故事A:

  2000年秋天,廣東省新興縣某政府機關最近接二連三地出現不吉事,機關裏的人紛紛生病,是不是遇邪了?於是請了紫金一位風水先生來堪察風水。風水先生一到機關,看了機關飯堂言:「此地東南角下有一屍骸,現正作崇,挖走就沒事」。不會吧?竟有如此之事,領導疑惑了。既然請來了不妨聽之。於是撬起地板往下挖,我的媽呀!真挖出一副屍骸來。自打把這屍骸清理後,機關就平靜了。

  故事B:

  2001年春天某日,廣東肇慶市開封一鄉村山上傳來了一聲巨響,村民一聽,是炸彈爆炸發出的聲音。山上沒礦沒石,從來沒人去爆破,怎麼會有爆炸聲呢?不久又聽到一聲巨響,村民有人按捺不住,打電話報警去了。警車呼嘯而至,當員警上山時,一夥人見了驚恐逃竄,但還是被一一抓獲。抓回這夥人後審訊得知,原來村中有人請了一位廣西梧州藉的風水師來找墳地。風水師路過村後之山邊一堆亂石時,發現亂石下埋有黃金,且數量不少。回到梧州後邀幾個朋友去挖,不想除掉上層亂石後發現下有一個大墳,墓門用石條封得死死的,無論用什麼工具都沒法撬開,遂找來幾根雷管,企圖炸開墓門。最後這夥人被判盜竊國家文物罪,全部送進了牢房。

  故事C:

  廣東高要的梁先生,自從搬入新宅後犯上了頭痛病,屢醫不效,且有嚴重趨勢。是否新宅風水有問題?梁先生懷疑起來了。於是找了一位風水師回來察看一下新宅風水。風水師在房子轉了一圈後,對梁先生說:「你之所以頭痛,是因為有人作法禁制這個房子。你睡覺的枕頭處地下應有針線的東西」。梁先生拿起鋤頭,在睡覺的枕頭處向下挖,挖不到二十釐米,果然挖到了一包用紅繩紮綑的針。梁先生大為驚奇,於是重酬風水師。可是梁先生的頭痛不因此而消退,依然如故。再詢之風水師,風水師言:「肯定你的對頭,又對你作法了」。梁先生只好又邀風水師前來,這次風水師獅口大張要一萬元,不然不幹。梁先生一咬牙,也給了。風水師說禁制物在灶下,果在灶底下挖到了一包用紅繩紮綑的針。但是又這樣搞作一番後,梁先生還是在犯頭痛病。最後治好梁先生頭痛病的是廣州某名醫。

  故事D:

  2003年秋天,廣州為官的范先生因最近事業不順,遂請了位風水高手回來看看住宅風水。不想此風水師竟斷出了一件令范先生驚異不已的事。話說風水師進入了范先生的睡房,打量一下說:「你房子有死人氣,你去把衣櫃打開」。范先生依言打開衣櫃,風水師在衣櫃裏拿起一件皮衣說:“穿過這衣服的人已經死去。”范先生打眼一看,這件皮衣其父親生前確實穿過一段時間。

  以上種種令人十分驚奇,難道世間真有人生就透地之眼?是的!透地眼的法門,其實並不神奇,人人都可以掌握。現就黃寅所知,將這法門種種述敘出來供大家認識、參考。歡迎惠頋並同道切磋,但語氣傲慢不遜者,恕不作答!教訓.攻訐.爭辨更非所願。君子之風,非誠勿擾。
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感陰法   

這是一種道家功法。

   感陰法煉成之後,對一切陰物就十分敏感,可以感應到該物件是否是陰物,地下那裏埋有骨骸等等。陰物者:屍骸、從土下挖出的器物、死人用過的物品等等均是也。

   感陰法其原理如同磁石與鐵,鐵與磁石一相見一定互相吸引。感陰法與此同,就是要人身充滿陽氣,當人全是陽氣時對陰物就十分敏感,可以感應到。簡單說感陰法就是練就渾身充滿陽氣的方法。

  練感陰法有天地人三禁:

