二、煉精化氣
在空閒時間，端坐在椅子上，兩腿垂地，兩手放膝蓋上，把雙眼張開，向前平視，把目光凝視於兩眼之前的正中處，目珠儘量保持不動，攝取陽光補我元氣，待雜念基本肅清，心身安泰後，感覺眼珠發脹，好像有氣充實時，即可慢慢地收回目光，閉眼，內視兩眉中間祖竅穴。內視一會兒，稍覺內氣充盈，再將意念輕輕地引向下行，落入臍下腹中，內視腹中一個虛空境地，要朗徹其光。朗則神清，朗則氣爽，就不至於昏沉，如同天空無雲遮蔽時太陽照射大地一樣。凝神也應如是。這叫凝神於氣穴（下丹田），也叫心腎相交。朗照力在靜功中具有奪天地造化的巨大作用，是練功的總樞。故《陰符經》說：“機在於目”。如失去朗照力，神即他馳，雜念叢生，性光不能聚於氣海，雖日坐數次，也無好處。
初學練功的人，每次練坐凝神氣入15分鐘，即目光、意念均凝於氣穴，則呼吸之氣亦自然歸於氣穴。神意與氣三家合在一處，形成了息息歸根，就不從鼻孔呼吸了。能做到如是練功，練習日久，能坐一小時，腹中受目光照射，自生暖氣，蠕蠕欲動，融融自旋，這是靜極生動，微陽萌生。什麼是微陽呢？就是腹中精水受目光煦照後化成的小氣團，如同太陽蒸曬海水，化成雲氣一樣。
發現微陽萌生景象以後，仍要堅持內視，它的活動會越來越大，仍以目光煦照動處，這是初步功夫積累內氣的要訣。比如室中香煙一縷，若火不絕，其煙漸漸充滿室中，而積累內氣也應如是，開始腹中氣動微小，漸漸通達四肢百骸，皮膚狀如蟲行，如加緊練功，定能達到氣足神充，渾身舒暢。真是“三十六宮都是春”了。迨至發現眼前有光閃，四肢溫暖，周身似醉，耳際有風的景象，這是煉到內氣旺盛已極，自然有氣沖過尾閭，上升腦中；略停一會，從兩眉中間降入口中，化成津液，咽入臍下腹中，如同空中雲氣化成水珠，降入地下，滋潤萬物一樣。這煉精化氣，屬小周天。這時內氣呼吸是一升一降，息息歸根，即呼吸離不開丹田氣根。丹經上說：內氣呼吸是用武火煉精化氣的功夫。因為從此神氣相抱，氣謂風，神謂火，風吹火旺，故能煉精化氣。
三、煉氣化神
小周天煉到外陽內縮，馬陰藏相時，眼前有光閃過，過幾天又有光閃過，這是精已化盡的景象，無精可煉了，即可停止煉小周天。《道鄉集》：“火止于陽光二現，不止傷丹。”這就是說丹已結成，不行周天火候了。以下是采大藥。
什麼是大藥？就是煉氣化盡，結成內氣一團，伏於氣穴，蟠聚不動，采而後生。怎樣采而後生？小周天停煉後，仍要凝兩目之光，朗照臍下腹中，靜等大藥活動，不可少離，一離則火散神馳，大藥不能出爐（下丹田）。應以內氣呼吸聚散法，促其活動。具體方法是：用意念呼吸，呼氣使擴散，吸氣使聚斂的功法，使其愈動愈旺，迨至靜觀七天，眼前又現閃光．這是采大藥的時間已到。忽覺內氣團（大藥）大動起來，上下湧動，上沖於心，又下奔會陰，感覺兩腎熱如湯煎，口齒叩動，身湧鼻搐，顯此景象，要用采的方法。
具體方法是：急攝穀道（肛門），意守尾閭，內中向上提起的方法。《道鄉集》說：大藥為內藥，采於內，采而後生，引出大藥，則進行過關服食。過關服食的過程是：用意念將內氣團從尾閭向上提起，沖過尾閭，上升於腦。這時舌舐上鄂，靜守一會兒，內氣團降入口中，要緊閉口唇，以防滲漏，有鷲鳴之聲，降入中丹田（膻中穴），收而藏之。感覺中丹田氣滿，要一意靜守。這就是過關服食，歸於黃庭（中丹田）的景象，以下練大周天通運。
在一意靜守中，忽覺有兩道動氣，從兩腳心同時上升，至尾閭穴合成一團，升至夾脊，停止不動，一意靜守，待其動機。當動過夾脊，動氣分兩道，沿兩上肢，流入兩個掌心，停止片到，回升至玉枕，合成一團，再升至泥九（腦中），複降入中丹田。
從此中丹田有個大氣團，充滿中下二田，這就是大周天通運的景象。大周天練通以後，要將中丹田和下丹田守成一個虛空境界。
此際用功，純是無為的寂然朗照，就是丹經上說的“沐浴溫養”。與小周天有為有作的不同。寂照至極處，自有天然的火候，自然運動，不須神馭，不須息吹，如天地之氣自行運轉不息一樣。惟寂照時，元神居於中丹田，必合下丹田化成一虛空境界，形成一個大圓鏡子，光灼灼、圓陀陀，只存一寂照的元神，這是涵養元神的要訣。若僅滯于中丹田，不連合下丹田，則二田之氣不能生髮。如失於寂照，則二氣不暢不旺；二氣不暢不旺，則不能資養元神。是以寂照為煉氣化神的根本，煉氣化神功夫全憑寂照，將昭昭之神與中下二丹田，成一虛空境界，渾渾融融，無人我之相，熙熙嗥嗥，無散亂之機。愈寂愈妙，益定益微。萬脈歸源，形成了寂照大定。此乃煉氣化神的真功。什麼是寂照？就是用寂靜的目光，照射中下二丹田的虛實境界。在寂照中要防危慮險，如見到美色和寶貴的東西，勿以為真。無論見到何等稀奇之物，可欲之事，均應一切掃盡。稍有喜愛，便著魔障。破壞真功，也就是疏漏了寂照，不能純其陽明之神，不能證其圓明之果。最破壞真功的事，是夢中女色擾身，切記切記！
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