福報
修行的核心就是心靈的選擇；過程並不神秘，也不艱難。我們在世間擁有四海，只要你的心靈朝向佛法，心無旁騖，寂靜離舍，財富權利就是檢驗你內心解脫貪欲的助緣；如果心朝向人間，哪怕我們放棄了人間最基本的生存條件，乞討為生，心靈對於自我成就獲得的驕傲，就是你未來輪回生死的契機；出離心決定了生活的性質，純正的信仰決定著靈魂的方向。
大量學法，改變思維觀念，就扭轉了意識運動的軌跡，改變了意識動機，就改變了凡夫惡業的相續，將惡業轉為善業，將善業轉為功德，將功德轉為心性，將心性轉為空性，將空性轉為自性，轉無可轉，離無所離，圓滿清淨，不動如來。
平時將心靈深處的動機欲望，轉向修行，一心一意渴望佛法，強烈虔誠純粹的心願，年復一年，日復一日，自然可以淨化貪、嗔、癡三毒，自然而然欲望清淡，最後才是禪定。
我每天打坐兩個小時，第一坐，前半小時就是在胡思亂想，四十分鐘，意識融入心，心歸於空。最後五分鐘，心空性現，明空無礙；第二坐，一小時中，山河大地，宇宙蒼穹，如微塵般於身心顯現，而清淨本性，超越空明，隨順煩惱諸業，無生不動。
這個狀態沒有辦法形容。你們因為有煩惱，有色身，有自我心地，所以你們會感覺有世界，有時間，有可觀的物理環境，物質名相都是真實存在的。可是，任何現象都是緣起性空，毫無實質存在的性質。
目前，已經在實證，圓滿這個見地。也就是說，甚深禪定中，是身心脫落，自性圓明，於圓明自性中，周遍宇宙而無染諸法。你們所認為的世界、物質、名相，在禪定的深入，就徹底消失了。
無量劫過去，以及無量劫未來，於甚深禪定中，就是當下，刹那即永恆；宇宙蒼穹與微塵世界，於自性妙覺中，如幻影；而幻影的性質，是自性的妄動。因此，自性非空，非有，即空，即有，幻影是自性所現，依幻而說有自性，而自性實非幻，也非離幻，即在幻中，又無掛幻塵，無取一相，本來清淨，當下如來。很有意思。
我們看到近代很多有大成就的修行者，他們的見地很純正，可是自性解脫心性的境界很有限。
如何恒定究竟智慧？我們去感受文字法義背後的清澈。真正解脫的人，文字背後的法義是透徹圓滿的，他不會被佛法的文字名相束縛了自性圓滿，得道者，行住坐臥皆是如來禪定，嬉笑怒駡皆是菩薩表法。
只有修行到三摩地高層的人，馬上要脫離三界生死輪回的大成就者，才能夠觸及到佛性的根本。能不能一世成佛，只有徹底消融自我後，你的心地融化時，累世劫圓滿成佛的資糧，才可能展現出來，你才可能知道，自己能否一生圓滿如來。
一般的人，是從下往上修，也就是從凡夫心開始淨化，一直到意識融入心，心融入空，心意分解，本心純然展現，這就是三摩地高層，離六道分段生死。到這裏已經很了不起了。但是，你的修行中，依舊有一個修行的你。
無論是凡夫，行者，成就者，得道者，解脫生死者，寂然純明者，反正一切境界中，都有一個覺察境界的心。這顆心，這顆覺察修行聖境的心，就是三界的本源，諸法生滅的源頭，六道輪回的起始。
如何解脫法執對心靈的困縛？就要看修行者是否具備成佛的資糧。
成佛的資糧是什麼？是覺察煩惱的清醒，是熄滅清醒的寂靜，是無掛寂靜的純然，是遠離純然的寂滅；是身心無掛的空性境界。或者說，是在一切煩惱中，清澈無生的定力。或者說，是自性與緣起諸法中，無染無證的量，是否圓滿；在覺察境界中，解脫覺察的束縛；在空明圓覺禪定中，脫離禪悅喜樂的鐐銬。
到了七地菩薩，造物主的境界，心靈，就處於自我體驗的最原始，三界光明的最本初，你如果具備一世成佛的資糧，先天的記憶就會被開啟。你會瞬間，知道自己在佛地境界的過去未來，而在三界內，包括你此刻當下的一生，無量劫的生生死死，猶如一粒米之中，充滿大海，每一生的生死輪回，就是一粒米大海中泛起的浪花。三界宇宙就是一粒米，而佛地，卻猶如虛空，無盡無量無邊無際。