   天禁——禁居於陰處練功。陰處者:低地,暗窒,濕氣重處等均是也。陰處本身陰氣特別重,不助陽氣反侵剝陽氣,此種環境不利於練感陰功。所以練感陰功要在高山上開陽處。

   人禁——禁行房事。行房事泄人陽精,令人陽氣缺失,大大不利於修感陰法,所以必須禁行。

   地禁——禁吃肉、韭、蒜、蔥等物。此亦傷人陽氣之食物也。   練感陰法在冬至之日開始,修練至夏至之日止。冬至為一陽生,陽氣自此開始生髮,天時之性肋陽;自夏至之後一陰生,陰氣自始開始滋生,天時之性助陰。感陰法練陽氣,故只在冬至到夏至這段時間練功。

   擇密室,盤腿靜坐,內斂精氣神即可。

   經過這樣一段時間刻意培養陽氣,體內陽氣已足,就可以開始以下的訓練:

   ▲去到墳地,感應一下到墳地有什麼感覺。

   ▲接觸一下死人用過的物品,感應一下有什麼感覺。

   ▲接觸一下從泥士裏挖出的器具,感應一下有什麼感覺。

  如果感到有如觸冰一樣寒冷,恭喜你!感陰功你已經練成。如果沒有這種感覺,說明你體內陽氣不足,對於陰氣還沒法感應,你還需要努力。

   練成感陰功後,只要你到一環境感到有冰冷之氣侵來,那冰冷之氣所來之處必有陰物,順氣而去就能找到。

   若果入一宅冰冷寒氣從四方壓逼而來,可以肯定此宅:   

▲久無人住,陰邪已居。

▲此宅中有人已犯上陰邪。

 

   由於進入凡塵世界活動,陽氣會不斷地缺失。若果不注意保養陽氣,就是練成感陰功,隨著時間更逝,陽氣缺失掉後,其功能就會消退。

六壬寄託法

   這是一種道家法術。

   道家有六甲、六壬之法。六甲是陽法,用於役天上之神;六壬是陰法,用於使地下之鬼。在六壬法中有一種方法名「六壬寄託法」,其法是施術者首先用符咒呼來鬼,然後使鬼將物品運送於指定的地下某處,亦即寄託於某處。六壬法是鬼法,故只可以將物品運送於地下某處。若要運送於地上者,如放在櫃中、屋樑上等,則要用「六甲移易法」,因六甲法是神法,可以把物品運送於地上。  關於六壬寄託法據我所知還有如下者:

   ▲要用紙書寫明白將物品運送何處,然後燒掉給鬼看,讓鬼知悉清楚。

   ▲喚得鬼來後,要予以飽食,且許諾完事後又要給以美食。不然鬼不會替你辦事,或再無下次。

   ▲將要運送之物放在地上,若鬼肯聽使喚,放在地上的物件會立刻消失不見,其法成功。不然再喚鬼來重新施法。

   ▲若將鬼供養起來,則隨時可供使喚。

   ▲要運送的物品不可過重過大,若超過一塊磚的大小重量,則無法運送。

   ▲這種方法又名「搬運法」。

   故事C中的風水師就是用該種六壬寄託法騙詐梁先生的錢。這種方法無大用,只是圖人驚異,以騙詐錢財吧了。

 

   六壬寄託之法黃寅所知就是這些。若果諸君中有人欲習此法,黃寅可以代為推介。在我家鄉廣東省新興縣的河頭鎮就有二人懂得六壬寄託法。此二人至今還在生,有興趣者可往投師。在和此二人交往中得知,他們都是1972年在雲浮市習得的,當時其師一共帶徒十多人,每人交學費二百元人民幣(和現在二萬元差不多)。   據我所知近年來用六壬寄託法謀生的江湖之術有增多之象。 

觀 外 知 內 法

    黃寅熟知這個法訣。只要不是傻子一看就明白該法。  這個方法是我在2000年和新興縣河頭鎮大河口村練松新先生習得的。當時其患上嚴重的肺病,夜晚不能入睡,非常痛苦,堂兄黃志強用一秘方替其治療效果甚佳,因而與其結識。

   觀外知內法是:通過外表的觀察,即知地下是否埋有黃金、白銀、骨頭、鐵器、銅器……的一種方法。故事B中的風水師就是掌握了該方法者。

   黃寅為了得到這個法訣費了一些錢財,所以不向諸位公佈,若白白地公佈出去,黃寅太虧了,會被人認為傻子的!

