身體的健康有賴於身體內環境的穩定，而穩定內環境的主要機制，是體內的神經體液系統。中樞神經的低位元部分(脊髓和腦幹)，是生命中樞所在。中樞神經的高位部分——大腦，是語言、行為和感覺等心理綜合分析中樞之所在。神經中樞系統的高位中樞的活動能直接影響到低位元中樞的機體活動狀態。同樣低位元中樞機能活動狀態，也反過來對高位中樞的機能活動產生影響，它們之間相互影響的整合結果，直接影響到週邊組織、器官和系統的功能活動。對內，使各組織、器官和系統之間保持平衡；對外，使整個身體與外環境相適應。
練習中華昆侖瑜伽功法使人健康的實質，就是通過一系列的心理活動運作，促使人體內的各組織、器官和系統的機能活動達到全息同步和諧迴圈，使機體的內環境控制在機體可以調控的平衡範圍以內，從而保持內環境的穩定。就如同使擺針又回到了±45º範圍以內一樣。所謂疾病，就是各種因素使這個擺針偏移到±45º以外的範圍失衡。
對絕大多數人而言，從出生到死亡的過程中，人體的心理平衡點和生理平衡點，隨著時間的流失，漸漸地偏離原先的中點。隨著平衡點的偏移，機體內環境平衡調控的範圍也漸漸變小，也就是適應環境變化的能力變小，外環境微小的變化，都能引起機體內環境的改變。這就是為什麼同樣條件下，有人生病，而另外一些人不生病的原因。因為病人的心理或生理平衡點，比健康人偏離中心更多、更遠。在人的一生中，身心平衡點的整個偏移過程，就是身心異息的失衡和衰老過程。
所謂抗衰老，就是運用一定的方法，使這些已經偏移了的生理和心理平衡點，慢慢回到原先的位置或範圍以內。或通過一定的方法盡可能地延緩這些生理、心理平衡點的偏移速度，使原先已紊亂失衡的組織、器官和系統的功能得到生理與心理全息平衡的恢復。
身體的正常老化，人們都能理解，這個人70歲，那個人 30歲，從年齡上可以反映出來，但心理的老化，不是以年齡來劃分的。也許是一位30歲的年輕人，但確使人感到其心理年齡大為衰老。這種心理的不健康，按中華昆侖瑜伽平衡理論分析，就是他的心理平衡點已經嚴重偏差，對周圍的人事及其環境變化的包容性很小。人們常說這人心胸開闊，那人心胸狹小，就是指心理平衡點所處的位置，越近中點位，包容性越大，越偏離中點位，包容性就越小。
中華昆侖瑜伽功，又稱為日月神功，日月相合就是明。當你的心態不再波動，在中點合一時，那時你的目前將會出現一片光明。
治病、防病和強身健體的概念不完全相同，治病、防病是為了讓你失衡的身心回歸到身體可以調控的範圍內，使身體上的某些異常現象消失，醫學上叫做疾病治癒。這種治癒，有時是很脆弱的，環境的微小變化，就能引起舊病復發。強身健體是在疾病治癒的基礎上，通過一系列特殊的方法，使身體的兩大平衡點最大可能地傾於中點，以達到身強體健。
抗衰老、延年益壽的概念有兩個方面：一是在有生之年，享盡天年，盡可能地延長生命的生存時間；其二是在現有生命的時間長度內，盡可能提高生命品質。躺在床上活了100歲，意義就不大了。中華昆侖瑜伽功系列功法能幫助你實現上述兩個目標。只有軀體和精神都健康，才能體現出生命品質的提高。
中華昆侖瑜伽功的強身健體的功效可從這兩方面體現出來。她遵循養生“守中”的原則，身心雙修；在心法上，強調於心無求，等同觀，無分別；在身法上，強調修中脈；在行法上，強調以動帶靜，動靜互調。綜合以上各點，就是要求學人在心理平衡點和生理平衡點兩方面同時調整，使身體內紊亂的神經內分泌系統，迅速調整到原先的平衡範圍以內，從而出現迅速根治疾病、強身健體的效果。如果學人堅持不懈地練功，即能達到延年益壽的功效，這就是為什麼中華昆侖瑜伽功一經宏純法師傳出，能夠在社會上迅速傳開的原因。
中華昆侖瑜伽功法中強調於心無求，中道觀，就是要求不要有分別心。什麼是分別心呢?對與錯，好與壞，成功與失敗……這些都是分別心。會有人提出，這不就是沒有好壞是非之分了嗎?
是的，如果以+45º為好，—45º為壞，當你站在中點時，哪邊是好，又哪邊是壞。故這好與壞本身是相對的。同樣的一件事，如果與你的觀點一致，對你來說就是好，對另一人來說，觀點相去甚遠，那麼對他來說就是壞，而事物本身沒變，只是每人站的角度不同，各自目的不同而己。這是周天元先生所謂的“函三對稱平衡律”之所在。
時間不以人們的意志為轉移，它總是以固有的速度向前走，對那些一心只想儘快做出點事業的人來說，總嫌時間走得太快；對那些整天無所事事的人來說，又嫌走得太慢。這種現象在物理學中叫相對論。有相對，就有絕對，時間永恆地以它固有的法則運行就是絕對的，除此以外的一切均是相對的。任何力量都不可改變它，而只能無限地去接近它。
成功與失敗也是同樣，要看你對成功如何理解，或是將成功的目標定在什麼位置上。如果你只想一日三餐有飽飯吃，滿足了，那麼你現在就是個成功者；如果很富足的你想當總統，你可能就是終生的失敗者。如果你不問什麼“成功”與“失敗”，只是默默地做著你能做的事兒，你就會發現，在你這一生中，沒有你不能做的事。這便是“無為則大為”真人法則之實踐。
中華昆侖瑜伽功法在心法上要求於心無求，等同觀，就是讓你那已經偏離的心理平衡點，漸漸地回到它的原點位置，使其心理緩衝幅度加大，即心理的擺幅加大而表現出來的心態平衡。如果心有所求，有分別心，雜念眾生，心理平衡點就要偏離原位，而偏移的幅度大小，又與你的欲求大小成正比，欲求越大，偏移也越大。
所謂練功就是將偏離的平衡點調回“中點”的身心訓煉，有偏則調，再偏，再調，直到你能控制住它，向著中點，不斷地靠近，再靠近。對一般的病人而言，只要能夠到±45ºº範圍以內，疾病就能治癒，身體就能康復。
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