第五步 外文武火金木合併法
法訣
兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。
聚精會神屏呼吸，涕淚交流即收兵。
閉目養神應求靜，心存已炁門自生。
渣滓提淨藥方純，淚管輸通眼更明。
文火七，武三成，藥采之後好用功。
日月同宮金木合，心火下降腎水升。
眼球常轉眼不花，耳鼓常敲耳更靈。
常用此法除百病，能化五穀飲食精。
功法詳解
外文武火，是用後天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄潔藥物，又能化五穀飲食之精，提出五臟之病，使人益壽延年。了空祖師曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”這是專為提出五臟內之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根、迴光返照、日月合併之功。其用法如 下：
在初步靜坐的基礎上，收心入靜十分鐘後，夜間須燃香一炷（白天可用紅頭筷子一根），雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘後，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時必須堅持強睜二目，待眼淚鼻涕一同流出來為止，然後將香火捏滅，眼淚擦淨，閉目養靜，是為文火。坐到無 人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二氣嗓管，再降到炁穴化為陰精，由春弦入睾丸化為陽精。陽精出輸精管，上至膀胱頂分兩邊，至尿道口入內腎，即藏精之所。善養生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也證實腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皂白分明，這樣人身就健康無 病。所以說：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五臟之病，治五臟之病於未發之前，除病根于未萌芽之時。
外文武火是專煉二目，生理學有雲“父母初結胎時，細胞內先生二目，至十二日後用顯微鏡看內有黑睛。”古經亦雲；“人初結胎時，天一生水生黑睛而有瞳仁通腎，地二生火而有兩眥通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五臟之精華皆聚於二目，而人之靈神在腦，亦發之 於目。”人的兩眼又謂心靈的窗戶。道家認為，人之一身皆屬陰，誰獨兩眼屬陽（指男子），仰仗這點真陽，方能不被群陰所剝。修士必須由此入手修煉，利用這點真陽來戰勝群陰，而進一步達到純陽之體。
外文武火，有文七武三之別。比如從兩眼同視香頭到涕流用了三分鐘，閉目靜養時要用七分鐘，當然靜養時間越長越好。越是心靜念止，越感覺神清氣爽。炁從已門生，身如在雲端，萬籟俱寂，神形俱妙，事後眼睛特別清亮。
千峰老人曰：“外武火者，是將神火注於爐中，為火中火引也。古名移火。移者移動身內病管開張，即是移動內裏真火，二火相磨相激，陽火必勝乎陰精，精融灌溉周身，而渣滓出淨，病從何來。”外文火者，是溫養恢復還原之法。因在用武火時，五行攢簇，內管張開，渣滓提出後，必須用文火使其恢復原狀。文火又謂以 火，以者以溫養之法，閉目塞兌，意守正中，氣降真炁穴，身空意空方為正功。
外文武火，是非常有效的煉眼法。但也要伴之以熨眼、轉睛、眼呼吸等法。所謂熨眼法在初步養靜中已談到，不再重述。
轉睛：每天晨起，坐立皆可，二目睜開，頭頸不動，獨轉眼球。眼看極下方，由極下方向左上方轉到極上方，由極上方向右下方轉到極下方為一周。如此轉九周一停，再繼續轉四個九周，共三十六周。再由右上左下轉四個六周，共二十四周。如此使兩眼的腦炁筋、輸淚管活躍有力，暢通無阻，使兩眼靈活而有神。