   有人問若知地下埋有黃金白銀,發財豈不是易事?不然!所謂「生死由命,富貴在天」,一個人能得到多少財物享用是有一定之數者。就說練松新先生吧,他一生挖過好多次黃金,最後只蓋得一層小樓,別無所得。為什麼?因為練先生是個貧賤命,稍懂看相者看過其相都不會懷疑。1990年他看一住宅,知地下埋有幾斤黃金,於是說服主家開挖,因年老力衰於是雇了一位外地人來挖,從傍晚開始挖,一直挖到淩晨2點,土挖起一大堆了就是不見黃金,失望加上熬夜眾人受不了啦,紛紛打盹,此時雇來挖土的外地人從坑裏拿起一物狂奔而去,可想而知——黃金被人拿走了,發財落空。練先生還對我說,他挖了幾次黃金回來後都生病,直至把錢花得差不多了,病才好轉。練先生也曾遷祖墳以圖改變命運,可惜其並不精于尋龍點穴,所擇墳地無穴可言。三國時的諸葛亮有做皇帝的本事和機會,但死時還是劉禪手下一條狗,一切難逃命唉!

卜 知 法歡迎惠頋並同道切磋,但語氣傲慢不遜者,恕不作答!教訓.攻訐.爭辨更非所願。君子之風,非誠勿擾。
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     用六壬、奇門、易卦等占卜得知地下有何物的方法。  用占卜手段預測知地下有何物之學,很多占卜書都有專門章節記載,例如《大六壬藻金英》就有「穿地物色」一章專門介紹用六壬穿地之學:

   穿地物色

   用塜上神定之·四課上神:

   子有鼠穴 醜有枯骨有伏屍 寅為雜氣之士 卯水泉木根 辰枯骨有伏屍  巳亦主窯冶工 午焦赤之士 未有腐木 申酉色士或爍石 酉花色士或石塊  戍有臭爛士 亥內中無物

    若將神得二士,主下有貴士,肥膩之士。醜與未一邊土軟,辰與戍一邊土硬,直沖斜界。

   醜見醜未見未,辰見辰戍,是一線直界土,上深而硬,下淺輕鬆。

   醜見辰,醜見戍,戍見未,辰見未,辰戍為剛猛之土,醜未為和軟之土。

   上將得辰戍,是上面土色硬塊;下麵得醜未,下麵土色軟細,有橫界線文帶生氣,主硬而和軟有潤色,或土中有蟲物生氣之物,不然有一等活動土石也。帶死氣破碎土色無潤氣,或破碎臭焦死而無力之土,帶枯骨光怪,有骨殖異變色之土。餘以類推之。

   上土下金,主下有石塊或硬磁,並炭舊瓦石之類。

   上土下木,主內有朽木。

   上土下木,主內有草木根。卯木主有草根橫曲生,寅木根直生。

   上土下水,主下有沙泥。

   上土下火,主有磚石瓦礫。

   上下木火,主有灰炭。

   上下木金,有屍體石枯骨光怪的。

   上下木火,有蘆竹杖根並蛛網。

   上下二水,或黑色,或爛溫之土,或水泉。

   上下金水,有沙泥。

  在邵彥和所著的《六壬斷案》中就有一個神奇的例子,其例如下:

   某占家宅,戊申年九月甲申日辰將亥時。

    後 空 青 貴

    午 醜 子 未

    醜 申 未 甲

    父 戊子 青

    子 癸巳 陰

    財 丙戌 合

    合 勾 青 空

    戌 亥 子 醜

   朱酉    寅虎   蛇申   卯常    未 午 巳 辰    貴 後 陰 玄

   邵先生曰:此宅原是空墳,今墓神作梗,宅內常有聲。見一人裹帽而行,乃六十老人墓于內,尚有遊屍,所以出來作怪。每主克子,因灶下皆墳,若移灶則無聲,更第三間閣下是此裹帽老人葬處,掘下五尺便見矣。果然,因醜為裹帽老人也。

   可惜近代很少人去往這方面研究了,所以我們在今人的書中找不到載有這方面實例的書籍。

   在上世紀90年代有人用易卦占卜來找礦,結果令人十分失望,之後就沒聞見有人往此方面努力了。近年來去習占卜的人一天比一天少,在我交往的人中亦只有重慶陳劍兄一人是專門研究占卜的。占卜學在上世紀90年代由邵偉華、張延生等人掀起過一陣熱潮,之後隨著這些人的沉寂而走向沒落。其下坡速度之快令人吃驚,這可能與時代有關。  

