1、白陽育嬰法為什麼採用觀想蓮花及白陽照射？
答：蓮花代表出污泥而不染，金蓮代表潔白無暇。觀想蓮花可使靈能高度積聚，在短時間內凝聚真陽之氣。觀想蓮花在黃庭隨著呼吸一開一合，作用是為了聚能，使虛空的靈能不斷地向黃庭凝聚。
白陽下照，使蓮花和道嬰晶瑩透明，並照亮整個腹部及全身，這是沐浴溫養法在育嬰上的作用，如此照射即可以溫養道嬰，溫養五臟六腑、四肢百骸，又可以照化體內陰渣，有利於道嬰轉化為陽神。
2、什麼是馬陰藏象？
答：馬陰藏像是指人的生殖功能退藏於密，返歸到先天狀態，男性的生殖器（睾丸）收縮至腹腔內；女性的卵巢複歸於童女，不來月經，即不排卵。
馬陰藏像是八脈運行化生的結果，是返老還童的生理標誌。
一般習練小周天、提腎功、胎息、奇經八脈功法的男性修煉者，隨著元氣向脊椎的抽提，氣沿督脈上行，睾丸會被這種力量拉回至體內，出現象嬰兒未出生前，睾丸潛於體內的現象，即馬陰藏象。
3、馬陰藏象是否會影響到人的性生活？
答：在馬陰藏象初期，由於八脈力量局限，藏象出現尚不自如，在這個形成到自如的階段，為了使八脈加大力度，藏象自如，要求避免、禁止性生活，這主要是指男性，女性的馬陰藏象出現過程，一般不影響性生活，但過渡期應注意避孕。
男性停練小周天或胎息後，會恢復正常生理功能。女性一般在停練小周天或胎息三個月後，經事就會重來。
4、心腎相交成功的標誌是什麼？
答：用二意法進行交融後，相交意識逐漸淡漠，意念逐漸放棄，在靜養中，忽覺氣光落入下丹田氣穴，這就是“心腎相交”的成功標誌。
5、如何用修煉的方法減少或去掉淫念？
答：性命合，去淫念。
6、陰神、陽神及元神三者是什麼關係？
答：元神是陰神和陽神的統稱，元神內含陰神和陽神。
7、怎樣鑒別陰神和陽神？
答：可從以下六點來鑒別：
（1）陰神是元神的初顯階段；陽神則是元神內陰轉化到高級層次時的顯現。
（2）陰神顯發後，在內視時可看到模糊的光明，而且顏色較深，往往只看到一個影子，像人出殼的影子，或無頭有身，或面目不清，或只能看到一些低層次的光，陰神的陰性資訊較多，能看到許多幻景、魔像等，所看到的往往都是假像。修行者在出陰神階段要特別注意加強道德修養，日日反省，經常懺悔，並做到對境無心。陽神顯發後，在內視中則可看到比較明亮的光，這種光往往是真的、白的、紅的或紫的。顯現圖像也比較準確。
（3）陰神意到神即出，出陽神則有脫胎的先兆和景象。
（4）能量只夠從眼、耳、鼻、口中出的元神為陰神；能量大到可以從頂門和天目出的元神為陽神。（注：從口中出有害無易）。
（5）陰神只是前四通，而無神境通（法眼）和漏盡通；純陽之神則可具足六通。
（6）陰神能隱而不能顯，他能看別人，別人看不到他；純陽之神則能隱能顯，隱顯自如，初顯階段的陽神做不到隱顯自如。
8、為什麼胎息一直未能啟動？
答：主要原因有三點：
（1）八脈不通。要專練奇經八脈開通法、大小周天功、通周輔助功。
（2）起動的方法和要領未真正掌握。小腹自發動是啟動胎息的有效方法，關鍵是進入自發動的狀態以及第一推動力。自發動狀態靠放鬆、入靜；第一推動力則靠命門向前衝動的力量，而非鼓動胃部。要在練習中體會命門發出衝力的感覺。
（3）標準不對。胎息的標誌並非全是小腹鼓蕩，而是丹田產生自動節律，出現丹田呼吸。胎息出現時，周身溫熱，有氣波升降或旋轉，肺部呼吸減弱或停止。小腹鼓蕩是為了啟動胎息，它只是胎息初級階段的一個動相。有許多人並沒有經過小腹的大起大落，也可以進入胎息，關鍵是有節律的內動是否出現，內呼吸即丹田呼吸是否出現，切不可誤認為只有小腹的大起大落才是胎息的唯一標準。
9、有沒有更簡捷迅速的方法啟動胎息？
答：無大使命者，道盡天機必自食其果。現傳兩法只可自用，不許向任何人包括親屬傳。