眼呼吸：用此法應在空氣清潔之處，最好在樹林內或河邊。早晨面向東方，兩腳並立，兩臂下垂，渾身放鬆，二目平視前方。兩眼與鼻根部同時吸氣，徐徐將氣吸足，然後兩眼與鼻根同時呼氣，連做九次吸呼。這樣吸進氧氣，呼出二氧化碳，吐故納新，既鍛煉眼睛，又增強五臟新陳代謝的功能。眼呼吸與轉眼球，都是為了 促使兩眼通腦的腦炁筋靈敏活躍，暢通無阻，保持二目常明。久而煉之，還可用以上同樣方法看早晨、中午、日落時之太陽。這必須有明師指導，自己不要無師自通。如照此法煉之，日久可目視中午的太陽如看月亮一般。少者可目視太陽一兩分鐘，久煉可目視半小時，斯時兩目寒光四射，無人敢於對視。
外文武火圖解
（—）燃炷真香棒目前，兩眼看香目睜圓。
待到涕淚交流時，閉目養我炁浩然。
（二）文武二火莫看輕，專化五穀飲食精。
常用此法眼不花，二目炯炯亮晶晶。
（三）采藥之後煉此功，去其渣滓要留精。
精華煉成舍利子，衝開三關上離宮。
（四）離宮即是泥丸頂，舍利原本神炁凝。
龍虎鉛汞皆比喻，身上去找無此名。
第六步 卯酉周天進陽火退陰符
法訣
進陽火，退陰符，卯酉周天炁合神。
閉目四九子進陽，開關四六午退陰。
左旋上升照乾頂，右轉下行照臍輪。
爐中有火金可化，釜內無水莫增薪。
鉛投汞，炁合神，采內藥，保命根。
周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。
采藥煉丹皆比喻，離開神炁別無真。
此是自身陰陽配，休向身外錯問津。
功法詳解
在 下手煉精化炁采藥歸爐後，緊跟著用進陽火，退陰符，卯酉周天，煉炁合神，又謂采內藥。千峰老人曰：“此法是采內藥，左旋右轉，一起一伏用目下照。從左上照乾頂，從右下照坤臍至中心為一度。如此三十六轉是為進陽火。開關從午卯子酉轉一回，如此二十四轉為退陰符。”十六步功夫，一三五七九是單練，二四六八十是 緊密相連用的。經四步下手煉精化炁采藥歸爐後，緊接著用六步卯酉周天采內藥煉氣合神的功夫。其用法：坐如初，收神內斂，閉目養神片刻，二目外閉而內睜，凝神下照坤臍，閉目轉睛由下向左上右下轉，睛轉頭隨，轉一周為一次，每轉九次稍停，閉目看光。如此轉四個九次為進陽火三十六，然後開關，即睜開眼從上往左下 右上轉晴，轉四個六圓周，每轉六次稍停，閉目看光。如此轉四個六次為退陰符二十四。在外兩個眼球左旋右轉，在內則金本交並，陰陽和合，神炁合一。千峰老人曰：“外藥（即煉精化炁）保身無病，內藥保命；命者元炁也。卯酉周天之火，煉內藥之法，亦為內交媾。系汝已系充足之外藥，彼時因風火相激，真炁上升於腦， 眼睛左旋右轉一起一伏，腦炁筋與神經系和合，斯時腦髓充滿發漲，頓覺榮光發現，有形無相采內藥，俗名煉丹是也。”且藥歸爐後，非用陽火陰符周天三百六十五度四分之一火候，不能將精炁化為榮光，成為內丹之苗。在人身上：子是生死竅，午是泥丸宮，卯是夾脊關，酉是絳宮，卯酋通心，故稍停為沐浴。曹還陽祖師雲： “子卯午酉定真機，顛倒陰陽三百息。”
子卯午酉為四正，是五行生死之位。且有系管以通五臟六腑，必停其息以意薰蒸之，臟腑方得滋潤。故丹經以沐浴為火候之秘機，為煉精煉炁之要訣。金木水火土為五行，在世道中寓生死之理。
子 卯午酉為四正、四生、四死之位，在性命雙修養生功法全過程中起著非常重要的作用。故古人將看四正，或四正理擺在非常重要的位置。尤其在下手煉精化炁，轉手煉炁化神的功法上，更視為火候秘機。千峰老人歌曰：“進陽火，退陰符，閉目四九轉神輪，開關四六度數真，此是卯酉周天火，差之毫釐炁不生。”
功到此步，每到坐靜時，眼前就會出現圓陀陀、光灼灼的一個圓光。這即是玄關，又叫慧眼開。這時人就會變得更聰明，精力更充沛，四肢百骸，身體發膚更加春氣融融。
進 行卯酉周天采內藥，進陽火，退陰符，是在下手煉精化炁之後，萬不可在采外藥之前用此功夫。應知爐內有火金可化，釜中無水莫增薪。且忌烈火煮空鐺。功夫到 此，每當坐靜時，眼前出現圓光，此光即是丹苗，又叫玄關，心定則神光凝，心動則神光散，心馳則神光飛。當神光欲飛時，應用第七步收光法收之。
