若人欲了知，十方三世佛。
應觀法界性，一切唯心造！
焚香是與靈界通信的一種方式.
從九二年開始研究這個問題,把它稱之為“焚香效應”。現在，已大體搞清其中的玄妙。
人們相互之間通信，使用信封和信紙。那麼，為什麼信封和信紙可以通信呢？你們可否回答這個問題？為什麼？
信封和信紙本身並不能通信，它們僅僅是通信的一種形式，是借用信封和信紙通信，真正的信是你的心思，用文字表達寫在信紙上。通的不是信封和信紙，也不是文字，而是你的心思才是信。信封信紙文字是“心思信”的載體。
無有之間互通信，這個信是“心思”，但載體不是信封信紙和文字。載體是焚香。
人在平素時，心思是雜亂的，飄忽不定。而焚香之舉正是盥而不薦，心思專注。古代焚香時，要一直默默在香前注視著香飄，傾注著心思。是故，焚香使得心思專注，定向，磁化。而正是由於定向化了的心思，成就了心相應，產生了人天生靈感應。這就是焚香效應的機理。
那麼，根據這個機理，不使用焚香形式，照樣可以形成無有之間互相通信，達到人天感應。
但是，人很難把心思定向，它總是飄忽不定向。是故，成就無有之間通信就十分困難。猶如你無法把你的心思直接感應給萬里、千里之外的朋友。而不得不借助一定的載體形式。焚香就是十分方便的通信形式，它凝聚了你的心思，並帶走了它。
但是，現代人焚香，現在的寺廟中焚香，卻僅有焚香的形式，而無通信的內容。道士、僧尼或在家人在家中焚香，點上火，插上就走。做別的去了，不是盥而不薦，而是忙得很。是故，雖焚香，但不成通信，不成相應。
昆侖瑜伽功法中的觀香，實質就是成就無有之間的通信，產生人天感應，產生焚香效應。
打坐意守身上某一點，比如丹田。是把人封閉成一個小系統，而不是開放式的天地人相和合的宇宙大系統。打坐時，應溶於宇宙天地之中，而不應自我封閉。
一些人正式行功49天后，就可投入觀香。因為有些光爆是極微弱的，自己感覺不到。有些人不適於加武火點發光爆，只能是極緩慢地適應。自己身體的功能，會進行自我保護。
但對於有些人，不必非要在光爆後才加行觀香。行功49日之後，是指自己已經學會了，熟練了，自己訂個日子練49日。有些人很會算計，把第一天學動作也計算在內。學了二十多天動作，自己剛能獨立打下來，就記錄已練了二十多天了，再練二十幾天就夠49天了。這也不是給日本人幹活，想辦法糊弄一下。
屬於這種情況的人，加行觀香時，最好是在錄音保護下進行。一般可選擇下列各種錄音配合觀香：
《夜讀心經》、《九陰功譜》、《通靈型九陰功》、《小九拜》、《大九拜）、《天地大拜》、《童子拜佛》（即五十三參）。《教學型九陰功》、《九陽基訓1—5套》、《簡式九陰功》、《真懺悔》、《人在凡塵》（命運人生）等等。
在進入較高層次的觀香時，再使用另一些錄音。如，《雪山青蓮》、《昆侖神0—4》、《昆侖神曲1—9》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《大地回春》、《無上瑜伽》、《吉星高照》、《修行者l—30》等等。
最好不要在低層次觀香時，使用高層次的錄音，那會形成“快的慢”。
在錄音保護下，可以防止現香時的出偏。尤其是對於以前學過各種氣功的人，更顯必要。因為對應的層次偏低，以往相應層次的鬼打架，魔纏身現象就會出現。
在心相應的修持上，本應無依無倚。但對我們層次不算高者，沒個依，沒個倚，卻又不知如何個相應法。可否行個方便，再點個心法方面的功法，只當是個木筏？
進入九陰功第四層次以後，要增加一個訓練項目，即零點調試。下麵講解零點調試法。
最好是在夜深人靜時，打坐，在香爐裏焚一支或三支或九支香。一般不用兩支或四支，其餘數量都可用。香爐的高度最好同下巴，距離在一米至三米之間即可。房間裏不要有任何光亮，外面的光亮也不要漫射入房內。
如果膽子小，可以二至五人同修。如果膽子可以，一人靜坐就更好。
入座後靜靜地睜著眼看紅色的香點……看累了，就輕輕閉上眼。然後再看，再閉，再看。每天可訓練一柱香即可。
有兩種方式可輪換交替使用。一種是靜靜地打坐，在黑暗中無一點音響，只是看紅點。另一種是輕輕地放昆侖神曲1—9，但音量要小。
上述是零點調試訓練的第一步，一般要訓練21至49天。這一步完成之後，就可準備進行第二步。
這是激發特異功能的基礎訓練，在訓練過程中，一定要於心無所求，否則，你的零點是不可能調出來的。