（1）仰臥時，兩腿卷起，膝蓋部位呈立狀，然後注意下丹田，仔細體會下丹田的跳動，可施一意念，令其跳動，一會兒，胎息便會啟動起來。
（2）仰臥于床上時，兩腿落地，小腹呈一種被抻拉的狀態，然後注意下丹田，一般情況下，瞬間即動，如不動者，可加一意念令其動，很快便可動起來。
上述兩法，均於活動之後，效果更佳。
另外，用上述兩法啟動的胎息，少有大動，只是感覺明顯的微微的內動，但這種內動，都是一步到位的胎息。用上述兩法時，身體越松越好，兩臂可呈全擴開式的攤於身體兩側。
10、有人在練胎息時，默念“本體光明”的口訣，對不對？
答：這是風馬牛不相及的事。胎息只要放鬆和內動的意念，與“本體光明”不相干。大家練功要按要求去練，不要隨意加內容，一念之差，謬之千里。
11、性光至今尚未出現，是何原因？
答：（1）能量不足，白天采練，晚間夢遺，或思慮過多，耗神耗能所至。
（2）偏執於“萬般神通皆小術，唯有空空為大道”，不懂得空中不空才是真空，才是真空妙有；空中無物無信則是頑空，頑空的最大特徵是內視時什麼都看不見，空空無也，一片漆黑。
（3）練法不對，採光和閉目對視時，眉心不松，並且未往明堂宮注想。
12、我們知道見性光是登達彼岸的船票，企望尊師為我們這些無明者大開慈悲。
答：傳一“心光密法”。此法亦只可自益，不得外傳。操作如下：閉目內視，順中線從上往下看，自然歸心。一歸心，光立即出現（腦海中開始出現白霧狀，逐漸變亮）。要放鬆、放下、耐心。
13、功境中遇恐怖和驚嚇如何處理？
答：練圓頓大法要掐定玉訣。玉訣有與自然界溝通，使自身的能量與宇宙能量產生溝通的作用。做法：
將兩手姆指尖分別點於左右手的第四指（無名指）指根；然後，第三指（中指）和第四指自然捲曲，輕輕置於姆指之上；第二指（食指）和第五指（小指）自然伸直，以手和臂不緊、自然為度。
練坐功時，掐定玉訣的兩手可置兩膝之上，手背朝下，練臥功和樁功時，兩玉訣可自然置於身體兩側，方向不限。
遇到驚嚇和恐怖分兩種情況處理：
（1）在大定中未出神時，遇內視中出現恐怖形象或景物，要泰然處之。魔由心生，心不動，魔自退。出現魔幻是功力開始上長時必然遇到的事情，此為陰神和不良資訊作怪。因為陰陽之間是此消彼長的。練陽神，陰神自然要消化，它必然要先掙扎一番，這種消長關係在內景中，就是各種魔幻的搗亂、恐哧等。此時，拇指、中指、中指和第四指要同時用力，掐定玉訣，心自定靜，任憑魔幻百般變化，我自巍然不動。用不了多久，魔幻自退。
如自身定力不夠，亦可由內心呼喚尊師護佑，邪不壓正，沒有不退者。
若遇練功環境中突然出現異動，或受到驚嚇，用姆指用力掐住無名指根，心自然會安定。
如果出現難以控制的自發動，一掐此訣，其動自止，非常靈驗。
（2）出神時，元神遇到各類魔幻或各類生物（包括仙佛），不要理他。只要你不理他，修正法，邪不可幹。但你若害怕或認其為仙師，他即可影響或控制你。在修圓頓大法時，任何魔幻都不會把你如何。這是自己所出元神非純陽之故，同類相求。要逐步煉化陰精，這一切自然退去。不要忘記你現在所修的是大收圓的修煉之法。沒有比此更高的。不可為各種陰性資訊所惑，誤認為是幻師。如果他有能力，早就度你成道了，不必等到大收圓時來靠圓頓大法駛登彼岸。不管他通過你使出何種神通，均為小術，不可因小失大，影響正修。其他人也不要為其嘩眾取寵所迷惑，要掐定玉訣，抱一守中，對各類魔幻或斥之或漠視不理，在定中陽神自現。自古仙佛獨一路，莫誤旁門費時光。
14、有些學員已開始顯現預測功能，應該怎麼辦？
