問
應無所住而生其心……
答
生命自妙有之後因合成故包容當下因緣的認知及當下洗禮大千、卻忘了一原來的真變化基礎故、又世間是重疊因緣的意識合成共同體當下、也是立體因緣現象界的誕生故在這當下所有的生命都是完美的、都是沒有缺點的、更都是一樣的一原理的、當然基於環境的不同也造就出生活習性的不同、大千的因緣也因此更不相同、因一故獨立唯我觀意識形態、但世間卻有太多的一存在所組合、所包容、所相對應、也由那一點開始、而延伸成線、再擴張成面的具體因緣識界、這一切就成了入世的當下形態。
然在這過程整體之中卻存有生老病死的因緣體驗過程、及時空間的同步因緣當下、所以為了夢的延續當下的美好及更延續未來的更好的歸處、就產生了無數數的因緣說法當下如是、但這些輿論因緣是既存在的現實相映、是看得見的、是聽得到的、是摸得到的、更是在眼前的一切呈現真實的當下、在沒一點的霎那人、事、物之中的過去的現在未來、其都是大千因緣映射的當下、都是與整体密不可分的實證、更所以當你在看到這時卻想不到那背後或相關因緣的組合之時、你就落入當下、你就迷失當下、你就隨其當下、而輪迴、而生滅、而依緣再生又回到這裡!
再世間是由因緣物質與精神當下所建構而成的現實現象界、當要超脫當下所存有的時空間束縛、就需了解應無所住而生其心的真實意在哪裡?
又應無所住而生其心、其所含的的意思是這樣的解、映空性所包容的一相對是自然還原那原來的鏡心所影射出的大千因緣故、那其中的住不是專注的意思、因為已經告訴你無所住三個字了、又為何要專牛角尖呢?
如果縮短解釋：讓初心一的現前或是放下的感覺。
什麼是初心呢?
就是回歸在那一的0、與宇宙共同整體意識、自然由不住而住的生其定慧、超越時空間霎那！
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