【第十二步:舍利養足現六景】
  【法訣】
  舍利足,六景來,無根樹上花正開。
  金光一現擇靜地,早結道侶備法財。
  二現止火不用風,四項不全花莫摘。
  五炁朝元歸祖竅,三花聚頂見如來。
  龍又吟,虎又歡,仙樂齊鳴在耳邊。
  身湧鼻搐遍體酥,丹田火熾兩腎煎。
  馬陰藏相老返童,金光三現過大關。
  築基煉己功成就,性命合一結金丹。

  【功法詳解】
  這步功夫說的是景象以及為過大關而做的準備工作。
  一切物體的本身,無不充實於內而表現於外。當一個人身內無病,精力充沛,其外貌必然是精神煥發,紅光滿面。相反,若身內有病,則必然面黃肌瘦,形容憔悴,精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李,當其成熟時,其表面都會出現異樣光彩。道家的養生功法亦然。

  當精炁神三寶煉足,三花聚於頂,心肝脾肺腎五臟之炁朝元,舍利養足必然會出現六景。何謂六景?一眼前有金光,二腦後有鷲鳴即仙樂鳴,三左耳龍吟,右耳虎嘯,四丹田火熾,五身湧鼻搐,六馬陰藏相。此六景是舍利養足的徵兆,也是道家歷代養生功法實踐經驗的總結。

    現將六景詳解如下:
  眼前金光的出現:煉功至此當以靜養為主。因為此時已達到精滿不思淫,炁滿不思食,神滿不思睡,舍利子已足,淫根自縮,只有用虛靜來溫養舍利使之足之又足。在未現金光之前,有時眼前常發現刷的一道電光,道家術語謂金機飛電。這是金光出現之前的徵兆。出現此徵兆仍須靜定,應終日二目下視丹田,當眼前出現皎潔如電的性光時仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現金光,此即是金光一現,是真正的精炁神足,三花聚頂,五臟之炁聚,五炁朝元,舍利已足。此時須準備法、財、侶、地,做服食過大關的準備工作。

  法:包括過大關的法訣,防危慮險的法器。
  財:即錢財,是供道侶生活用的費用。
  侶:即道侶二至三人,其中必須有精通過大關口訣的。
  地:選擇離城鎮不遠的偏僻處,當然廟宇山洞不受干擾之處,更為合宜。

  龍吟:似隱隱氣笛之聲;虎嘯:似呼呼的風聲;鷲鳴腦後:似音樂之聲。這是精炁神是之真火發出的音響,不同邪火上升的耳鳴。

  丹田火熾:兩腎湯煎,即身內三昧真火充於內而形於外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火,炁為相火,神為君火。

  身湧鼻搐:是身在動,鼻在抽搐。
  馬陰:是外陽縮回如在胎胞;藏相:是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。
  另外還有珠網罩面,渾身奇癢等等徵兆。

  金光二現當止火,止火是采藥不用吸呼氣之巽風。當止火而不止火,勢必導致爐崩丹飛前功盡棄之患。比如水已燒沸、飯已做熟,還繼續加火,豈不將飯燒焦鍋燒化嗎?爆羊肉、涮羊肉要掌握火候,不老不嫩,煉內丹是同一道理。

  如果法財侶地四項沒備好,當金光二現再采藥時只能用意領,而不能用吸呼巽風,火逼金行的功法。只好用意領,繼續補養舍利,並百倍注意夜間丟丹。正如正陽祖師所雲:“丹熟不須行火候,更行火候必傷丹。”用傳統的說法:此時應戒七情、九氣、十損。十損在十一步已有。九氣:怒則氣上,恐則氣下,喜則氣緩,悲則氣消,驚則氣亂,思則氣結,勞則氣耗,寒則氣收,熱則氣泄。

  以上這些徵兆,是證實舍利子已足。性命雙修養生功法十六步,步步功能都有其各自的特徵。不是空談某某已達到如何境界,而是到什麼火候,有什麼特徵,用什麼辦法,必須恰如其分。當然達到十二步六景出現已屬不易。自古傳功不傳景。因為如先說景,恐怕初學者在坐功時,意念注于景,致生出幻景,被幻景所誤。

 

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