答：圓頓大法的目標是修元神，在這個過程中五眼六神通都會陸續出現，只是因人因時而已。修習者要明確什麼是主攻目標。什麼是成功的關鍵路線，在哪些環節上突破才能縮短整個實修的時間，什麼是皇冠上的寶珠，什麼只是寶珠上的光芒？如果對這些不明確，就會重蹈世人好小術的舊轍。有些人幾年前就有了出神的徵兆，為什麼總是出不來？有些人已經出過神了，為什麼又退回去了？除了無緣得到指導以外，和自己沉緬於預測、天眼這類小玩藝，又總向別人炫耀這類小玩藝有極大的關係。這一切都是要耗用能量的。這邊采煉，那邊消耗，你怎麼可能前進？一恍就是一年、二年、甚至幾年過去了，毫無進展。由於耗能過多的原因，最後連預測或天眼也不準確了，被人恥笑，甚至被認為“神神叨叨”不大正常。要吸取這些教訓。
進入圓頓大法的修習之後，要“慧而不用”，要不斷地積累能量才能精進。過程中無論出現什麼特異現象，都要用平常心對待，用一個胸有成竹的修道人的見識來處理。不要向他人談論這些，記在修煉日記上，你會得到及時的指導。
15、胸中出現憋悶感，是怎麼回事？
答：是凡息向胎息轉化中出現的正常現象。若在入定時出現，則應及時出定，換成自然呼吸，逐步轉化。
16、有時覺得有股冷氣進入腳心，如何處理？
答：翹起腳趾，讓陰寒之氣從腳底排入地下，直到出現溫熱感，再將腳向內捲曲，加意封閉。
17、在功態中頭總哢哢響，不知是什麼原因？
答：此為天人合一的其震現象，是功力上升的標誌之一。返聽體內會發現有各式各樣的雷聲，有悶雷聲，有炸雷響等等。這與六根震動時的耳後鳩鳴、龍吟虎嘯聲相比，又上了一個層次。不必擔心。
18、有時看到自己在飛，醒來又很累，叫不叫出神？
答：此為神遊現象，屬陰神出遊。不管是陰神出遊還是陽神出遊，只要是自己看到或感覺到了，就要讓它採集宇宙能量之後再回來。
19、胎息會治療痛經嗎？
答：可以。但若能配合靈熱法效果會更好。
20、出神定位于泥丸宮後，是否仍需大定七日？
答：不用。不要把煉丹的方法搬到圓頓大法中來。
21、虛空大定用平臥體態可以嗎？
答：可以。
22、打坐中如出現了嬰兒狀圖像，能否立即放飛？
答：出現了嬰兒要用白陽育嬰或沐浴溫養，放不放飛要根據體內是否出現出神的徵兆反應來定。
23、除了習練虛空大定和沐浴溫養外，還要不要經常觀照嬰兒？
答：觀照嬰兒是出神之前的事；出神之後，則要練虛空大定和沐浴溫養法。
24、放飛陽神是否也應該在放飛前加一個“避開電線、高層建築”的程式？
答：陽神不受任何阻礙，是其性質所定。入水不溺，入火不焚，入金石無礙，高層建築當然不會有任何危險。至於電線、雷電之類，在陽神未老成之時，要避開。
25、冷水浴對溫養有無影響？
答：這要看個人習慣。無冷水浴習慣的人，用溫水更好一些。
26、夜間遺精，只是早起心中不適，為何功中並無退境？
答：偶爾遺精與正常適度的性生活之後，只要及時采煉，再溫養十分鐘到半個小時，一般會得到補充，功力不會明顯下降。
27、女性經期，能否讓陽神放飛？
答：一般情況下，在經期不放飛。但若出現自發的衝動，也不必阻攔，出去後要多采宇宙間能量，放飛時間不宜超過正常的時間。
28、女性修圓頓大法是否可以與女丹功混煉？
答：不可混煉。女丹功是漸法，圓頓大法是頓法。層次不同，練法亦異。
29、修煉時為什麼要把體內的高能生命體觀想成嬰兒？本我和嬰兒有無層次上的區別？
答：觀想嬰兒是仿生的作法，更深層的意義和效果則是返還，返童趨向。無論本我和嬰兒，只要能出殼，在層次上是一樣的。
30、出現道嬰後十天來未能入眠，是否不得法？
答：以感覺身體是否有異常反應為准。如果無異常不適，就屬於本階段正常現象。這個階段出現不吃、不喝、不睡或很能吃，都是階段反應，屬正常。
31、感冒初愈，能否立即修煉出神？
答：不可，要恢復到體能、功境都正常時再放飛。
32、明堂中有小人形，可否直接從頭頂而出？
答：可以。
33、道嬰回來時，未將其縮小收到泥丸，對下次出神有無影響？
