天 地 人 人之命運 如日月經天 自有氣數 自有感應緣至則應 說無形也無形 說有形也有形 何為善惡因果 與人為惡 自心為惡 他人感惡 兩惡相感 則引動吸引力法則 則能應 為何說緣至則應 舉個簡單的例子 兩個人在街頭一言不合 打起來了 這叫現世應 為何馬上就應了呢 因為緣起具備了 條件成立了 如果未立刻應呢 自然也是有原因的 可能當時在現場不方便 有其他因素干擾 所以當時沒打起來過後打起來了 那麼如果兩個人都不在乎 會不會應 也會的 但是很弱 為何呢 因為你做的一切 都和感應相通 此行已經記在“日月經天”之中 所以有的時候 有人說了一句惡言 馬上得報 有的人做了一件好事 馬上得報 有的則要拖好久 這都是緣起條件是否具備才能應的
為何說日月經天呢 真正知曉因果 有道行的人 都可以感應出來 這不是一個簡單的比喻 而是在說一種境界的感應天道奧妙
日月如何經天 日月之行 叫運 簡稱運 日月運行 有規律 可由規律推演未來行到哪里 這叫命 命並不是註定的 也是註定的 本來運行的軌跡 可由其他因素的介入而發生改變 但是這種因素的介入 也是在因果命數之中 所以說 也定也不定 那麼如此說來 一切都是定死的麼 這樣就流入宿命論裏了何為宿命論 宿命論就是 惡只能生惡 煩惱只能生煩惱 若依此理 眾生永不能成佛 一飲一啄 莫非前定 當然這麼說也是不成立的流入絕對偏見了 為何這麼說是錯誤呢 因為此命運之數的註定 只是外相 表面 真正的內裏是“天意”“天機” 天意就是龍的眼睛 就是陰陽魚的眼睛 就是造化的核心 就是道 老子說恍恍惚惚 其中有物 其中有精 這就是道 因為有道的存在 所以眾生都有機會成佛 在這裏 廣義的佛並不局限於佛家的佛 而是說得道之眾生
為何很多命運本來崎嶇的人信仰佛道以後 祈求發願以後 得到靈驗的轉變 這還要從命運之日月經天說起
日月經天 感應 人心之變化 會作為推動改變日月運行軌跡的力量 而影響結果結局 有人說這是念力 也並不全對 因為感應是通 通什麼 通氣運 說的宗教點人所作的一切都有天官司查功過 以此來決定來生報應去處 說的日常點 人人都有此感應能力 也叫直覺 比如說 有的人直覺 莫名其妙的預感到將有不詳的事情發生 後來應驗了這說明人的心和命運的通感是相連的 這裏面有心理學的因素 但是此文並不探討這點 本文說的是感通 是無緣之知 這個人有不好的預感 去找人算命 得到對方指點以後 通過某種途徑化解這就是改變感應 當然了 世間算命解厄之法雖多 但是沒多少人能明白這個原理的 只是沿襲古人的技術而已
心的感應 範圍是很大的 只要能連接上的 有關聯的 甚至都能牽扯進去 這個原理 也是世間一切法術的原理 比如符咒 詛咒 風水 等等 都是建立在此感應的基礎上那麼如何應驗呢 還是要看緣起條件 舉個簡單的例子 你在感通中種下被水淹的種子 但是你一直遠離水源 那麼這個感通就很難得報 當然這也並不是說絕對的 冬天降雷劈人也是可以成立的 這需要很強大的感通才可以 比如說善感動天 惡引天怒 等等
日月經天之感應 有他客觀唯物符合邏輯的一面 這叫俗諦 也有不符合邏輯似乎偶然卻往往靈驗的一面 這叫 玄諦 無論俗諦玄諦 最後的結果都是 簡諦 就是大道至簡善惡隨形 如同磁石相吸 兩氣同性相感 又如同反射 你打牆一拳 你的拳頭就會疼 這是個簡單的比喻 這個牆是什麼 是造化 天地宇宙六道陰陽 就是一個造化烘爐 人在其中就要受其法則的約束修行之人跳出這個烘爐就得道了 當然 你想出來 還是要借助這個烘爐內的規則和力量才可以 這就是借假修真
