認識了心,我們就見到了佛。

一年前,心靈感受體驗,出現明空間隙,猶如大地乾涸出現裂紋,自性不被心地蒙蔽,性隨心現就是光明,意識思維出現間隙,內心覺受停頓,不被思維帶動,心光純明清澈,如月光普照世界,情緒念頭在心光之中,毫釐可見;半年前,心地裂痕已經擴大到如同虛空一般,虛空無生卻是自己,身心自我逐漸消散於空性。

一年前,心地分解,性光首次突破自我意識,於心地裂痕呈現明澈性光,寫出文章《大喜悅》,見證自性覺悟開始;半年前,心靈體驗出現斷裂,思維意識出現間隙,想陰所現虛影世界,意識構成的時空遍滿裂紋,直到裂紋空隙成為覺性廣袤,自性無生圓滿,寫出文章《漸入》;我執分解,人性融解於明空,色身消融於自性,寫出《天堂》。

從今天開始,心塵凝固所現的色身開始分解,本覺復蘇所現明光,猶如太陽普照身心,肉體色身如地震後牆壁出現的龜裂,金色的心光從閃電般的裂紋中透出軀體,在現有的肉體中,最表面時空的肉體細胞內壁,佈滿細紋,猶如玻璃碎裂,身心軀體佈滿細細的紋路。有一條金色的裂痕,猶如閃電的形狀,從額頭到腳底,本覺純明的金光,透過這條閃電般的裂紋,照耀融解肉體細胞中,無限微觀,無限廣袤,龐大無盡的時空。

一切時空皆是意識流的波動,包括地、水、火、風四大,本無實有體性,覺明為咎所現自性,自性隨妄而現覺空;覺明為空而現識,識取明覺而成念,念念相續光影流轉,幻影激蕩虛空,形成物質能量之形態,能量遞增、衰減,形成宇宙諸種因素,構成宇宙山河大地,世界眾生;宇宙是能量的體現,能量是意識的形態,意識是識性之幻影,識性是覺性之困頓,覺性是自性之夢境;在夢影中自性清醒,清醒之性即是無生,覺知夢境而不動,映照夢境而不染。

自性復蘇,則諸法皆空,本性覺悟,則諸相皆為空相,則意識流動呈現的時空,所有能量運動構成的世界,皆會顯出虛幻不實的體性,虛幻的體相消散,則見諸相本性純然,相即是心,能量即是心,意識即是心,識性即是心,覺性亦為心,一切皆是心之所現,一切所現,皆是自性隨心迷幻的夢境;見到了諸相虛妄,就認識了心靈的迷幻,迷幻消散,諸相清淨,則所有相,皆是佛相,則一切心,皆是佛心,寂滅隨順,清淨自然。

當我們的心,奉獻出自我,消散盡貪欲,心靈本然的純淨,那就是本覺於夢所現的容顏,離貪就是愛;當自我意願融化於心靈,意識分別失去了善惡對境,猶如雪花融化在虛空,境融於心,心融入空;覺心性空,即與上帝、諸佛同體;我相寂滅,則眾生相皆是虛妄,當心與相融入無生遍滿的空性,明空清澈即是如來。

心離我執,則心光清澈柔軟,安定祥和,時時處於禪定,組成自我人格的諸種習氣妄想,就會在清醒心的覺照中逐步消散;隨著內心體驗,意識分別的習氣淡化,構成思維概念的記憶也會淡化清淨。我們堅定認為真實存在的這個自己,情感與意識,就會被內心清醒的覺照明光所替代;心靈覺醒的感受,如同雲開霧散,虛空朗照如明鏡,清晰清醒清澈的覺照世界,卻對於所覺照的一切境界景象不予分別,不予取捨,無有感受的波動,無有思慮的動搖。

