我戶.
(3)筆順:先從正中起筆,在左方向上一圈,至相接處折向下右方往上一圈,再往下折向左方上成一 形,正中加一豎,兩旁各加一夷.然後從右方之圈中起,向左一撇,豎上左加二點,右加三點.
33.禳家宅災患符
(1)功用:凡家中一切災患皆可用此符禳.
(2)咒語:陽明之精,神極其靈,收攝陰魅,遁隱原形,靈符一道,諸患彌平,敢有違逆,天兵上行.
(3) 筆順:先寫一鬼字,兩旁作三曲,中寫耳字,聽字,下正中一圈,連續向左右順逆共作六圈,在中間折下,向左上方圈,向右下方作二曲上挑.
34.禳命宮破敗符
(1)功用:凡人之命宮中有大破敗者用此符咒禳之,可免災害.
(2)咒語:天道清明,地道安寧,人道虛靜,三才一所,混合乾坤,百神歸命,萬將隨行,永退魔星.
(3)筆順:先寫一鬼字,如上法,中間寫一甲字,豎須特長,再從右上方起斜作七曲,豎末向左右二小提.
35.禳野鬼入宅相擾符
(1)功用: 凡野鬼入宅擾人,急在求食,如施之不去,用此禳之.
(2)咒語:太陰幽冥,速現光明,雲光日精,永照我庭.
(3)筆順:先寫鬼字,如上法,正中寫漸耳塗沒.下寫一從字,從字下向左逆作三圈,須平直,下再寫一定字,其下向左右作三圈撇下,中間寫退字塗沒,向上作三提
36.鎮牛羊怪異符
(1)功用:凡家畜之牛羊或作怪異可以此禳之..
(2)咒語:赫赫陽陽,現我神光,風火雷霆,守護吾旁,我奉命令,立斬不祥.
(3)筆順:先寫一鬼字,如上法,惟右旁多一牛字形,中寫一靜字塗沒.下寫一神字,左右各作三圈下撇, 中間作兩韋字,下加三點,再自左起逆作三圈. 37.禳雞犬登屋符
(1)功用:凡家中雞犬無故登屋,主死亡或火災,急禳以此符咒可免.
(2) 咒語:三界之內,唯我獨尊,帝令在身,神將在旁,拔除不吉,水火不傷.
(3)筆順:先寫一鬼字,中寫一靈字塗沒之.再從左方畫至中央向下三曲豎下轉向上挑.左旁加三點, 下加二人字,更作一神字,塗沒之,向左右二提.
38.禳釜底畫花符
(1)功用:凡釜底憑空發現花紋,主大凶,急禳以此符可免.
(2)咒語:我今誦咒,卻鬼延年,魔五束手,現身吾前,將臨令至,斬鬼萬千.
(3)筆順:先寫一鬼字,中間豎穿末寫散字塗沒.連下寫敕令二字,向左右順逆二圈,先左一豎上挑,右方亦如之.旁邊各加二點
39.禳馬行被鬼阻符
(1)功用: 凡良馬前行被鬼阻,跳擲長鳴或喪主,用此禳之可免.
(2)咒語:天清地寧,天地交精,九天玄女,賜吾真明,我今召請,三界諸神,如有違抗,如逆上清..
(3)筆順:先寫鬼字,右方多一馬字形,再從左方起,逆作五圈至右方中間,寫疾行二字.
40.禳蛇鼠相盤符
(1)功用:凡白日蛇鼠相盤,為人所見,其人必不祥,宜急以此禳之可解.
(2)咒語:三界之內,天地至尊,包羅****,誕育眾生,妖魔鬼怪,速遁而形,金光速現,道氣長存.
(3) 筆順:先寫一田字,中間豎穿先作一圈,再向左順逆作二圈,連向左三曲下撇,右亦三曲連作四逆圈向上提.
41.護身符
(1)功用:此符咒於將登法壇時用.