打坐時，可持薄伽梵大神印。但注意，不要睡著，否則無效。
在古瑜伽學裏，此法叫“一點凝視法”。
插香的排列，一、三、五支香時為一橫排。右手持香，左手先插中間，再插右面，後插左面。七支香時，先插中間一支，然後如人字形每邊上三支。八支香時可插成八卦形。九支香時，後排五支，前排四支。
在靜靜地打坐時，有時會莫名其妙的產生心理上的恐怖。香煙應是向上飄的，但有時你會看到它很巨大，而且滾滾地迎面撲來。
由於恐懼和害怕，你會中斷，不得不趕快開燈而壯膽。故，若有同修在一起，在心理上會好一些。
如果你孤立的把這個方法抽出來，教別人練，不是不可以，但在效果上，遠遠沒有一集集的看教材，看到這裏再練為佳。這也叫火候。
又讀了一遍白娘的長女彩鳳吟的那首小令。蓄意實在很妙。白娘聖母共三個女兒，長得均是如花似玉。且看彩鳳的小令：呼君欲眠月兒低。招呼你，讓你打坐入靜去調零點。但是你的月卻沉在海底上不來。月兒低是即成的事實，欲眠是表示欲入靜卻不得入靜。由於不能入靜故月兒低沉，月零點調不出來。人體共兩個零點，在第十四篇裏已經講過了。一個是水零點，一個是月零點。
正規的觀香法時，焚香一支，或三支或九支，行小九拜神功，把能量調上來，然後打坐觀香。
如若感到能量尚不具足，則加行九陰瑜伽功。
如若因長期打坐身體虛弱，早上加行九陽瑜伽功功基礎訓練1-3。
如若後天意識過強，意馬心猿，則加行天地大拜。
觀香時為儘快進入功境，可邊觀邊聽錄音《雪山青蓮》、《夜讀心經》、《昆侖神曲》等等。
上述的全過程叫什麼？昆侖瑜伽功法。是誰傳的?是中華的女神祖先。女神是誰？老大觀世音至老小九天玄女。外加佛王。
觀香時，還有一個感覺，就是看香點，不眨眼，此時在月輪處有一旋轉力量，把我向一個深深的空間牽引。不眨眼的時間越長，這力量就感到越大，一眨眼就減弱。
出現光爆後即可加行現香，向第五層次邁進。
在觀香調零訓練中，還有如下的內容。一是調焦訓練，使成像清晰。二是“鏡頭”的功能訓練。它包括使你的鏡頭從普通鏡頭，變成“遠攝鏡頭”。同時又變成“廣角鏡頭”。
但是應該注意到，“第三眼”是單眼。而不像人正常的眼睛是雙眼。單眼的缺陷是，只能判斷出方向，而不好判斷方位。有兩種方法可以克服這個缺陷。一是與同修在觀中交流。二是，自己要學會從不同的角度行觀。初時，應多交流。除非你已掌握了全方位行觀的“技術”。
觀香，就是調夕陽出月光。
觀香點訓練盡可能時間長一些，越是基礎訓練，時間就應加長。否則上到一定層次就上不去了。第一期可行二十一天。以後，再以七天為一期訓練七期。期間可以休息停觀。
信是敲門磚。敲開神殿大門之後，進去做什麼？觀！觀光，觀景，觀情。而光景情，又是三個不同的層次。
在觀香中，觀見的各色光團，其若轉音，則可顯像。你一動念，似乎是干擾它了，驚動它了。則瞬間消像成光而逝去。故知，觀中，不動心念，若有若無，輕輕鬆松，是得像的關鍵。猶如你坐在小板凳上，旁邊有只飛來覓食的小鳥。你只略略一動，它立時飛去。
房間裏最好是漆黑的，外面的漫射光也會影響效果。如果通風不好，只點一支香即可，不必上九支香。當然，九支香有九支香的離奇。
開始，眼睛睜得大大的注視香點，盡可能的延長眨眼的時間。眨眼對訓練眼功是個障礙。有時圖像來了，你一眨眼就變化了，或者是沒有了。眼睛專注香點，但不是讓你用力！而是用心。
眼睛總會疲倦的，那時你就輕輕合上眼睛，用眉心觀香點。盡可能把紅色香點觀出來，並盡可能維護它的存在。
需要注意的是，輕輕合上限時，用眉心觀時，也不要眨眼。盡可能的延長眨眼的時間。
讀者會發問：閉著眼睛又怎會眨眼？
你可以體味一下，人閉眼時，也眨眼，僅是你未察覺。
稍休息後，再睜眼看香點，反復看下去，一天看一支香即可。如果你有足夠的時間，你可再點一支香，繼續看，觀。
訓練最好是連續七天或二十一天。定力實在太差的人，也許要四十九天。
在完成上一輪靜觀訓練之後，第二輪時，可輕輕放錄音《昆侖神》或《昆侖神曲》，或《雪山青蓮》等等。
能不能節省時間，把兩次訓練合為一次？各有各的作用，圖快反慢，底功不牢，以後的層次就難上。這叫快的慢。
月零點調試法中，注意事項是，你容易緊張，並由於緊張而害怕，由於害怕而恐懼，由於恐懼而發神經……
如果你是無神論者，唯物主義者，你怕什麼呢？如果怕，那表示，你並不是無神論者，不是唯物主義者。