一切自我意識的動搖,所有情緒感知的波動,猶如水面飄浮的霧氣,悄無聲息地融化于水中,心地純明無雜,無生,圓滿,清澈,寂靜,肉體六根,見聞覺知,融化於心靈覺照;六根六識,色聲香味觸法,融解在心地明光;眼耳鼻舌身意,皆是空境,六根融為一根,即是本性覺明;在遍滿虛空,無生無滅,清淨圓滿,無掛無得的大空明覺照中,我們的自我體驗,猶如海水激蕩形成的泡沫,熄滅于大海,我們的自我意識情緒,真的會有面對死亡的感受。當我們在修行中,將組成“生命”的各種因素融化在心覺中,自我消失的當下,心靈覺照也就消散,自性純然就會當下復蘇,覺性隨順因果,卻無生無滅,在大限來臨,四大分解時,心塵寂滅,根塵清淨,心法皆空,死亡的境界就不會發生。死的根本是生,解脫了生,也就滅盡了死。

你是恐懼,祂是純然;你是迷失,祂是本來;宇宙是祂的倒影,祂是宇宙的生命;祂就在當下,在眾生的心中,映照著世界;當眾生厭倦了自我疲憊,放手我執的獲得,世界將會融化在心地映照明覺,明覺融化思慮,歸於明空,你的逝去,則是祂的覺醒;覺醒心,無掛無染,清淨圓滿的當下,你即是祂,卻沒有祂的痕跡,那就是本覺的容顏,以世界呈現,卻不為世界動搖改變。

每當內心深處突破一個深邃牢固的我執,放棄曾經認為是構成自我的意識欲望,當極盡微細的思慮與情緒覺受從心地剝離,原本人性健全的自我,就會無形之中,慢慢被分解融化,曾經現實具體的自己,曾經固有的性格、愛好、欲望、體驗、記憶思維,都不再是我自己;而心靈就會從意識分辨的束縛,轉為覺照的智慧。

心塵清淨則國土淨,心靈表面的塵埃消散,則心靈浮動的體驗分別就會消散,心如明鏡,心光純然,而光中之見,隨光顯現,圓覺周遍;因攀緣見,覺成為心,若清淨見,則眾生即圓覺;心見光,見暗,見空,見色,見神,見鬼,見生,見死,能顯一切色為心,於一切心中見一切色,卻不掛一切色,無生不動,即是佛。

當思惑清淨,心靈體驗淨化,自我覺受,開始逐漸分解,清淨明空的心靈,自由安詳,純然鬆弛,心靈毫無做作的處於本然自在的安然,本覺之見精,就會於心所現光明,猶如遮蔽虛空的雲彩消散,光明猶如千百億太陽由心靈深處升起,照耀身心內在無量無盡的微觀世界,驅散身心自我殘留的習氣、情緒,覺知分解。

本覺於心靈浮現自性明光,心靈深處凝固的覺知,開始融化分解在性光中。覺知,是心靈對幻影色相的取捨攀緣,覺知,是本覺明性之凝固,也稱為分別心,或者是識陰;當心靈覺知所現的幻影,融化在純明不動的心光中,則宇宙世界一切現象,皆如幻影消散虛空,虛空如鏡面瞬間翻轉,覺性從凝固的鏡像中自由解脫。

說是解脫,其實是還原,自性原本無生,清淨周遍,自在圓滿;只因幻影攀緣,所現因果業境,業境消散,本覺無掛生滅,無來無去,於生滅中不動,於幻影中清淨,於刹那間永恆,在一切心中,見一切色,於一切色中,見一切心,卻不為心所轉,不被色所迷;於眾生六根所現見聞覺知,卻在見聞覺知中,了了清淨。

心即是性,性即是心,卻無掛心塵,意融於心,心融於空,空本無生,寂滅隨順;自性非性,非性性有;心空覺明,明覺本空,依心現量,覺空唯心,周遍寰宇,其大無外,其小無內,無有起始,無有邊際;心塵寂靜,覺由心現,那就是不可思議的法界實相;心在身中,可是整體宇宙即蘊涵於心,心中呈現宇宙全貌。