觀 相 法歡迎惠頋並同道切磋,但語氣傲慢不遜者,恕不作答!教訓.攻訐.爭辨更非所願。君子之風,非誠勿擾。
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     看居住者手相、面相,可以知道住宅下面埋有何物。但要居住在房子四十五天后才能顯現在手面相上,剛入住者不會顯現。關於從手面看出住宅地下埋有何物的故事聽就多了。但遍尋相書不見隻字講述,可見此為秘法,很幸運黃寅亦知此秘法。既然從來沒人講出此法,相信自有其原因,黃寅就沒必要做第一個吃螃蠏的人囉!但透露此法一些內容,吊吊大家胃口吧:

   ▲凡地下埋有何物,會通過氣色所映出在手面相上。

   ▲氣色會成點狀、團狀。

   ▲因地下埋的物品不同,氣色也就不同。其中青、紅、黃、黑、白均表示地下有特定的某種物品。

 

  草 木 法

  草木之根莖是往地下生長去的,地下有什麼東西根莖可以感應到。只要從地上撥起草木,觀察其根莖的形狀就可以知道此地下埋有什麼東西了。陝西、河南的盜墓者中很多人精於此術。1998年我曾到過河南的禹州,跟掌握此法之人交往過,經瞭解此種方法純粹是經驗總結出,沒有什麼學理可言。其人和我說以前富貴之人下葬墳墓裏陪葬品才多,墳墓的規模也相當大,較易觀察出;而貧苦之人的墓穴規模少,陪葬品亦稀少,一般不易觀察出。觀察之法是選擇辰月時節,辰月時節大地肯定回綠了,草木紛紛長枝吐葉,若有一叢回綠特別慢,且長勢較周圍弱,又成圈圍之狀,可以肯定下面有「東西」,此時再撥起草木看其根莖,通過草木根莖可以進一步判斷下面是否有墳墓,埋有何物,有黃貨(黃金)否,有多少……。