如果你是有神論者，你相信仙佛的存在，你又怕什麼呢？你怕妖魔鬼怪！殊不知魔由心生，怪由亂起。如果你心靜不亂，又哪來的幻覺！佛曰：
若人欲了知，十方三世佛。
應觀法界性，一切唯心造！
從神學的角度看，你應這樣處理。如果在頭七天至廿一天裏出現各種圖像，你都不要採集路邊的鮮花。只是靜靜的觀，靜觀其變，無動於衷，一心不亂，如如不動。那是對你的各種“考驗”。倘若你一動心，就會誤入歧途。
如果出現鬼怪魔類的圖像，你也不必理會，因為說不好是什麼東西幻化的，也許就是你自己的音魂，也許是觀世音，那都說不好。也不必用神女手印去旋擊，只是靜觀其變，不為所動。
一切圖像都是虛幻的映射，它僅僅表示一種語言方式。這些圖像，映象卻是非物質的，而你是物質的。只要不動心，物質的東西就永遠不會受非物質的東西的侵害。
即使一個兇惡的映象猛的向你撲來，那又有什麼用？猶如你在看一場立體電影，一隻虎向你撲了過來……那是虛幻的，你又有什麼可怕。記住，只要心不動，不是自己嚇唬自己，一切映射永遠傷害不了你！也傷害不著你！
映射迎面撲過來了，猶如你去撲一個幻影，那是一場空，誰也撲不著誰！
再進一步分析，不僅映射傷不著你，你卻可以傷害映射。為什麼？因為你可放出音魂，音魂可以變化無數多，音魂是一種映射的存在，它可以進入映射世界。
人不應該怕鬼，而鬼是怕人的。人的能量高於鬼，為什麼要怕鬼？鬼是非物質存在，它傷不了物質的人身。而人卻能放出音魂去擊殺鬼！
記住，靜靜地觀。無動於衷。
慢慢地，你會看見香霧在飄蕩，翻來卷去，猶如海浪。它甚至以很大的海浪狀向你撲了過來……你不要去管它。大顛和尚有話：竹影掃階塵不動，月輪穿海水無痕。
一直靜靜地觀下去，直至出圖像！但你要似看非看，若無其事的靜靜地觀。否則會如大顛說的：說時默，默時說。
出現黑白圖像，不要管它，直到把彩色圖像調出來，這叫調零點。調零點的方法就是一個靜，一個空。
要把彩色圖像調的很明亮。開始，視野是管狀的，比如，看一個人，見其頭，不見其腳。見其腳，不見其頭。因為你的視野太狹小。要擴大視野，直到360度。
定極生慧
觀香訓練就是使你逐步步入圖像訓練之中。故知，現香訓練是個長期的訓練內容。通過不厭其煩地日積月累，一年又一年，遂步使圖像水準，層次提高。這個訓練是無止境的，它的極點就是入定。
人為什麼可以入定？入定在機理上如何解釋？現在開示這個問題。
通過行觀至極點時，色魂投入圖像之中，此時人呈現的狀態就叫入定，即三摩地。通常，人無法進入定中，是因為僅僅是音魂入像，而色魂不入像。只有當行觀訓練有素，行觀到一定層次時，色魂會介入其中。
當色魂退出圖像時，稱之為出定。人恢復感知。入定時，人失去了感知。人在入定時，外人是不准許碰他的。否則他的身軀極易被損壞。此時，要耐心地等待他出定。
若在定中不出來時，可輕聲呼叫他的名字。人的名字就是一道符咒，不斷地呼叫，可以使色魂招回而出定。另一種辦法是使用昆侖瑜伽功中的錄音磁帶，也可以使之出定。但必須是練過昆侖瑜伽功法的人。利用錄音的相應力，迫使其色魂出定。以上就是入定的機理。昆侖瑜伽功法的次第大體就是，通過九陰九陽而相應。通過調零而行觀。通過調靈而入定。定極則生慧。此即是四大步，相應，觀，定，慧。
觀香在錄音保護下進行
在低層次行觀香時，最好是在錄音保護下進行。一般可選擇下列各種錄音配合觀香：
《夜讀心經》、《九陰功譜》、《通靈型九陰功》、《小九拜》、《大九拜）、《天地大拜》、《童子拜佛》（即五十三參）。《教學型九陰功》、《九陽基訓1—5套》、《簡式九陰功》、《真懺悔》、《人在凡塵》（命運人生）等等。
在進入較高層次的觀香時，再使用另一些錄音。如，《雪山青蓮》、《昆侖神0—4》、《昆侖神曲1—9》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《大地回春》、《無上瑜伽》、《吉星高照》、《修行者l—30》等等。
最好不要在低層次觀香時，使用高層次的錄音，那會形成“快的慢”。
在錄音保護下，可以防止現香時的出偏。尤其是對於以前學過各種氣功的人，更顯必要。因為對應的層次偏低，以往相應層次的鬼打架，魔纏身現象就會出現。
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