心靈非空非有,身心世界如夢如幻,心靈深處清晰覺現宇宙全貌,宇宙中心浮現如來莊嚴佛土,無量億道金色光明普照十法界微塵國土;無盡無限時空中,蘊藏如雲海,如微塵,如沙粒般細密,廣袤,無法究竟,不可思議的眾生世界;無盡無限無量無邊世界,皆由佛心放射金色光明所普照成就,一切世界皆源於佛心。

十法界在何處?就在眾生的心中。自性隨心所現,眾生心量掩蓋自性,覺明空量,呈現法性光耀,法性光明隨眾生心性覺空境界,呈現出十法界眾生世界,眾生心量,幻化出三界六道,雲海蒼茫世界,形成色陰幻化是人道、修羅道及下三道,受陰淨化是天道,想陰淨化是諸天王、梵天,行陰淨化是神靈,是生命的源頭,識陰淨化是宇宙本體,也就是上帝、造物主;當識陰淨化後,識陰鏡面翻轉,就是覺性遍滿的宇宙,就是聖賢、菩薩、諸佛的世界。

可是,這是從生命表現的形態上劃分出宇宙層次,世界根本實相是眾生界即是佛界,任何一個時空,任何一個世界,任何一粒沙塵,都蘊含整體宇宙,如來於一微塵中,轉大法輪。

長、寬、深、運動,就是我們眼睛所見,思維所理解,心靈所信受的宇宙四維時空,而宇宙時空卻是五蘊雜塵所現的業境,猶如海面上浮現的微小水泡,眾生就是水泡中所現幻彩;內觀心靈,脫離色陰粗糙分別覺受,固定的世界名相消散,色陰深處呈現獨立而相互交融的世界,猶如蟻穴融通,猶如原子結構交叉複雜。

覺性所現法界,沒有時間與空間,刹那就是永恆,微塵就是蒼穹,十法界無量雲海世界,於一念一塵中,完整呈現;識陰是覺性的凝固,明空覺性依辨認而困頓,取捨明空的確認感,就是識陰,呈現出虛空朗照,一切有情眾生皆由識生;識性取捨覺性明空,形成光明妄念,光明念相續成流,就是行陰,呈現出光明海洋。

虛空覺照幻影,確定感成為眾生世界諸相的源頭,識陰無體,依行陰光明所現虛空,卻是所有光影運動的基礎,因此識陰稱為命濁;識取覺明為念,幻念相續,幻念折射虛空覺照,形成光明海,海面波動,呈現出眾生靈覺,以及幻念習業,靈覺即是神識,習業即是世界。

眾生神識與世界一體光明,眾生靈覺所現光明身,光明本身即是靈性,世界眾生皆是靈性光,眾生靈覺與世界本為一體,本無分離,行陰又被稱為眾生濁,識陰、行陰所現眾生境界,即是無色界;眾生靈覺取捨光明流動,靈覺取捨光明世界,如陽焰蒸騰,蒙蔽靈覺而成想陰。

想陰如海市蜃樓,太陽直射大地,遙遠的馬路上就會幻現出湖泊海面;想陰凝固了行陰光明海洋,將原本流動的自然明光,固化成為具體的形態,光明流動世界被凝固的瞬間,當下、過去、未來,時間就此產生;因時間的運動,體現出空間的錯位,隨著時間的變動,空間震盪延伸,時空交融折射想陰,眾生源自思慮幻影,隨體驗習氣聚合業身,想陰被稱為煩惱濁,眾生思慮經驗呈現色界。

空間與時間,是想陰的具體表現,而時空的表現存在,又割裂了想陰幻影,於不同時空中,呈現出想陰的幻影明光,就在時空中,體現出眾生的心識,心識分別時空運動,取捨世界影像,影像渲染固化了心識,體現出分別心;分別心對於幻影取捨,形成經驗,累計成體驗,體驗牽引分別心,形成固有感受,受陰即形成。