為何說善護身口意三業 業力又是什麼 業力其實就是這個感通 何為有漏無漏 一個水缸水很多 上面漏個窟窿 水流沒了 或者僅剩少部分 人的福報也一樣 本來你是有大富貴的就好像水缸裏有好多水一樣 你做了一件損功德的事 那麼就是在缸上敲了個窟窿 你的福就會溜走一部分
到底能漏多少 這要看你的心 一個人真心誠心的去做好事 即使被別人誤解誤會 也不會因為“吸引力法則”得到惡報 當然磨難是免不了的 不過最終會有好結果的 為什麼呢 因為 “天知道”你去放生 表面上 行為大家都是放生 有的人心中有其他目的 這目的不純 就把你的“福報”漏掉了 至於漏掉多少 依據你的目的和內心真誠的程度 有一定的定數 這個程度 如人飲水冷暖自知 天知 地知 他人不知 雖然他人不知卻可通過其他外在的試探和考驗 表現出來
古人常用占星等方法 預測人間禍福 其實外在的仰觀天文 和人沒有太直接的關係 外在的只是“兆”還要進入自心 才能知道此“兆”的意義
這裏面有獨有的解兆密碼 向來為古人秘而不宣 是心秘 是天人感應 這個感應有共感 有不共感 共感就是共業 大家都要受的福禍 是天下大勢 不共感是屬於個人的 同一個徵兆 在甲那裏是福 在乙那裏是禍 眾星如棋 落子在宮 天象只是個大的卦盤而已 天空如鏡 兆現萬法
福報之善能漏 惡報之惡也能漏 怎麼把惡報給漏掉 去懺悔 解鈴還須系鈴人 從心而生 就要從心而滅 懺悔會成為感應 進入到命運的“日月經天”之中 影響“運行軌跡”
舉個例子說下 玄諦 比如我坐在這裏感悟佛道 我悟了以後 心情喜悅之下 感恩天地之德 雖然我並沒有與任何人接觸 沒有通過任何行為和言語來影響環境 然後就睡覺了第二天早上起來 忽然來個電話 目前遇到的一個困難的事有人幫我解決了 欠債很久的來還錢了 這只是個簡單的例子 相信大家多多少少也體驗過 是很不可思議的 類似的事情還有很多舉不勝舉
至於“日月經天”的俗諦 是說唯物觀念比較強的人 運用心理學和環境學來“客觀”的解釋這種事情 我並不反對這種觀念 因為人的觀念都是來源於自身的經歷和後天的教育與思考有些人信佛通道 他去寺廟或者道觀裏發願 祈求 那麼第二天就應驗了 這在唯物那裏 是一種概率性的巧合 將人為的努力和外界的環境相互印證 得出結果 其實這只是一種表面的外相總是忙於解釋 後知後覺 雖然似乎有理 但在一些事實面前 頗有牽強附會之感
唯物總是複雜的 學術的 宗教總是簡單的 直白的 所以此類事情的發生 唯物要解釋好久 而宗教信仰則簡單的多了 就是
誠則靈 一句話 把唯物主義的主觀能動性 和客觀環境 都概括進去了 為何說客觀的也概括進去了呢 因為你對別人誠 人家自然也對你誠
一個人的認識很多都從經歷中來 一個事是偶然 僥倖 如果兩件事 三件事呢 一個人是偶然 那麼兩個人 三個人呢 大家都不是從農村出來的沒文化不會思考的人（這裏沒有貶低農村人的意思）莫非不懂得唯物思維麼並不是的 因為有些事 確實是不能用此來解釋
很多事 不需要勉強 如果你不懂 你因為想懂而硬去解釋 那麼你這個解釋肯定是錯的或者不完備的 你懂了就是懂了 不懂就是不懂
這在佛教緣起法則上講 叫做 資糧不足 資糧足了 巧婦才能作一鍋好飯 資糧不足 巧婦難為無米之炊
在道家而言 講究 氣 數 命 運 感 通 兆 相 卦 應 理 天人合一 觀天之道 執天之行 道法自然 人
人就是小天地 小宇宙 人的命運之道 和天地日月之道 是相通的 道相通 理相通 機相通 日月經天是有形 命理運氣是無形
有形無形 感而遂通
表像都是假的，眼見未必為真。沒有正確錯誤，只有喜歡反感。所以一切皆虛偽：虛偽的物、虛偽的事、虛偽的人。做個偽君子，在虛偽中虛偽，便是真實。
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