往 生 （貳）
修行佛法的人，死後去什麼地方，就是由我們目前內心所信守的知見，形成的業境所決定的。
心中純淨的心地，不染著六根色塵，自性明覺之光，在內心展現，就是如來淨土。死去的人，憑藉平日修行的清淨明澈的心，解脫意根色塵，融解心識習氣，心光發動，色身餘習、意識幻境、心識體驗，諸種粗重黑暗的色塵，消散於心光，心光折射自性明覺，展現微塵般光明世界，你會清醒地觀察到，身心靈魂消失在空明中，猶如雲彩消散於虛空，如虛空遍滿光明，純光無雜就是你自己，性空無掛，自性圓覺，心塵清淨，當下就是極樂世界，這是上品上生。
如果你的修行不精進，六根色塵依舊染著心識，心識聚合六根塵垢，折射自性明覺，所投射出來的世界，展現在意的幻境中，就是天道。你會看到諸神的簇擁圍繞，這些天人諸神，身軀高廣無限。當你走向諸神，心中沒有疑慮恐懼，沒有對於自我的絲毫保護，意於心識，融入心光，你就會投身天堂，成為諸神。
隨著業身消散，心識塵垢分解，心識內在覺明綻放，就是光明身；光明身在心識內在純光中綻放，猶如光中綻放的純明，我們的心，對於自我釋放解脫的程度，就會展現出宇宙諸神的燦爛威嚴，身體擴張到無限大，無限廣袤，猶如充滿虛空的億萬太陽，與其他偉大的純妙神靈，相互融和為一體，涵蓋下界無盡無限無量無邊的微塵宇宙，三界高層的宇宙諸神，一毛端中，就蘊藏著下層無盡無量的微塵世界。
而眾生存在的黑暗世界，就包藏在上界神靈的身心內部；因此三界內的天主、諸神、造物主，認為是自己的能力開創了宇宙萬物，是神靈的力量，賦予了眾生的生死與繁榮；他們認為宇宙無量，眾生無際，皆是他們生命的體現；眾生生死、福禍、誕生、衰老，皆是他們的意志體現，他們是構成宇宙的基礎與結構，他們是宇宙的精神與靈魂；他們存在於萬物之中，以萬物呈現他們無所不能的偉大。
天神、天主，是純光與純愛的展現，因為愛的反面就是恨，因為光明的對立就是黑暗，所以，天主、天神對於下界眾生所制定的律法都很嚴格：信我，你就會得到神靈的庇護，如果背離我、否定我，就會遭受懲罰；這些無所不能，無所不在的天帝、神靈，僅僅是法界聖賢的倒影，並不是真正的真理，依舊束縛在空有、善惡、生死、明暗、對錯、高下、尊卑，等等二元邊見之中；或者說，他們就是迷失自性的心，對於自性認識的凝固幻影。
當我們的心識，解脫了色身意識的束縛，心識表面塵垢的分解，就會呈現出自性明空廣袤的覺醒，覺醒心綻放出自性光明，心對於光的確認，就是我們的修行達到了天主的程度，與眾神同體，唯有光明與愛，呈現威嚴偉大，但是尚未解脫生死輪回。這裏是三界的高層、眾生的光焰偉岸，呈現最終，宇宙最終存在，最原始造物主的偉大。
但是由於你信仰的教法，是圓覺的究竟法義，法義直指，見性成佛，而自性性空，依無始劫清淨業，所現十法界宇宙蒼穹，你所去的天堂世界，也蘊含在真理覺者所化現的宇宙範圍之內，你所成就的諸神身心光明，也會在佛陀的宇宙範圍內，一步步提升昇華，最終圓滿成佛。
為何外道的修行法門，雖然也可以升天，作為神靈常駐天堂，卻無法解脫生滅輪回？唯有佛陀的宇宙有解脫的機緣？因為，如來是義，佛以究竟真理，圓滿法義所現三界人間，你心靈信守究竟圓滿的佛義，種下了大乘佛法的種子，種子內蘊含的究竟真理，必定在未來綻放解脫的光明之花。而除了如來的佛土世界，三界內，無邊無際，無盡無量的微塵世界，都屬於三界內外道造物主開創的世界，那種世界中的天神與眾生，無論是多麼的浩瀚廣袤，無邊無際的偉大，他們聽不到圓滿的究竟佛法，無法信守解脫法的精要，內心必定會被二元對立的法義凝固束縛，永永遠遠，生生死死，都在三界五蘊的生滅輪回中，生死不休。