   這個法訣在這個利欲薰心的時代,是不適合傳播開去的。   

陰陽宅風水之點穴
  穴,本義是土室。《詩
大雅綿》:"古公直父,陶複陶穴,未有家室。"穴又有孔洞、巢穴、擴穴、針灸部位等義。風水先生把穴作為死者的葬地或生者的住所。
風水先生認為穴是天造地設,既有生存之龍,必有生成之穴。怎樣的穴才好呢
?首先是要龍真。看地重在擇穴,擇穴重在審龍。龍真必結穴。其次看龍虎明堂、羅城水口,要威風排場。凡山水向是為真,山水背是為假;風藏水逆氣聚是生,風飄水蕩氣散是死。龍逆水方成龍,穴得水在砂逆。
  風水先生認為點穴是一件很難的事。三年尋龍,十年點穴。龍脈綿豆,穴場大者不過數十丈,點穴是相地術中最關鍵一環,看過龍脈和明堂後就要點穴,穴點錯了則一切枉然。《玄女青囊海角經》卷三《點穴》雲:
"定穴之法如人之有竅,當細審陰陽,熟辨形勢,若差毫釐,謬諸千里,非惟無福蔭祐,抑且釀禍立至,可不慎歟!"
  點穴有什麼奧妙呢?《海角經》又虧:"點穴無他法,只是取得氣出,收得氣來,便是妙手。若悟得時,橫裁直剪,直裁橫剪。自是明眼。若仿效比擬,依樣畫葫蘆,何時是了。"這就是說要隨機應便,不可生搬硬套,弄巧成拙。《海角經》特別強調靈活性和悟性,接著雲:"山川之形,不外方圓曲直;山川之勢,不外遠近高低;山川之體,不外水泉土石;山川之變,不外合辟往來;山川之情,不外生克制化。探其賾,雖萬變莫窮握其機,殆一笑可破。古人幹言萬語,皆為未悟者,設法若從頭腦上見得,即所稱方便法,亦屬贅辭。"可見,奧妙在頭腦裏裝著,有頭腦就有奧妙。
  雖然如此,點穴還是有一定標準的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴參差》指出:
"穴於腹者有腸而有胃,穴於首者有鼻而有唇……穴釵股者柳梢之不等,穴魚尾者羊蹄之不禁,如翔彎舞鶴者,形之結如;如驚燕走鼠者,勢之棼;如禽閃彈者,勢必驚飛;如蟹伏贅者,形必顧身。如拜思謝職者,形之拱;如拖蓑負斬者,勢之屯。'如辮式席帽者,形之聚。如娥眉新月者,勢之淫。如靈龜覆釜者,形之積。如匏瓜瓢構者,勢之峻。"這些穴的形與勢,是風水先生評判穴的依據。
  點穴要考慮龍脈與穴的關係,黃妙應《博山篇》有論述:
"五龍作穴,橫直飛潛回,穴變多歧。高忽而低,亦低而高,北忽行南,亦西而東,有閃走的,有斜飛的,有背水的,有臨岸的。穴有正體,有變體。……認穴法何者真?何者假?山水向是為真,山水背是為假。何者生?何者死?風藏水逆氣聚是生,風飄水蕩氣散是死。龍逆水方成龍,穴逆水方得穴。何以故?龍得水在勢逆,穴得水在砂逆。龍將入首,逆轉收水,方得成龍;穴將融結,下砂逆水,方得成穴。"
  點穴還要考慮穴本身。《博山篇》又雲:"穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜避風,低宜避水,大宜同作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜上浮。陰陽相度,妙在一心。"
點穴要考慮氣。《博山篇》雲:"氣不和山不植,不可扡,或有奇紋土隱中,法宜扡。氣未止山走趨,不可扡,或腰結,或橫龍,法宜扡。氣未會山而孤,不可扡,落平陽水局衛,法宜扡。氣不來脈斷續,不可扡,自然斷,斷了斷,法宜扡,氣不行山壘石,不可扡,或異骨土隱中,法宜扡。"這就是說,不能聚氣的山不能點穴,但有解救辦法,解救得宜,一樣可以點穴。
根據地形,穴可分為正受穴、分受穴、旁受穴。
  《堪輿漫興》雲:
"迢迢特至為正受,正受之穴世罕有。萬水幹山結我墳,兒孫慶澤天壤久。分受穴:一枝臂上脫形來,亦有規模堪剪裁。莫謂分龍為小結,小以成小有餘財。旁受穴:問君何者為旁受,正受龍身氣脈洪。或在兩邊龍虎上,或於官鬼護纏中。
  對土的要求,土要堅實,不得鬆散。謝和卿《神寶經》雲:
"土穴似土而非土,紋理緊密。"又雲:頑硬者生氣不蕃,鬆散者真陽不居。
  《青囊海角經》卷四《穴土》根據土的層次,把土分成三種,認為穴土最吉。其文:
"破土之訣有三,有浮土,有實土,有穴土。實土在浮土之下,穴土在實土之下,如珠在淵,如玉在石,造化孕精,自然融結。"
穴有殘缺的""穴,繆希雍《葬經翼》雲:"夫山止氣聚名之曰穴,穴有真病,同乎廢人,雖具形骸,神氣傷於敗缺,而中無所存,如是者法不可葬,有哪些是病穴呢?穴有貫頂者,有折臂者,有破面者,有墜足者,有繃面者,有飽肚者,有割腳者,有漏腮者,有虎蹲者,有玄武拒屍者,有朱雀騰去者,等等,這樣的病穴容易引起風、蟻、水三害,風水先生以之為忌。
  有的風水先生把穴分成福、貧、賤四種,說十個富穴九個離,恍如天堂一暖閣。十個貴穴九個高,氣度昂昂壓百僚。十個貧穴九無天,砂飛水直不灣環。十個賤穴九反弓,桃花射脅直相沖。這是誘人明白,點穴雖然複雜,花時間,費財力,但為了擺脫貧賤,得到富貴,點穴是有必要的。
  對穴的要求,《管氏地理指蒙》卷三《複向定穴》雲
:"欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不彰暴露,欲其靜而不幽囚啞噎。欲其奇而不怪,欲其巧而不劣,欲其正而不沖不兀,欲其輔而不倚不李,欲其橫臥有懷而不挺,欲其蟠抱有蘊而不噎,欲其收拾而不隘不舒,欲其專一而不競不泄,欲其騎而不卸,欲其懷而不別。"這真是不偏不倚、堂堂正正。天造地設,皆由人欲。象這樣的完美地形,恐怕是很難覓得。
  風水先生常以物喻穴,凡如蛇之項,如龜之肩,如舞鶴翔彎之翅,如狂蝦巨蟹之鉗,如臥牛之垂乳,如馴象之卷唇,如魚之腮鬣,如駝之肉鞍,如彎之機括,如彈之金丸,如波之遊,如木之痕,如覆手之虎口,都是好穴。
 
