我愛美麗的肉體。然而，使肉體美麗的是靈魂。如果沒有靈魂，肉體只是一塊物質，它也許勻稱，豐滿，白皙，但不可能美麗。美從來不是一種純粹的物理屬性，人的美更是如此。當我們看見一個美人時，最吸引我們的是光彩和神韻，而不是顏色和比例。那種徒然長著一張漂亮臉蛋的女人尤其男人最讓人受不了，由於他們心靈的貧乏，你會覺得他們的漂亮多麼空洞，甚至多麼愚蠢。
我愛自由的靈魂。然而，靈魂要享受它的自由，必須依靠肉體。如果沒有肉體，靈魂只是一個幽靈，它不再能讀書，聽音樂，看風景，不再能與另一顆靈魂相愛，不再有生命的激情和歡樂，自由對它便毫無意義。因為這個理由，我對宗教所宣稱的靈魂不死始終引不起興趣，覺得那即使是可能的，也沒有多大意思。在我心目中的天堂裏，不可沒有肉體所以，我真正愛的不是分開的靈魂和肉體，而是靈與肉的奇妙結合。正是在這結合中，靈魂和肉體實現了各自的價值。
情欲的卑賤和偉大叔本華說：人有兩極，即生殖器和大腦，前者是盲目的欲望衝動，後者是純粹的認識主體。對應於太陽的兩種功能，生殖器是熱，使生命成為可能，大腦是光，使認識成為可能。很巧妙的說法，但多少有些貶低了性的意義。人有生殖器，使得人像動物一樣，為了生命的延續，不得不受欲望的支配和折磨。用自然的眼光看，人在發情、求偶、交配時的狀態與動物並無本質的不同，一樣缺乏理智，一樣盲目衝動，甚至一樣不堪入目。在此意義上，性的確最充分地暴露了人的動物性一面，是人永遠屬於動物界的鐵證。
但是，讓我們設想一下，如果人只有大腦，沒有生殖器，會怎麼樣呢？沒有生殖器的希臘人還會為了絕世美女海倫打仗，還會誕生流傳千古的荷馬史詩嗎？沒有旺盛的情欲，還會有拉斐爾的畫和歌德的詩嗎？總之，姑且假定人類能無性繁殖，倘若那樣，人類還會有藝術乃至文化嗎？在人類的文化創造中，性是不可或缺的角色，它的貢獻決不亞於大腦。所以，情欲既是卑賤的，把人按倒在獸性的塵土中，又是偉大的，把人提升到神性的天堂上。性是生命之門，上帝用它向人喻示了生命的卑賤和偉大。
性是自然界的一大神秘在各民族的原始巫術和神話中，性都是主要的崇拜對象。一切宗教 與性有著不解之緣。對這些現象用迷信一言以蔽之，未免太膚淺。生物學用染色體的差異解釋性別的來由，但它解釋不了染色體的差異緣何發生。性始終是自然界的一大神秘。無論生為男人，還是生為女人，我們都身在這神秘之中。可是，人們卻習以為常了。想一想情竇初開的日子吧，那時候我們剛剛發現一個異性世界，心中洋溢著怎樣的驚喜啊。而現在，我們儘管經歷了男女之間的一些事情，對那根本的神秘何嘗有更多的瞭解。
對於神秘，人只能驚奇和欣賞。一個男人走向一個女人，一個女人走向一個男人，即將發生的不僅是兩個人的相遇，而且是兩個人各自與神秘的相遇。在一切美好的兩性關係中，不管當事人是否意識到，對性的神秘感都佔據著重要的位置。沒有了這種神秘感，一個人在異性世界裏無論怎樣如魚得水，所經歷的都只是一些物理事件罷了。
差異中傾注了上帝的靈感在創世第六天，上帝的靈感達于頂峰，創造了最奇妙的作品——男人和女人。然而，這些被造物今天卻陷入了無聊的爭論。有一些極端的女權主義者竭力證明，男人和女人之間並無任何重要的差異，僅僅因為社會的原因，這些差異被誇大了，造成了萬惡的性別歧視。還有一些人——有男人也有女人——承認兩性之間在生理上和心理上存在著差異，但熱中於評判這些差異，爭論哪一性更優秀，上帝更寵愛誰。
我對所有這些爭論都感到隔膜。人們怎麼看不到，上帝的傑作不是單獨的某一性，而正是兩性的差異，這差異裏傾注了造物主的全部奇思妙想。一個領會了上帝的靈感的人才不理睬這種爭論呢，他寧願把兩性的差異本身當作神的禮物，懷著感恩之心來欣賞和享用。
最優秀的男女是雌雄同體的我認為，不應該否認兩性心理特徵的差異。大致而論，在氣質上，女性偏於柔弱，男性偏于剛強，在智力上，女性偏於感性，男性偏於理性。當然，這種區別決不是絕對的。事實上，許多傑出人物是集兩性的優點於一身的。然而，其前提是保持本性別的優點。丟掉這個前提，譬如說，直覺遲鈍的女人，邏輯思維混亂的男人，就很難優秀。
柏拉圖講過一個寓言：很早的時候，人都是雙性人，身體像一隻圓球，一半是男一半是女，後來被從中間劈開了，所以每個人都竭力要找回自己的另一半。我從中讀出的寓意之一是，從本原上說，兩性特質並存於每個人身上，因此，一個人越是蘊含異性特質，在人性上就越豐富和完整。也許，在一定意義上，最優秀的男女都是雌雄同體的，既賦有本性別的鮮明特徵，又巧妙地揉進了另一性別的優點。大自然仿佛要通過他們來顯示自己的最高目的——陰與陽的統一。
女性是永恆的象徵如果一定要在兩性之間分出高低，我相信老子的話：“牝常以靜勝牡”，“柔弱勝剛強”。也就是說，守靜、柔弱的女性比衝動、剛強的男性高明。老子也許是世界歷史上最早的女性主義者，他一貫旗幟鮮明地歌頌女性，最典型的是這句話：“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”翻譯成白話便是：空靈、神秘、永恆，這就是奇妙的女性，女性生殖器是天地的根源。注家一致認為，老子是在用女性比喻“道”即世界的永恆本體。那麼，在老子看來，女性與道在性質上是最為接近的。無獨有偶，歌德也說：“永恆的女性，引我們上升。”細讀《浮士德》原著可知，歌德的意思是說，“永恆”與“女性”乃同義語，在我們所追求的永恆之境界中，無物消逝，一切既神秘又實在，恰似女性一般圓融。在東西方這兩位哲人眼中，女性都是永恆的象徵，女性的偉大是包容萬物的。大自然把生命孕育和演化的神秘過程安置在女性身體中，此舉非同小可，男人當知敬畏。與男性相比，女性更貼近自然之道，她的存在更為圓融，更有包容性，男人當知謙卑。
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