答：無影響。但還是收入泥丸為好。
34、體內如出現異常反應，如何處理？
答：先停修出神的功法，哪兒都不守，但要息息歸臍。
35、我認為已經達到萬緣放下了，可還是不能入定。靜坐時心無掛礙，但一會兒便進入睡態，並且調身不好，身體疲乏，乞望尊師指導。
答：這種睡法叫昏沉入睡。是在身體疲勞時發生的。原因一是精氣神不足，二是不適應目前的作息時間。糾正的方法：一是安心地睡上一大覺，精力充沛後再練功；二是練功把輕閉雙目改為微露一線之光，使之不斷地接受外界輕微的刺激；三是把坐功改為無極站樁。如果是在臥式中修煉，困了就睡，不必有什麼負擔。
入不了定的問題，要先解決了上述昏睡現象之後，才能談入定。過兩天專門介紹一些入定的簡便方法。
36、口乾舌燥怎樣解決？
答：常見的口乾舌燥有五種原因：
（1）吸氣後停閉時間較久，使交感神經的興奮性活動加強，從而對唾液腺的正常分泌產生抑制，出現口乾舌燥。
（2）心氣和腎氣未交，上火造成。
（3）胃腸功能障礙，也會反射性地引起唾液腺的分泌抑制。
（4）練入定第二階段出現的八觸現象之一，即“澀”，不但舌頭乾澀，眼睛也不舒服，澀巴巴的，甚至還會出現全身發澀的感覺，好象全身被捆上了。
（5）采陽氣過多，陰陽不平衡所致。
這五種情況，若是前三種，可練心腎相交，凝神入氣穴，並配合自然呼吸就可以解決。
第四種情況，是練入定的正常反應，過段時間就自然過去了。
第五種情況，可停練采日光，多采一些月光，即會平衡。
37、練功時身上有收縮感是怎麼回事？
答：此即為八觸中的澀相之一，即身子發緊。過段時間會自然糾正。
38、頭重如何糾正？
答：這是由於精神不放鬆，意守強度較大，練功方法不正確造成的。屬於這種情況的放棄意念，放棄意守，可自然調整過來。
另一種情況，是與練功者的病態有關，比如血壓升高，或低血壓，或神經官能症等。要檢查一下，有的放矢地糾正。
39、練功時鼻子出血是怎麼回事？如何糾正？
答：常見的原因有兩種：
一是心腎不交，心火上炎，火走一竅造成的。糾正的方法，練心腎二氣相交，凝神入氣穴即可。
二是練功時憋氣，恰值口鼻粘膜有損傷或其他病變，引起少量出血，以後沒有再發生的話，可不必過慮。若多次出血，要檢查一下口、鼻有無損傷或其他病患存在，及時治療。在練功方面，則應放棄憋氣的練法。
40、練功時胸悶、氣短、甚至呼吸紊亂是怎麼回事，如何處理？
答：含胸太甚或挺胸、呼吸用力過大，勉強追求深長細緩，意念過於意守等因素，呼吸停閉時間過長，均可造成胸悶、氣短、呼吸不暢，甚至呼吸紊亂。
凡呼吸用力所致者，應減少對呼吸的控制力。對呼吸的深長緩慢和次數的減少，必須通過逐漸練習，不能勉強從事。對呼吸停閉時間過長者，可改為自然呼吸。呼吸紊亂者，則要停止練功，轉移思想，必要時點按鎮靜的穴位，或服鎮靜、催眠藥物進行糾正。
41、練功心慌意亂如何糾正？
答：練坐功或臥功時，強行意守、入靜，結果在受到外界環境突然影響時而受驚，便可出現心慌意亂的現象。
糾正的方法是：改練無極樁，不再意守身體某部位。而意念良性外界，如鮮花、樹林、大海等，或意想輕鬆愉快的生活景象，經過一段時產間，症狀就可消失。
42、練功時頭頂出現包狀隆起，是怎麼回事？
答：若是水氣包狀隆起，這是大腦疾病排泄的現象。大腦有病會在百會、湧泉部位出現出汗、發冷、發熱冒氣現象，之後便有水氣包狀隆起。一般練胎息之後，會出現這些情況。排泄之後，會自然消退。
若是肉瘤狀突起，一為異相如釋迦牟尼之相；二為腫瘤，可去醫院確診。
43、練功後，出現大哭、大笑、或不自主的吟唱，是怎麼回事？