佛地就是法界，無生空寂，明空不動。三界就在法界的包藏內，法界就在三界的汙穢中，因為三界生滅本來清淨，清淨就是諸佛，因為六道輪回本來性空，性空即是如來。
而從名相上來說三界與法界的對比，就是無盡虛空，與一粒米的對比，就是莊嚴浩瀚的圓滿光明，被玻璃上的泥水點，投射出來的幻影。而浩渺無邊的不動法界，於自性空寂中，猶如飄浮在太空中的一粒微塵。原來，整體的宇宙，僅僅是自性偶然打盹的夢境。
覺醒心沒有語言，猶如砍掉頭的人，不會說自己的頭掉了。
遍知遍覺蒼穹宇宙的一切一切，過去未來，就是當下的確定，確定性空，過去未來，世界眾生，只不過是夢境塵勞的疲倦而已，而自性安住疲倦，不動不搖，無取無舍，依疲倦所現生生不息的生命力。疲倦消散，則生命力圓滿完整，就沒有眾生諸相的生滅幻境了。
這是一種什麼感覺？猶如我們的眼光，遍觀世界名相，眼光平等，無染無掛，不會因看到的任何境界景象改變了眼光的圓滿，眼光看到太陽，是看，看到月亮，是看，看到魔鬼，是看，看到神靈，是看，看到生命，是看，看到死亡也是看，能看一切的見性，不會被所見的名相動搖改變，能顯一切色，卻不住無掛一切色，平等周遍，不動圓滿。
見，即是修。色不異空，空不異色，是見性之用；色即是空，空即是色，是見性之體；是故空中無色，是見性自性；只有解脫見性中，一切能見與所見，即是安住，也稱為圓覺。
修行到了三摩地高層，你會覺醒三界外，法界中，曾經經歷的無量無量劫的過去，曾經往生於無量億兆佛國世界中，做佛的經歷。而過去的無盡無量世界的歷史，卻在當下，瞬間刹那中，圓滿呈現；時空，於覺醒心中，是不存在的，過去就是未來，未來就是當下，十法界過去未來，微塵世界，當下遍覺遍知，當下充滿一切，因為世界生於虛空，而虛空是自性的表徵，虛空處就是佛處，世界因緣就是諸佛法身，而過去未來，十方三世一切如來，皆是一尊佛的化顯，這尊佛，稱為寂靜涅槃，是十法界一切眾生的自性本尊，誰明悟自性，誰就是如來。
進入三摩地中層的標準，是心不隨意識動搖，也就是意識融於心，心脫離意識的牽引，心識分別就會逐漸停止，分解；分解的心識，釋放無始劫細膩習氣，三界內高層的神靈，梵天，魔王，造物主，他們所造的天宮國土，就會清晰顯前。
心，安住在累世劫習氣欲望，覺受體驗的相續中，無取無舍，不動不搖，隨著心塵消散，魔王的宮殿，梵天的世界，造物主的宇宙，都在分解，自性妙覺明光，就會在心塵分解的過程中，無掛心塵的空性中，展現無量無際圓明光芒。
猶如冰塊融化，融化冰呈現虛空，光明隨虛空遍滿，原本清淨。心識融化，心失去識的分別支撐，心的自我存在感，逐漸融化於空，並不是有一個空可以被同化，而是，心的本質就是虛妄，虛妄分解，自性無生，就是空性的圓滿。空性原本無生，自然脫離身心，自然超越時空；自然包藏身心，自然滲透時空。
芥子納須彌，須彌藏芥子。自性隨芥子須彌，如如不動，寂照圓覺。
我們在人間的生活需要財富的支撐，吃飯需要錢。無論你在哪一個國家生活，維護基本的生活，都需要經濟支撐。從中國到加拿大，從加拿大到日本，從日本到美國，無論你去哪個國家，基本的花銷你得有啊。無論各國的貨幣，表現的形式有何不同，但是行使的功用是一樣的——可以買賣物質用品。
所有國家的貨幣，都可以兌換成唯一的通用貨幣，也就是黃金。無論任何一個國家，本國的貨幣是什麼形態，黃金在所有的國家，都是通用貨幣，這個通用貨幣，用來比喻修行者，就是福德。福德，就是黃金，通過修行者的出離心，所信受佛法正知見，清淨心地業塵，所現自性清淨福德。
