禪定
人類將欲望與情感當成了必然，仿佛人活著就是欲望在體驗滿足，卻忽視了，在欲望深處，覺受欲望的清澈清醒，才是我們生命的本源。
猶如眼光所見世界，無論動靜明暗，黑白美醜，眼光之見平等無二。
見，純澈見之性，離見遍見，即佛；覺，熄滅覺之明，覺所覺空，即佛；聽，清澈聽之辨，盡聞無住，即佛；聞，安住聞性不動，聞性無生，即佛；觸，於覺受中無掛，隨順圓滿，即佛。
若眼光被所見擾亂，擾亂即現名相，被名色牽引，即成能見性即有可見之體，能所流轉即名生死，生死本幻，見性本寂即是解脫。
禪修時，將身心調整到最舒適的存在，那麼不舒適的體驗就會現前。
意識的流動在純然無有作意的松坦中，就會呈現緊張的本質；體驗的覺受在心靈的純淨中，就會呈現疲憊的本質，徹底放鬆舒適的身心，緊張的意識融解於覺心明空，體驗的疲憊消融于見性明澈，本心純澈圓明無掛現前。圓明朗寂那就是宇宙終極精神，與眾生一體同性的本源靈魂，本心純明圓滿，無生遍滿，與諸神諸佛同體，與宇宙蒼穹同體，與眾生世界同體，於過去當下未來清澈不動。
當本心於同性同體，無二無別的宇宙世界中，純澈圓滿宇宙與靈魂同體脫落，本覺自性即於純澈中復蘇。離於言說，言說掛不住空性；極樂喜悅，遠離思維體驗之自由。
自性乃中道理體，非色非空，非受想行識，非眼耳鼻舌身意，非色聲香味觸法，非眼界，非意識界，非無明，亦非無明盡，非老死，亦非老死盡，非苦集滅道，非無智亦非無得，非無所得。
自性即心即有，非心非有，即心離心，即相離相，即空即色，即受想行識，即眼耳鼻舌身意，即色聲香味觸法，即眼界，即意識界，即無明，即無明盡，即苦集滅道，即無智，即無得，即無所得。
祂依眾生心呈現圓滿，眾生清淨了心，就圓滿了祂，而祂卻無掛圓滿；身心皆於祂所呈現，眾生自證體性，可以實踐如來，當實證到祂時，實踐就熄滅了。
體驗可以感受祂，祂在體驗中，圓滿清淨，體驗就是祂的迷失，當體驗感受到祂，感受就寂滅了。
意識可以分析祂，祂就是意識的根本，在繁雜的思維穿梭中，清澈不動，意識即錯覺祂的恐懼，依幻而對自我的辨認，就是意識凝聚而緊張，當思辨分離意識的迷幻，當意識明晰祂時，意識就脫落了。
心靈感受可以覺知祂的存在，覺知就是祂投射在存在的身影，祂依覺知體驗，所現清淨圓滿；當覺知認出祂純然的本初，覺知就融化了。
祂無可說，也無可指稱；即是，即世界，也非即世界，即心離心，即相離相，心相性空，空有無掛，寂滅如如；以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
凡夫五毒煩惱色塵心，當下即是如來清淨佛土，一念頭中，充滿無量億宇宙蒼穹，世界因緣生滅，萬物聚合輪轉，皆依虛空呈現緣起，而虛空無掛緣起，無染世界，本寂圓明。
虛空與世界，眾生與真理，物質與精神，心與相，法與空，十法界諸佛海匯，於自性中，如虛空飄浮一粒微塵；世界蒼穹，眾生諸神，猶如滄海泛起的一粒泡沫。
自性充滿虛空，遍滿世界，隨順眾生，於一微塵中，現宇宙諸法原貌；於心相因緣中，不取一相，如如不動；千百億三千大千世界中，有一眾生，起一念者，如來盡知。
佛言：不可說，不可說。
留言列表
