往 生 (壹)

宇宙成住壞空,隨緣聚散,自性不動;眾生生死流浪,迷茫顛倒,自性清淨;探索生死的奧秘,呈現出三界內無盡修行法門;生死之根本原因,在於心靈明悟或者迷失。

承認心外有天國,渴望通過諸種修行手段獲得不死之身,獲得往生天界的榮耀,與宇宙同壽,與天地同齊,與日月為伴,與諸神共榮,此類修行方法,皆屬於外道修行。因執迷“空、有”二邊見,迷失本心,沉淪生滅無有出期。

心內求法,清淨六根,無掛心相,即心離心,明心見性者,是名佛法。只因宇宙眾生,世界諸相,緣起性空,皆由眾生自心現量。明悟自心,則超越生滅,隨順緣起,周遍諸相而清淨,遍滿微塵世界而無生,自性隨性,性空無住,圓滿不動,見自性者,是名如來。

我們的肉體類似於鍋爐,鍋爐開有五個口,就是眼耳鼻舌身。鍋爐內,還有一個總控制閥門——意根,控制鍋爐內的火光,能量通暢,在不同的鍋爐通道出口,展現我們人類熟悉的見聞覺知,諸種功效;鍋爐內的火光,通過六根展現自性的生命力,火光又取捨六根的境界,對於六根形成的體驗,反過來蒙蔽火光,參與火光的投射,形成了一面鏡子。

這個鏡面,就是心識。心識割裂純然一體的火光,將火光折射成為各種不同的光明顏色,呈現出色聲香味觸法六塵;六塵參與鏡子的蒙蔽,將火光凝聚成為具體的形態、形象以及功用,這就是我們的情緒、意識、記憶、思維、感受、覺知,以及內心體驗;心不自心,因色成心,色不故色,因心故色,心就是蒙蔽火光的鏡子,色,就是組成鏡子的因緣。所以,所看與能看,都是本空本幻,猶如雲彩聚合折射太陽光一樣,展現出來的彩虹。

我們的心識分別取捨六根,呈現出內心的流動境界,以及內心的流轉體驗,意識概念投射而成的現實世界,本來如同彩虹一樣,是因緣聚合的假像,世界就是彩虹的燦爛,內心境界就是組成彩虹的細膩水滴;所謂的大腦區域,一定要有意識的波動,才能體現出大腦細胞的活動,而意識,又分為兩個部分,意與識。識,是意的分別,形成的概念,概念投射在心識,心識形成細膩的經驗,經驗聚合形成體驗,體驗又驅動意根,將眼耳鼻舌身五根所攝取的資訊,進行對比,形成經驗的細膩覺受,這就是我們的情緒、感知。

感受的緣起——心識,攀緣意根形成概念,概念相續帶動心識,形成意識流。川流不息的意識流,從微細的念頭開始,就帶動心識積累的經驗感受,形成如海浪波動的情緒感受,意識與感受聚合,形成的內心波瀾,就是我們認為的自己的心靈。心靈,已經是心識分別所衍生的幻境;心靈情緒體驗以及覺受,與六根發生互動,在眼根是看,在耳根是聽,在鼻根是聞,在舌根是嘗,在身根為觸,在意根為想。可是,我們的思維意識,根本的源動力,來源於心識,也就是鍋爐內的火光,對於鍋爐通道的取捨。要是心識不再攀緣六根,意根雖然完好,卻沒有思維能力,眼根雖然完好,卻無法看到世界,耳根雖然完好,卻無法聽到聲音。比如死亡的人,六根功用完好,心識停止攀緣,六根就是無用的,就如同植物人。

我們的眼根可以看到這個世界,可以反射光,這個眼睛本身不能攝取光,它只能反射光。是我們的心識,去取捨攀緣了眼根所反射的光,心靈對光形成了理解、辨認、思慮、取捨,而形成了相;有相,必定會有相的生滅、流動、聚合,對於色相流動的辨認,形成了意識流;意識流牽引心識,激蕩心識累積的習氣,在內心投射出世界的名相。