心若貪戀塵色名相，則心性墮落，沉淪生滅業境，則福德轉福報，你就把自己在三界內，可以往生任何世界的通用貨幣，黃金，兌換成當下這個世界的貨幣，對於這個世界的愛渴，束縛牽引了你的心，你的貪欲透支了三界內，過去積累的所有福德，換成一世的享受，當你離開這個世界，去轉生其他的世界時，就沒有了三界通用貨幣，福德資糧的支撐，心隨惡業轉，那就是地獄，餓鬼，畜生道。
若我們活著的時候，清淨自心，離欲修行，勤苦精進，則我們的心，就會離本覺自性越來越近，要知道，開創宇宙蒼穹，創造世界眾生的根本主宰，不是外界的神靈，而是我們自己的本覺自性，我們背離了自性，才陷入迷茫流浪，我們見證本心，回歸本性，我們就是常樂我淨，威德圓滿的如來。
一切福德皆因離舍而生，一切威德皆因舍我所現，一切福報皆因貪婪所致，一切惡報皆因縱欲所招，所有生死皆因無明而流浪。
我們清淨身心，節制欲望，檢討自心，懺悔罪惡，當心靈從欲望中清醒復蘇，累世劫由於我們無明所損耗的福德，就會逐漸積累，無始劫所造的惡因惡業就在逐漸消散，正是福雖未至，禍已遠離。
逐漸地，累世所造惡業清淨，身語意三業，因心出離自我，由惡業轉為善業，自性妙覺，依清淨心地展現，就是巨大的福德，就是無漏無礙的智慧，就是與佛法義理的相印，就是無量無邊的三界神通，就是長生不老的基礎，換算在人世間，就是富可敵國的財富，或者權傾朝野的風光。
福德，由心所現，心緣福德，就是輪回，心于福報功德中，無取無舍，寂然清淨，福德相或者惡業相，自性即是法界圓明不動，諸法生滅相續，就是佛陀隨順眾生無明，慈悲普度的方便法船。
一心，所現十法界；離舍，是名圓滿；貪愛，即名輪回。
而三界內通用的福德，最根本的形成，就是心，對於覺性光明的分別。這也就是很多修行到三摩地高層的大德，無法解脫三界最終束縛的原因，人們無法實證到，光明智慧，福德莊嚴，本身性空的實質。
心靈實相中，沒有語言，亦無取捨分別。空就是明，明就是覺，覺就是空。而明空覺性，本身卻是寂滅，這無法體驗無法言說，遠離思維感知的清淨，無掛圓滿，遍滿一切，卻無法觸及。
唯有心靈深處，徹底放棄自我獲得單純心，可以徹底解開識陰存在感，幻化而成的虛空世界。猶如我們出國的人，要離開中國去美國，國內的錢不能用了，要換成美金帶過去。而法界的貨幣，恰恰是，脫離一切存在，卻又以一切存在表現的空性，任何對於三界諸法的細膩分別，都是心無法解脫三界束縛的根本原因。
福德只在三界內有用，從造物主、梵天王，到人間、餓鬼、地獄，福德都好使。可是，在法界，對於福德的認識，就是罪。或者說，存留善法，辨認非善法的心，就是阻礙生命解脫，阻攔我們無法進入法界的障礙。
釋迦牟尼佛說，法尚應舍，何況非法？法我皆空，空性無生，不動明空，圓明十方即是法界，就在眾生貪欲中，眾生清淨貪欲，究竟貪欲煩惱的根本性質，煩惱性空，空性圓明就是法界。
所以，我們如何知道自己是否具有一世成佛的資糧？就去看看自己內心貪欲的大小，看看自己內心出離心，是否純正純真。
福報，福德，功德，惡業，都是心靈所化現，隨著心性取捨的方向與程度，進行著品質與性質的轉化。要想知道未來會怎樣，就去觀察當下心地的取捨，就去觀察自心真實的動機。你的未來，自己做主。
問：老師，我們有生之年有可能達到三摩地嗎？要知道您可是多生的修行的因果兌現啊，這點我等很彷徨。
答：三摩地修行，只要你心性堅定純正，今生必定達到。但是入三摩地前期，需要大量的學法，清淨離欲，從心靈攀緣世界的惡因，轉向攀緣佛法的出離，這個階段的基礎打好，幾年後，當心靈深處自性明光發動，身心脫落，就真正地進入三摩地中層修行。
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