受陰取捨想陰幻影,凝固分別心經驗,形成覺知體驗;覺知體驗幻習相續形成業心,業心所現業感,聚合業果呈現眾生業身,業身流浪業境,呈現下三道輪回;受陰迷惑稱為見濁;受與想融合,業感牽引業心,猶如蘆葦相互交織,呈現眾生肉體六根,業心染著六根塵色為六識,六根、六識、六入,牽引業心,呈現世界。

業心攀緣六根塵色,於心所現塵境,業境堅固心識分別,心識增長六識習氣,六根塵境牽引心識,心識攀緣肉體意根,呈現意識,意識取受六根塵色,聚合業心形成自我覺知思維、心識、我執,業身交織,業境攀緣外界業塵,因緣聚合而成世界名相;無始劫來心色流轉,幻心取受色境,如同車輪迴圈,受陰牽引想陰,束縛心識,攀緣六根,心塵聚合六根色境形成世界名相,體現出眾生自我、貪愛、欲望、情感,所有一切的體驗,本質皆是執迷,受陰與色陰,蒙蔽自性與心量所現欲界,猶如被柴火熏燒長久的鍋底,形成厚厚的鍋灰焦炭,眾生身心體驗,自我意識,情緒覺知,隨著生死輪轉,習業疊加,妄想沉積,而形成了厚重頑固的色陰幻業,生死不停,無始劫來輪回不休,色陰又稱為劫濁。

本覺離覺,一念妄動而成明覺,覺性就是本覺的倒影;十法界皆是覺性所現,自性非性,非性性有,自性隨覺所現,就是眾生世界,而諸法空相,世界本來自心現量;眾生依覺現法性光明身,因覺性空明程度呈現不同空量,形成法界層次,而如來金身,即覺空寂滅,依覺所現本性最初的形態。

覺悟根塵之心,隨著色塵業境的消散,而融化於自性明空覺性;明空覺性不被心識束縛,則純然寂靜,純明祥和;離於思慮情緒的覺醒心,純然無有染雜,安定毫無做作,自性隨心所現,即是如來光明報身,於十法界眾生覺心中,所現如來金身,宣講第一義,救贖法界眾生,解脫光明覺性牽引,證自性,入如來寂滅海。

覺悟,是無法用語言描述的,猶如鏡子外的虛空,無法用鏡子中波動的光影去描述,只能大概講一講開悟的體驗。

第一, 是時空消失,無始劫宇宙過去,無量無盡宇宙未來,當下遍知洞照,沒有絲毫遺漏。

第二:宇宙,包藏無際無邊、無限無盡微塵世界,一微塵世界中,飄浮在空間中的一微塵,即包藏宇宙全貌,整體微塵與宇宙同體,微塵內呈現整體宇宙,一即一切,一切即一,芥子納須彌,須彌藏芥子,一即是心,心即是佛,佛即是眾生,眾生即是宇宙,眾生心即是佛心,眾生心中蘊涵如來佛土,而如來心中,即包藏整體宇宙。因此,浩如煙海,充滿蒼穹,如霧如雲般的微塵世界中,任何一沙粒宇宙中,都如實圓滿呈現宇宙全貌;任一眾生心,皆是佛心所現;如來就端坐在任一眾生的汗毛端上,於妙明真心放萬億金色毫光,如來于一毛端中,心光普照蒼穹全貌,於一毫光中,完整呈現世界眾生。

第三:我們的眼睛長在腦袋前面,只能看到眼前的事物,無法看到身後的世界;可是,覺悟之時,心所覺照世界,是上下左右,四面八方,無所遺漏,沒有遠近景象的差別,沒有大小事物的分別,無限、無限、無限遙遠的宇宙蒼穹,與近在眼前的微塵,覺心所照同樣清晰;其大無外,其小無內,佛性本空,無生無滅,周遍宇宙,以一切體現,卻不與一切相對,從覺明為咎一念妄動開始,到法界雲海,天道眾神,人道生死,地獄苦海,皆包藏其中,佛性隨順眾生,卻如如不動;無法局限佛性在概念之中,任何概念皆蘊涵佛性,任何概念皆是佛性所現,卻無法形容,沾染本空本寂的佛性。