意根聚合其他五根,眼耳鼻舌身,這五根資訊的共同聚合,而形成了我們對於光明色相的細微辨別的經驗,這些經驗,又會反過來增強了心識對於各種名相辨認的體驗,辨認跟體驗聚合在一起,就是我們的覺受。如果我們的眼根壞了,眼睛看不到了,我們的心識,無法從眼根攝取光明,它不知道什麼是光明,但是心識分別並沒有因為你看不到光明而失去,它會知道:哦,我什麼都看不到。你能知道什麼都看不到的這個覺知,本身就是心識深處的妙明覺心的體現。妙明覺心不會因為我們的眼根壞了,看不到光明而失去覺心能見的性質,同樣,覺心雖然看不到光明,它依舊可以看到黑暗。妙明覺心的見性,不會因為眼根看不到而有絲毫損傷。

若是意根壞了,有了殘缺,心識攀緣意根,就會體現出白癡、傻子一類的狀態,但是心識的生命力,不會因為意根的阻礙,而有所損傷。意根攝取的六根資訊,蒙蔽心識,與心識聚合成為心靈,心靈就是意識概念與情緒的聚合,所現的相續流轉境界,這個境界感受蒙蔽的心識,就是我們所說的靈魂。為何在人臨死之前,會刹那間回想起一生一世,事無巨細,種種一切的細膩小事,歷歷在目,無有一絲遺漏,每一天,每一分鐘,每一件事情,每一個動機,每一絲情緒,都歷歷在目,清清楚楚?因為,我們的意識思維停止後,意識的識,開始分解。

意與識分離,離開識的意,就是心識的投射,意,就是我們現在的自己,真實的,現實的自我,當意脫離識,意就飄浮在心識呈現的虛空世界中,世界就是心識習氣所現的蒼茫宇宙,而意,就是心識內,明光投射在意根之上形成的幻影。猶如牆上的紙花貼的時間太長,拿下來後,牆壁上會留下紙畫的陰影,這個陰影就是離開身體的意,也就是心識攀緣意根,所現的幻影凝固,凝固的幻影,與心識分別相續,形成最細膩的覺知體驗,以及思維概念,我們的思維意識,情緒感受,經驗體驗,根本的源頭,都是心識細膩細微的習氣相續,意根聚合六根攝取的資訊,都會帶動,塑造心識,成為體驗與感受的基礎。

心識分別,阻礙自性光明,對於光明的取捨,形成黑暗,對於黑暗的排斥就是恐懼,對於光明的期許就是希望。心靈對於希望的攀緣,體現出善,心靈對於黑暗的排斥,體現出惡;善的基礎,是釋放,是付出,是無所求;惡的基礎是恐懼,是緊張,是維護,是索取,善與惡是心靈分別的迷惑;離一切分別則無心,心不被任何分別帶動,就是覺,覺一切幻塵如夢,不隨夢境沉迷,即是覺醒;覺醒心是空性,無染覺知,無掛思慮,伴隨覺知而如如圓滿,隨順思慮無取無證,本自圓滿,清淨遍隨,包藏宇宙,恒順眾生,依正知見普渡迷茫,依眾生煩惱呈現救贖;離幻即覺,是名慈悲。

人死後,意脫離識,意就會體驗、返觀到,心識習氣所現的蒼穹世界,浩瀚大海中,過去形成的細膩覺知以及體驗。這也就是為何人死後,瞬間能夠重播一生命運以及生活細節的原因;因為意識是心識的投射,心識也是儲存意識種子的資料庫;資料庫中,儲存著意,以及六根一切色塵生滅的緣起過程。當意脫離識的帶動,意的反映能力還在,意歸於心識的過程,就會瞬間反映出,意隨著識,遷流一生的作為;所以我說,我們就是活在自己的幻想境界之中,或者說,我們被幻想所活著。

