《道德經》是一部宇宙經典和人類生存哲學，它是以地球為縮影而論述的，是全宇的一部宇宙科學，其論點適應於整個宇宙的。在《道德經》中，老子多次提出君主，其實這是宇宙規律的一個表現，一切生命都有生存的首領（包括一切動物），對於宇宙空間中的生存群體都要有首領，尤其是人類。
從古至今在有人類世界的星體、在有人類生存的國幫之中都有生存的首領，要求生存首領領導生存者完美地生存，使得生命延續，這是宇宙賜給人類的一種生存方式。
老子苦口婆心地教導君主們如何領導生存者去生存。老子瞭解道是宇前獨存的一種動變，也可以說道是指導宇宙生存的領導者，所以道貫穿全宇之中。
老子已經認識到“有”是宇宙，而“無”是宇宙外層。老子說：“故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼”。老子在每個章節中著重講述“有”的宇宙空間，他說：“故有無相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”這都是宇宙空間中固有的行為。
我們從空間的觀念來認識這些空間現象，如果沒有空間之“有”，就不可能存在這些狀態。老子是站在空間的觀念去論述空間的事物的，把道的精神、道的作用、道的運作與宇宙緊密相連。
老子講：“道沖……..挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這是宇宙前身的狀態，實質是宇宙的因素。老子從宇前狀態現象行為、本性、形象來展現宇宙的成因。
當宇宙形成之後，老子又描繪宇宙的形象。老子說：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出”。老子除了描繪宇宙的形態外，又告訴宇宙是時刻不停地運動。
老子的《道德經》深刻反映了老子的樸素的宇宙觀，他的“道”論實質便是宇宙論的實質。老子的哲學觀認識到宇宙為什麼能長久存在，是因為宇宙不是為自己生存而生存的，所以宇宙可以長久存在。但是對於生存者而言是絕不可違反宇宙自然規律的，要以宇宙精神和人類活動形成構合，這是一個法則，不可違反它。
老子觀察宇宙空間認為：宇宙空間是道源，是道的溫床，道不能脫離空間的。空間中的能量和物質都表現柔剛兩個因素，柔剛兩面性普及於空間中；而空間是造作萬物的根本，沒有空間一切萬物是無存的。老子說：“三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其有無，車有室之用”老子用觀察之法看到空間的重要性。
如果沒有空間的作用和空間的運作，人類是不會有生存的便利的。老子觀察到空間對生存是十分重要的，這段話表現老子對宇宙的觀察力是十分微妙的。同時在這裏老子不但認識空間，而且還提出空間對人類生存的重要性。
老子的《道德經》中之道是融貫於宇宙之中，與宇宙是不可分割融為一體的。一者，其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，複日於無物，是謂無狀無狀，無物之象，是謂恍惚。這句是說兩個，一個是道；一個是宇宙。道融於宇宙之中，才能呈現無狀之狀，無物之象。
所以認識道的作用必須要認識宇宙。
如道不在宇宙中，便無道可談。
如宇宙中無道的融貫，宇宙毫無動相，毫無定法，毫無定律，這樣宇宙的動變無節制，時空變化無常。
老子的道是存於天地之間的，是存在於宇宙之中的，這樣老子必須要認識宇宙，認識天。老子說：“有物混成，先天地生”老子認為在宇宙未形成之前是有物混成，而是先天地生的，推測到宇宙形成後才出現物質的。
他認識到宇宙形成過程和“道”的融貫形式，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這一宇宙形成的偉大論點是非常科學的，是恒星光耀形成空間、恒星造行星過程和行星造萬物的程式。從而不難看出《道德經》是一部理論很強的宇宙學說。
這裏所講的《道德經》與宇宙、與社會倫理、與法理都有很大的因緣，它是一部百科全書。作為道學者應從人類社會各個方面去研究和領悟《道德經》，才真正有社會現實意義，才能挖掘《道德經》的真諦，這是積極研究《道德經》的觀點。
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