第四,所有眾生的心靈覺知,思維念頭,瞬間全然洞知,不只是當下眾生心靈頭腦中所想的,而是包括過去無量億劫輪回中,任何一個世界,任何一位眾生,每一瞬間所想所見的心靈覺知,都歷歷在目;以及洞照未來,尚未發生的所有因緣果報,皆是毫釐清晰,猶如在陽光下,看自己的手紋一樣沒有絲毫疑慮。

第五,沒有一個覺照的你,也沒有被覺照的眾生世界,僅僅是全知全覺,清晰清淨、清醒,難以言說的祥和,無法以體驗描述的自由。一切能量,巨大的,無限深遠,永無終止的能量,也就是外道所說的神靈、上帝、造物主,在覺悟境界中,猶如虛空中,暫時起伏的雲彩,本空本幻,而覺悟者,卻實無覺悟的成就。最恰當的比喻,就是夢醒。

佛與眾生,世界與生滅,皆是自心現量,性隨心現,心即是性,即心離心,見所有相皆是虛妄,即見如來,見一切心皆是幻影,離幻即覺,非幻不動,即名圓覺;我們修行的方向,是心靈的煩惱,將煩惱解開,自然沒有了自我,將迷惑解開,自然沒有了幻心,身心如夢,世界如幻,夢幻消散的當下,無所生,無所滅,無所得,無所來,無所去,無所住,就是空性了,能覺此空性明澈,即是本覺妄動之一念,宇宙就升起於一念之中,一念即是亙古,一念即是圓滿,一念寂滅,自性離於感受,離於言說,不可思議,不可探尋。

真理遍滿宇宙,隨順生滅,包藏萬有,滲透微塵,眾生所見、所想、所聞、所觸,皆是祂,可是卻無有道路通往祂,真理就在當下,清淨明瞭,處處展現,卻無路可以通往祂,沒有語言可以描述祂,沒有手段可以觸及祂,一切語言皆是祂的心靈,一切道路皆是祂的身影,一切手段皆是祂的方便,祂以一切展現,在一切之中,一切卻都蒙蔽了祂,祂以眾生世界呈現,而無生命可以接近祂;放鬆尋找祂的心靈,遺忘曾經的記憶感受,擁抱所有體驗思慮,融化一切情緒覺知,純明無雜,純然凝定,離於覺知的寂靜,當下無生,就是祂擁抱著我們,刹那中,我們就融化於祂的永恆。

認識心靈的面目,就是真理的覺醒。

第六,現有的身心,我們目前認為是自己的意識、思維、情緒、體驗,都會像是棉衣一樣被脫下,而脫去衣服後,卻沒有一個能穿衣服的體,猶如玻璃瓶被打碎了,內在的虛空,與外面的虛空融合,沒有任何語言可以觸及,沒有絲毫經驗可以描述,自性如虛空,卻包藏虛空,又不被虛空所限制,那是無路之國,一切幻影都是祂的體現,就在當下,卻因眾生幻影、現象演繹著祂,無窮盡的變化。

當心看到自己的時候,看到心的識,與識所分別的心,如同鏡子所映照的倒影,與鏡子合為一體;鏡子失去了映照的倒影,鏡子就展現出虛幻不實的體性,鏡子消散,意融於識,識融於心,心融入空,空自無生,當下,虛空分解時空消散,覺性清淨無掛即是覺醒。