四正即子、卯、午、酉，在整個內丹功中占主要地位，不明四正之理，是無法采藥煉丹的。圖像動作不太明顯，僅做參考
第七步龍虎二炁翕聚收光法
法訣
龍虎精，烏兔髓，凝結翕聚煉光輝。
坎離交媾天地泰，戊己合時成刀圭。
三花聚頂三心天，四相和合萬象飛。
皓月當空心宜靜，慧光遠去意莫隨。
玄關走，眼莫追，休教前功一風吹。
凝神聚光急收劍，子卯午酉子收回。
津液為主氣當伴，眼鼻同吸意同歸。
送歸土釜牢封固，日月合併照紫微。
功法詳解
此七步功夫是日月合併，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、煉光、收光之法，道家也謂之煉丹法。
千 峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚會性命同，坎戊離已日月合，龍虎二體光中升。”又雲“守中抱一，日月合併之功也。離己是日光，坎戊是月精，此龍虎二炁也。天地之交精，日月之交光，盤旋于祖竅之前為混元真一之精，此即是精炁神聚在一處，三家相見，四相和合歸一，心空意空，無他無我，祖竅之前真氣曰太極， 曰金丹，曰元覺，先天乾坤，後天坎離，實為四個陰。”從初步收心求靜到四步為下手法。從五步到九步為煉丹法。此七步功夫是在前六步的基礎上通過小周天轉法輪采藥收炁降龍、開八脈、下手煉精化炁、文武火、卯酉周天進陽火退陰符等非只一次的自身采補。此時身上百病皆無，神清目明，精炁神足，三花聚於目前，如皓 月當空，這即是玄關。玄關者，乃玄妙之機關也。丘祖雲：“但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而外向尋求，因其機發始成竅，機息複渺茫。”《性命圭旨》雲：“空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。”千峰老人曰：“靜極玄關出現，若有一念使落後天，倏然不見一無所有。如再求之，了不可得，因著色相之故。”此時 必須存無守有。所謂存無是存無為，無人無我，忘心忘形，萬籟俱寂。所謂守有，即守中抱一，在虛極靜篤之時，一輪明月出現目前即玄關。
當 坐靜時眼前出現一圓光，此時務要心定念止。二目合併似含光凝神，此為迴光返照，照見真炁之光，盤旋于祖竅之前，自然翕聚此炁不散。越翕聚炁光越圓。當翕聚此光圓陀陀、光灼灼時，即是戊已二土、龍虎二炁合併而刀圭成。千峰老人曰：“坎離交而天地奉，龍虎交而戊己合，戊己合為一體，則四象會合中宮大藥生矣。” 這裏所謂的大藥即是玄關。
當玄關性光盤旋于祖竅之前漸漸遠去時，仍須以靜待之，二目既 不要隨之而去，也不要立即收回。當玄光恍惚欲飛去時，火候已到，急用二目鼻根同時吸氣，眼吸意隨著四正，心意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子，再抬頭開關吸收，用子卯午酉子，將炁光收回。此時金液滿口，引吞下入十二重樓，送歸土釜即真炁穴牢牢封固。千峰老人曰：“先天真一之炁自虛無中來，但見玄關忽 動離遠，而後方可翕聚此祖炁收入腹中炁穴，真氣往來跳動，口中清香無比為證。”藥有老嫩，光有圓缺即足與不足之分。經不斷采補，日積月累，真炁內足發於外為光。當此炁光恍恍惚惚不定，或由小變大複歸於無，這都屬於嫩而不足。還要繼續用功，必須煉至眼前出現圓陀陀、光灼灼，方是正玄關。紅色者為血玄關，白色 者才是正玄關。這即是修真養性的真性，性命合一的真性。精炁神足就出現眼前。呂純陽雲：“目前咫尺長生路，多少愚人不醒悟。”釋曰：“終朝常對面，不識是何人。”實際都是指的出現在目前的先天真一之炁——玄關。
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