所以心識分別是人生和死的最核心的樞紐，生與死唯一的界限，就是心識攀緣。心識攀緣了色聲香味觸法，色塵蒙蔽心識，凝聚成業境，就成為三界六道當中的眾生。心識熄滅所攀緣的色聲香味觸法的對境，分別心就會清淨、消散瓦解：心識分別消散瓦解，就是人的累世的妄念、習氣、因果、業障的消散瓦解。
那麼，內心明空覺性，無生無滅凝然不動的明空覺照就會在清淨心識中，如億萬個太陽一樣，破除心識習氣的迷霧，如明空廣袤中朗然展現，自性明覺就如同太陽的核心一般，綻放著無量無盡的明光，卻不會被任何思慮，心識分別所凝聚的色塵所阻礙。就像是太陽破除雲層，光明透過雲層展現出來，雖然雲層還在不斷地聚合相續，不斷地運動和流轉，但是它無法帶動光，這個光就會成為了我們覺醒心的體現，而覺醒明空不掛雲彩，就不會被無明心識所帶動，就是解脫了生死輪回。
還有最後一種，就是你也相信佛法，但是平時不修行，死亡的時候，對於生命的未來沒有把握，那麼，在你死後，只能憑藉著內心對於佛陀，一念徹底虔誠的的信仰，仰仗覺者的威力，將你接到極樂世界。這種情況很少見，因為死亡的時候，你的意，被心識習氣席捲，猶如狂風吹動沙塵暴，你的意，很難清醒地提起佛號，所以，依舊會隨著習氣的波浪，流浪在三界六道之中。
但是，因為你畢竟已經聽聞佛法，種下了佛法圓滿的種子，也沒有違背佛法去謾駡真理，你的輪回，依舊處於佛陀的宇宙世界範圍，你今生種下的佛法因緣，會伴隨你的因果業力，在你的下一次投胎後，再有機緣，遇到佛法，修行提升，往生佛土；如果你臨終前，意識，心靈清醒，身心靈清澈，念一句佛號，身心不迷不亂，你會在四大分解之時，清淨清醒的心，就會看到脫離身體的當下，有諸神護法，在空中迎接你，那就是極樂世界的下品往生。一句話，我們死後，往生的世界，都在我們的心靈深處，由我們此刻的虔誠心，所決定生命的未來。
還有大成就者的圓滿，不屬於往生的範圍，而是自己主宰生命的未來，猶如鍋爐內的火光，熊熊燃燒，燒盡了六根色塵，明亮無限的火光，驅散了六根色塵的聚合，所現的色聲香味觸法，內在細微體驗，以及概念運動的情緒，內心深處的明澈、清晰，替代了心靈表層的體驗感受，隨著心靈對於六根欲望攀緣的減少，心識的運動也在減緩，最終，心識分別的根塵如同雲霧般消散，心識攀緣的六根色塵消散，心識失去了攀緣的對境，心識也就如冰塊一樣融解了；在六根逐漸清淨，心識逐漸融解的過程中，心識內在的自性明覺，就會初升的太陽般，冉冉升起，越來越強烈，身心內在，真的真的，就好像一萬個太陽同時升起，照耀身心靈魂，驅散身心靈魂極其細膩的恐懼以及貪婪。
大成就者，在臨終之時，心靈清醒寂滅，安定不動，眼睜睜地，內觀身心自我，以及虛空世界，猶如夢幻般消散，如同流沙構成的城堡，分解消散，而空性清澈，猶如虛空不掛雲彩，隨著四大分解，一切思慮、情緒、體驗、覺知，猶如風吹散雲彩，一絲一毫都消散無蹤，自性明空，無生無滅，過去未來，頃刻消散；宇宙微塵，皆是夢境海洋泛起的泡，無所不能的造物主，僅僅是諸佛身光的倒影，猶如人類思維幻想出來的小遊戲。