(2)咒語: 誦淨身咒及護身咒各三遍.(原書中未找到此咒語.可在其他書籍中找到此咒)
(3)筆順:先寫敕令二字,左方二曲三圈,轉下向右方上挑,挑上加四曲,中間一劃一點,向右方一撇帶至左方加劃撇,正中間先作十字形,後加四小圈,上下寫護衛二字.
42.淨壇符
(1)功用: 此符咒於上壇之後上香時用之
(2)咒語:香咒三遍. (原書中未找到此咒語.可在其他書籍中找到此咒)
(3)筆順:先敕令二字,次左方逆作三圈下豎,右方向下作四曲,轉至上方下豎,逆作一圈上挑.
43.開天門符 閉地戶符
(1)功用: 于作法之先用
(2)咒語:同開壇咒
(3)筆順:先敕令二字,其下寫閉鬥二字,一劃之下逆作四圈上挑.
44.塞鬼路符
(1)功用: 于作法之先用
(2)咒語:同開壇咒
(3)筆順:先敕令二字,其下寫閉鬥二字,一劃之下逆作四圈上挑.
45.召值時神將符一
(1)功用: 此符共十二道,咒一通,何時開壇,即用召何時神將之符.
(2) 咒語:如值時神將咒
(3)筆順:先二口平置,下一劃,左方一小豎,複一劃折向左方下豎,左內方再加一長豎,豎右作五個半口字形,右方四曲一豎,中間加子字,此系子時開壇用.
46.如值時神將符二
(1)功用:用法同符一
(2)咒語:同符一
(3)筆順:先寫一四字,次一劃折轉向左下豎,其下並作醜字,醜字下並作二火字,下一秘文鬼字,再一醜字,此符系丑時開壇用.
諱字、法印、權杖 諱字是中國道教文化知識中的重要組成部分，其與權杖、法印三者構成了與其他宗教文化明顯的不同之處，具有鮮明的中國特色。諱字為道教神仙譜系中的天神代號，也可稱為天神的符號，其諱字書寫與一般的漢字有極大的不同，例如道教經典文獻<<祝由十三科>>中，我們就可以見到好多的諱字。諱字幾近三千多個，能收藏豐富並研究得懂諱字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。臺北道教理會事會長洪百堅道長，就是懂得諱字並研究諱字的道教人士其中之一。諱字是天神的隱諱名謂，所以多數流通的道教書中並不常見得全面。另外在有一些書籍當中有不少讀者也看到這種說法：稱其諱字的功效等於是某神的簽字，畫上了某神的諱字，也就是某神已經同意，是某神的代號，是用一種特殊的文字來代表，一張符按規定程式及寫法畫法之後，如果沒有諱字，就是某年某日某時的神靈沒有簽字，符當然不會通靈顯示出靈符的威力來。這種說法正確與否暫且不提，從中也可以看出諱字的極大重要作用。在過去道士對於諱字是不記載於紙張上的，多數是言傳身教，作為秘法。諱字是一種神秘的文字,據我本人所知諱字或分為：上中下三界神明諱字、六十甲子太歲諱字、十二建月諱字等其他道教山術常用或秘用諱字。當然諱字的知識很博大精深，本人也在學習與研究中，對於諱字的見解有局限性了。下麵的四個字是諱字的圖示。在道教中的各項法術中法印的重要文化價值與學術價值也是不可低估的，法印常常被用於符錄、法事、法術及其它操作中。法印的種類與設計圖案精采豐富，從中體現中天、地、人、鬼、神的相互統一、相互作用的觀點。法印由於具有文化、宗教、美術、社會、文字等多方面研究價值，所以備用道教人士及其它人士的偏好、青睞、吸引。而且我們所能瞭解到的法印多數是從符錄中看到的，這只是法印用法其一，法印當然具有相當多的用法，符錄上的法印僅僅是其用途的一小方面。我們經常在道觀中看到道士做法事時所用的<<道經師寶印>>,<<六丁六甲印>>就是法印中最具經典的。符咒用法印由於師承關係及門派的差別而各有不同,法印樣式也各有不同的.正統道教流傳至今的法印只有264 種，其他的種類則不能被正統道教所承認的。在法印的收藏與研究中，臺灣道教會理事洪百堅先生統籌、王育成先生編著、張繼禹先生策劃的<<道教法印與權杖>>這一精典著作實為道教知識體系中不可多得的學術研究資料。在此對三位先生給予最熱烈與誠摯的謝意，感謝他們對於道教的發展做出的貢獻。