答：這屬於練胎息後的“心靈排泄”現象。心靈深處在大怒、大哀、在悲、大恨、大憾等嚴重刺激過後，深深地印在了潛意識，留下永不磨滅的印痕。有的過幾十年，甚至終生，回憶起來依然在心。隨著元氣的增加，將會把這些心靈悲苦或喜悅的烙印洗掉。其表現在，功中或功後不自主地哭、笑、悲、喜等，亦有一睡二至三天或更多的時間。它包括了心理障礙的調整，也包括了精神病、宗教病、氣功病、魔崇病的排除。過一段時間，自然恢復常態。這就是心靈的排泄。
44、體內出現叩打聲，包括牙齒、頭部都不自主地叩打，這是怎麼回事？
答：這是胎息練到一定階段的體內自然反應。也有人隨著體內跳動節律，由體內下側發出自己能聽到的呼嘯音聲。當進入天人合一的虛空境界時，這種現象出現的較多。
45、練功後頭、腰、骨頭都出現昏沉的感覺是怎麼回事？
答：練功後頭、腰、骨荒，也有人出現腸荒，這是練胎息後，元氣找到隱患，進行洗滌，過一段時間自然清除。不必擔心。
46、內臟出現隱痛、刺痛、麻癢、火灼是怎麼回事？
答：這是氣沖病灶的反應，還有一些本來沒有病的部位，也會出現不適的感覺。待元氣洗滌之後，這些現象均會消失。
47、淋巴腺、胸腺、乳腺、腦體等較大的組織系統出現灼熱、難受、刺激或木冷，感覺氣如泉湧是怎麼回事？
答：這就不是簡單的元氣洗滌，而是生理功能恢復青春能力的變化反應。
48、近日許多學員都反映夢多，這是怎麼回事？
答：修煉至一定階段時，出現夢多，以至在夢中出現治病、相會、避禍、發力、訴苦、痛哭等，這是排病反應，修煉界稱其為“意夢排泄”。所有生理性病患，心靈印痕、潛在隱疾、個人情志等，都能在夢中神妙地排除。在修煉過程中，意夢排泄是一個必然要經過的階段。意夢是靜心、安靜的有效方法，黃粱美夢，可慰平生。一些抹不去的印痕，在神秘的夢中都可經過宣洩得到修復。夢是氣機對於心靈的淨化和洗滌。意夢排泄的時間少則幾天，多則十幾天。
圓頓大法是一種組合配套型的修煉技術。其中的無極樁，站到一定階段，還會出現特殊的排病反應，如頭昏、納呆、左右半身功感不一樣、雙腿雙臂長短不齊感等，這些現象一般幾分鐘、幾小時，多則幾天或十幾天即可消除。出現時不必驚慌。
站樁到一定階段，還會出現一些功效反應，如肌膚通、臟腑通、骨骼通、洗筋易髓等。
肌膚通的特徵，是出現電麻感、溫熱感、飄然感、忘我感、沉重感、粗高感、穿風往還感、毫毛直豎感、入地生根感、唾液甜感、飄香感、肌肉離骨感等。
臟腑通的特徵是麻、熱、脹往內臟器官走，使五臟六腑都有麻、熱、脹的反應。
骨骼通的特徵是麻、熱、脹貫通骨節，使骨骼、骨節產生異常反應，此為洗筋易髓。
49、從會陰處出來的是陽神嗎？每次都要哺乳是怎麼回事？
答：陽神只從天門和天目出，這是由其陽性決定的，陽性向上，不向下。從會陰出，既不是陽神也不是陰神，只是幻覺和幻像。若還要人哺乳，則更不是元神了。我們所說的三年哺乳是仿生的形象說法，其“哺乳”是指溫養和採光聚氣，並非凡人的哺乳。
出現上述情況者，多由於修煉者文化程度低，又沒有認真聽課造成的。補救的方法，認真聽課，領會理法實質，停止所謂的“會陰出神”，重新結胎育嬰，還來的及。
至於整體出神，是陰是陽，要按陰神和陽神的幾大特徵去綜合判斷。從頭的其他部位出神的，有陽神的可能，但有一點可以肯定——能量不夠。
50、為什麼出神的時侯有擔心的感覺，或出去後害怕？
答：出神有兩種情況：
第一種，平日虛明，則陽神純，來去自如，收縱輕鬆，遇境不染，見物不遷。一進泥丸，身便如火熱，金光復從毛竅出，香氣氤氳。
第二種，心地未能虛明，所成之嬰非聖嬰，所成元神混雜。氣稟昏濁，常以凡性用事，其神雖出，但一見可懼則怖生，一見可欲則愛生，流漣忘返，這種情況是很危險的。補救的辦法：重新作煉虛的工夫，神光大定，照化陰渣。
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