心識是習氣與覺知的積累,本身就是因果的兌現,記憶猶如水中流沙,隨著歲月的流逝,一層掩蓋一層,形成我們當下的心靈感受。我們就是在以無始劫的記憶,面對當下的世界,只是心靈被目前肉體的意識,思維情緒掩蓋了真實的記憶,一切記憶都是心靈走過的道路,對於道路的貪愛又掩蓋了心靈,心靈被記憶的體驗、體驗的感受牽引帶動,妄念激蕩習氣,流轉幻境就是靈魂。這就是為什麼眾生都活在自己的記憶中,被記憶的細膩洪流所活著。當我們能夠破開記憶的潮湧,見證心靈空性原始的光明,我們會發現,過去未來即是當下,無量無盡微塵宇宙是瞬間遍覺遍知的,猶如光普照灰塵,灰塵無論如何流動,光明是凝然不動的,明空不動即是法界,性空無掛,湛然覺醒的聖賢。

被幻想活著的心識,也就是業身的初期,意脫離識,飄浮在心識習氣海洋之上,對於習氣覺知感受的意,就是中陰身展現的第一步;意飄浮在心識塵埃的習氣海洋中,因為脫離了肉體六根,不被具體的色聲香味觸法六根塵境束縛,意,可以接受到心識習氣海洋,展現的自性明光,這就是,為何死去的人,都會看到虛空中有光明出現,會體驗到在無盡頭的隧道中,超光速的穿梭,這個深邃的通道,就是肉體的意根,“意”不再被“識”綁架束縛,就會從意根中,回落到“心識”的習氣海洋;而心識脫離了意識的蒙蔽,則會展現出無始劫來,習氣妄想的聚合,妄念與習氣產生的幻境,就是宗教中所說的三界六道,無限眾生;脫離肉體的意,飄浮在心識幻業的大海中,會體驗到無形無量,卻浩瀚廣袤的宇宙神靈的意志,在意的明晰中與我對話,解答意識殘留概念的一切疑惑。

在我們臨終時,內心會回想起一生的經歷,以及遭遇過的所有人,心靈深處如同放電影一樣,從出生開始,到上學,結婚,工作,老去,醫院……每一天的生活場景,活生生的,一幕幕地回播,真實的好像剛才發生的事情;而一生僅僅在刹那間,不到零點一秒就播完了;如果我們的心,看到人生的一幕幕重播,內心升起的都是美好的情緒,所有的人,都是我深愛過,幫助過的人,那麼安詳溫暖安定的心,在電影重播完後,就會展現出天堂的神聖光芒,伴隨諸天神美妙的身光,以及優美的天樂,我們的神識隨著天空投射下來的純光,逐漸上升。

隨著神識離開肉體,一切儲存在人類肉身中,所感受到的壓抑、焦慮、困惑、恐懼、希望、膽怯,一切負面的情緒都將獲得解脫,那是完美極樂的深邃幸福,那是徹底自由的解脫純淨;脫離業身的心識,猶如飄浮在光明海洋之中的純光精靈,猶如在清新空氣中,綻放的幽香,那是無法形容的美妙,心識脫離肉體時,剛開始是人類自我目前的形象,升到光中,會融化人類的業身于光明,猶如冰塊融化在熱水中,隨著蒸氣而消散,消散的業身,就消散了儲存在業心之上的,所有一切的痛苦、粗重、恐懼、疑慮、黑暗、壓抑、仇恨的體驗,心,會體驗到無比的愉悅、解脫,猶如初生的嬰兒一樣純美極樂。

心識脫離意根的牽引,心識表層的習氣減緩,平靜,自性明覺,以平緩的心識呈現,那就是意所感知到的宇宙終極神靈,或者上帝的意志,先知的光明,或者天堂的聖光。其實,意,所看到的,僅僅是心識的習氣相續,所現出的自性明覺展現在想陰與受陰之間的光明,因為意,本身是凝固的幻影,所以意的虛幻,所看到的光明也是虛幻,這就是業身被業習吸引,導致了新的境界呈現。這就是輪回,心識習氣妄想波瀾起伏,折射自性光明,所現天宮地獄,三界六道世界。

 

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