  在點穴的實踐中,風水先生是採取的哪些步驟呢?《博山篇》介紹說:"穴裏玄玄,何以省得?審陰陽,定五行,決向背,究死生,推來歷,論星峰,看到頭,論分合,見其明暗,核其是非,察其緩急,慎其饒減,知其避忌,精其巧拙,定其正偏,審其隱露。"在實地考察時,應當"瞻前顧後,視左應有,依心為准。左一步,右一步。前一步,後一步。想一步,看一步。他是我,我是他。不要忙,不要亂。不可露,不可陷。案中准,心中驗,眉 上齊,心上應,淺中深,深中淺。"
  風水先生點穴,認為絲毫不能勉強。不能左,也不能右,差之毫釐,謬以幹裏,福必成禍。縱然有再好的明堂,皆非虛設,不為我用。""一點偏,就走了邪道,等入徒勞。
風水先生點穴,講究深淺。當淺而深,則氣從上過;當深而淺,則氣從下過。雖得貴地,而效不應。也就是說,棺材放高了,蟻從蓋入。棺材放深了,水從底浸。
  風水先生點穴,有以時間而論的,說什麼陽年東西利,陰年南北利。也有以五行而論的,說什麼木星葬節,火星葬焰,水星葬泡,金星葬窩,土星葬角。有的說很容易,有的說很複雜。每個人都說自己的一套方法最好,都說別人的不行。
  滏陽趙九峰《地理五訣全集》介紹風水先生是怎樣覆驗舊塋:
"凡到一舊塋,先將左右前後皆看遍,再到穴前看大水小水。歸何處。不辭勞苦。去水口上看法,先立一高杆,次到墓前頂正中下一羅針,用外盤縫針,看穴中穴前內水口兩水交會於何處,或歸庫存不歸庫存。次看是地支向或天干向,生旺不生旺。再看龍是何字八首,是生龍還是死龍,龍水配不配,通竅不通竅,是水通竅還是龍通竅,或合元關通竅。再看貴 人在幹天或是地於:舍某貴人得位不得位,則知有無前程。看生方有山無山,有支,合某貴 人得位不得位,則知明無前程。看生方有山無山,有財無財。看天柱訓低,則知有壽無壽。將四維、八幹、廿四字局圍皆目的地遍,或在天干,或在地支,形象好不好。或是富穴,或是貴穴。穴暖不暖,風吹不吹,案眠弓不眠弓,有無不砂。然後照五訣書中圖形看,吉則斷吉,凶者斷凶,斷無不准。
  有個自稱佛隱的在《風水講義》卷四雲:
"貴地尋來,何等艱難。輕輕斷送于蠢牛之手,豈不可惜。愛立一定穴秘訣。予已屢試屢驗,若能依法而行,可收大地大發,小地小發之妙用。按龍之結穴,大地多從腰裏落穴,普通都行至盡頭結穴。尋龍逐節行來,遇見束氣清真,穴星特起,開口開手,唧 是結穴之地。當于龍虎砂之內,小明堂之間,下一羅盤,用綿牽在近穴兩水交會處,看在何字上,先以定局。又用綿牽在後龍入首處,看在內盤何字上,以定龍之生旺死絕,即在此小明堂一塊地內,不拘上下左右,務將水口撥在墓絕胎之方位。凡後龍入首豐肥,形如鼇蓋者,方為真氣。又要是龍之生旺方,左右前後,山巒山高聳者;又盡在吉秀官祿方,挪移轉動,般般合法,然後酌量棺之當胸處,點作正穴。金井不宜過大,以防洩氣。至於深淺度數,隨地酌定。見浮土已盡,土色已變,或五色全備,或紅黃滋潤,即是得氣之證。不必拘高山宜深、平洋宜淺。只須不犯二十四凶。"
  這位佛隱把點穴說得很容易,又無""的,把"真傳"洩露出來,謂屢試屢驗,說得何等容易,何等有效。但是,最末一句"只須不犯二十四凶",這就非常複雜的,有死塊、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、無輔、無實、擎拳、覆體、假抱、斷頸纏頭、操戈、相鬥、龍虎成圖、斜飛、邊活邊死、仰瓦、吹胎、龍銜虎、繃面、頭破、青龍鑽懷,這不是誰能搞得清楚的。搞不清楚,據說,點穴就會"家敗人亡""終日干戈""奴強主弱",這就未免太嚇人了。他之所以要嚇人,是因為他太荒唐,才能顯示出風水理論的高深莫測。

 

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