符頭、符膽、符腳自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的“三勾”就是代表三清(道德天尊、元始天尊、靈寶天尊)或三界公(城隍，土地，祖師)的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此“三勾”時應暗念咒 語：“一筆天下動;二筆祖師劍;三筆兇神惡煞去千裏外。”一筆一句須恰到好處，就是所謂“踏符頭”。“符頭”也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁 多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以“敕令”為符頭。如無“三勾”三清符號時，必須咒日“天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。”即 可。
此符頭代表三清道祖，也就是人們說的道德天尊(太上老君)、元始天尊、靈寶天尊三天尊三清符頭，它象徵生氣，無中生有之意,又有三才之意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風。畫時用咒為：(1)一筆天下動(中間)(2)二筆祖師劍(左邊)(3)三筆兇神惡煞去千裏外此為三將軍，即雷、火、風
此二個為三台星君
也為城隍，土地，祖師在符上做符頭為城隍，土地，祖師在符咒中為三台星君也就是：下臺曲生司祿星君，上臺虛精開德星君，中台六淳司空星君畫此用咒：(中)三台生我，(左)三台養我，(右)三台護我如果在畫符的時間，符咒中無上符頭，則在畫符時先念：一筆天下動;二筆祖師劍;三筆兇神惡煞去千裏外此符頭用咒為：一轉天地藏，二轉鬼神驚，日月兩點合明動乾坤，急急如律令。
關於敕令的問題:
以上為 “敕令”的6種畫法只是部分畫法,還有一些其他畫法,因為在不同符咒中，畫法也是不同的，上邊的6種是常用的畫法.
在寫“敕令”二字的時間是需要念咒的，用咒為：一圍天地動，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求膿，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。
符膽
符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師(神明)鎮座這一張符令之內，把守此符的門戶。一般常見的符膽是“罡”字，也有“井”字，也有“馬”字，“化”字等不勝枚舉。然何謂符膽呢?符膽是由一些秘字所組合而成。
此符膽名四正公，有兩種寫法。第一種書法，罡十書，表示“ 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干;第二種寫法罡，表示“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支。(1)四：開天門;(2)一; 殺鬼路;(3)蔔：開地府;(4)亠：殺鬼卒。
急急如律令
這個為“二十八宿膽”
用咒為：
角亢氐房心尾箕
鬥牛女虛危室壁
奎婁胄昴畢觜參
井鬼柳星張翼軫
也就是“二十八宿”的名字
此字剛好28畫,畫完剛好28個名稱完此字為七星膽
此膽內有：三清、北斗七元星君
寫 “吽”字時念：唵啞吽
正音為：ong ya hong
下7撇為北斗咒：鬥勺雚行畢甫票
北斗咒7字都帶“鬼”旁
必須一邊寫以便念
不念等於沒有寫
符腳
此兩腳的咒一般畫符的書上都有
此符腳內請：五雷、日月、十二星君(也就是：子丑寅卯等12個地支)
此腳多為鬥法用符和斬邪用
示範符
這個符咒上請：三清道祖、玉皇、紫微星君、南方丙丁火德星軍、天官
這個符咒的畫法:
三清符頭
玉皇敕令玉皇敕
此符咒要請：三清道祖、張天師、三台星君、三元三官大帝、南斗、北斗等等神仙畫符不知巧，惹的鬼神笑!畫符若知巧，驚的鬼神叫!任何符咒不是隨便就可以用的要根據實際用途來針對性的去畫...畫符首先要知道天地、日月、星辰、鬼神、陰陽、五行、地理等等畫符最關鍵的是內煉先修一心字，再修一定字，再修一慧字畫符收徒第一戒律就是：心術不正者不傳。 希望無為董事珍惜！
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