第七,宇宙,僅僅是一個念頭,而念頭,卻飄浮在大空性之中,覺者非念頭,也非空性,念頭與空性,本無生,本無滅,覺與所覺,盡皆消散,就是如來了;覺性唯心所現,離心則無覺;十法界雲霧微塵國土,皆由心所現;心即是性,性隨心現即是如來,整體宇宙世界又蘊藏在如來佛心之中,自性以佛身宣講佛法,智慧度盡十法界眾生,眾生融入自性本覺,則十法界本為空幻,宇宙僅僅是一念妄想,宇宙是自性的夢境,夢幻性空,寂滅周遍,無來無去,即是如來實地。

第八:因為心遠離我執,遠離六根顛倒幻影,自性隨心所現,即是本覺寂滅性光,此性光即是宇宙,即是世界,即是眾生,自性本覺以所有眾生心意覺知呈現智慧,以山河大地,宇宙自然呈現生命,卻於一切中不掛一切,於所有中無染所有,清淨圓滿,如如圓覺,眾生心皆是你之心,眾生身皆是你自身,眾生苦惱皆是你心苦惱,眾生輪回,皆是你之迷茫,遠離自我覺受體驗之心,就是自然宇宙之本,就是世界眾生之心,此心與眾生同體,與世界同性,與諸神同覺,與如來同性。

心塵清淨,覺空寂滅,自性隨順遍滿,一切眾生即是你,你以一切眾生體現,與一切生命同體,覺受眾生的苦惱,體驗眾生的苦痛,眾生心即是你,你在一切眾生心中,清晰清淨清醒的覺照眾生的散亂迷茫;隨順眾生的業境因果,隨緣幻化,宣講真理,救贖眾生於無明顛倒,悲憫充滿虛空一切眾生,悲憫微塵世界眾生疾苦,悲憫無始劫來迷失的靈魂,因為所有的靈魂,皆是你迷失的身影;無限無量無盡無邊的眾生心,皆是你的智慧,無邊無盡無極無際的眾生,皆是你的煩惱;隨順生滅,隨緣現化是你的方便;依因緣大事彰顯,宣講佛知見,是你的慈悲。

遠離空覺明照之覺悟,無生寂滅,即現佛陀大慈悲,成就宇宙,融化眾生,拔苦濟難,呈現真理,衡常亙古的宇宙,究竟圓滿的真理,皆是如來如海慈悲心的呈現。

十法界眾生,本身皆是迷失自性的佛,於妄想中,執迷覺性幻影,被幻影塑造成不同的光明身,因此,如來說,一切賢聖皆以無為法而有差別。自性隨妄現覺,覺顯自性即是如來報身,十法界亦依覺所現,因此,十法界就包藏在如來心中,由如來金身,金色佛心,普照出億兆金光,成就圓滿了十法界雲海,微塵國土。

如來金身於光所現,光明包藏宇宙,不可估量的龐大,不可思議之莊嚴;如來金色佛身內,一毛端中,蘊藏無盡三千大千世界,而三千大千世界中,任何一沙粒中,卻同時呈現宇宙原貌;十法界原為一界,眾生界即是佛界,十法界原為一法,即是自性所現平等,十法界原本為一心,眾生心即是佛心,眾生見性皆同如來。

用盡語言精准,費盡思維周密,竭盡心意想像,都無法如實描述如來之偉大;是難以接受的震驚,是超出心靈承受能力的神聖圓滿,是永遠無法表述的廣袤浩瀚,是宇宙所有眾生都無法思維體驗的純淨,莊嚴,妙樂,殊勝;當我們清除了自心的幻影,心光如日輪驅散了習氣陰霾,心靈從幻影凝固中解脫,心覺即現佛身。

萬法歸一,一即是心,心可以顯萬法,萬法皆歸於心,心即是性,微塵包藏容納宇宙,宇宙於一微塵呈現原貌;覺心則性空,心空性寂,即心離心,性隨心現萬法,性依心現諸色;於諸法生滅,自性如如不動;于諸色迷亂,本性清淨無染;於輪回中,性空即涅槃;於迷幻中,離幻即圓覺;清淨圓滿,不可說,不可說,不可說……

 

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