猶如陽光蒸發水汽，絲毫不留；此刻，攀緣意根的心識，與意根分離，心識如同鏡面，映照六根塵垢，清清楚楚，卻不被六根色塵的相續帶動，心識的分別清淡清淨，心識的識，也就是最細膩的生滅經驗，隨著意的淡化分解，從而融化。意融於心識，心識融化於心，隨著心識細膩經驗以及細微概念融解，心光裸露朗然現前，猶如太陽普照蒼穹，驅散虛空中最後一絲陰影雲霧；身心靈內外通透，猶如純淨的水晶瓶，裏面裝著十萬億個太陽；隨著心識鏡面所映照的根塵色塵消失，鏡面融解，自性明覺，隨著心識鏡面分解，而遍滿身心內在，無限微觀無限廣袤的極盡細膩念頭以及能量，猶如烈火燒盡最後的雜塵，猶如陽光照耀最後隱秘的黑暗。
心識、意識、六根，皆如同羽毛投入烈火，燒盡無影無蹤，猶如霧氣消散在沙漠，空間無有阻礙牽掛；當身心自我，情緒思慮，皆融化於心光，心光燒盡煩惱，心光就會如同海市蜃樓般，虛幻的流動，十萬億太陽的明光，就會如同流動的光焰，逐漸消散於無雜寂靜不動的虛空，十萬億太陽，是行陰光明海洋，此處光明是三界內一切生命最原始的誕生處，光明中沒有你我之分別，你就是我，我就是你，我們僅僅是，因為對於光明的認識不同，所現身體形態不同，但是內在的心性境界，是相通的，猶如流動的河水，激起的泡沫，形態不同，性質卻是一體。換個角度說，三界高層的神靈，就是心性呈現出原始的形態。
脫離想陰的束縛，心體明光無限的光明，包藏想陰塑造的無量億兆黑暗世界，這就是為何高層生命，滲透在三界低層世界的一切之中。想陰構成的無限世界，對於行陰光明海洋，就是海面上升起的一粒微沫；當心識分別脫離六根色塵，心識融入心光，心光燒盡心識以及六根色塵，心光融化於虛空，虛空湛然無染，消散最後一絲光明於虛空，瞬間，虛空猶如夢境粉碎，猶如住在鏡子之中的人，親眼看到鏡面翻轉，剛才你還是鏡面一樣，朗照蒼穹世界，毫釐可見眾生生死沉浮，可是當下，映照世界的鏡面虛空，像是鏡面翻轉，一下子，從鏡子的裏面，轉到了鏡面外面。
如同做了一個夢，無始劫發生的一切，猶如我們把頭悶在水裏，所看到水波折射的光線，從而思維體驗光線構成的世界，突然間抬起頭來的時候，你會發現，水中的光影世界，僅僅是脫離水面的虛空世界的倒影投射，猶如湖面倒影藍天一樣的，水中的藍天虛空無論多麼真實，依舊是湖水波動的虛幻體驗，並不是真正的虛空；鏡面翻轉，猶如透明的玻璃瓶被打碎，瓶中的虛空，與外界的虛空，合而為一，空性原本無生，自然無有生滅波動，空性原本無掛，一切虛幻世界生滅相續，猶如海面泛起泡沫，生滅聚合而空性不動。
大成就者，破了識陰虛空的束縛，證自性寂滅，入佛地，證無生法忍，登大菩薩位，屬於候補佛，證不退轉位。何為不退轉？只因空性無有生滅，無染無掛，如如圓滿，本來寂靜；修行者人體雖然在人間展現，身心內在卻包涵法界，三界以及人間，以種種方便隨順度化迷茫眾生，代佛宣說究竟法義，以圓滿真理鋪就眾生得度法船。當一世因緣結束，大圓滿的成就者，會提前得知自己的去處，對於見證自性空性的覺悟者，沒有中陰身的出現，而是當四大肉身分解的瞬間，自性猶如虛空朗然現前。
空性於一切幻想夢境中，清澈不動，十法界不可思議，不可言說的廣袤無限，在空性赤裸純然的無掛無生中，猶如海浪泛起泡沫，生滅相續，而虛空自性，如如不動，清淨圓滿；大圓滿的覺者，不在佛界，佛界就在眾生界，眾生泡沫虛幻身心中，就是覺悟者的光明心，如夢如幻世界中，當下因果色塵，就是如來佛性圓滿清淨，眾生，三界生死大海，猶如太空飄浮的一粒灰塵，三界神靈，如夢如幻眾生世界，因果緣起心相相續，佛性隨順心相，遍滿諸境，而無取無舍，寂靜涅槃，依夢境呈現佛義，在夢幻中如如圓滿，清淨不動，了了清澈，無來無去，是名第一義，也稱為覺者。
無生無滅，遍滿十方，隨順萬法，清澈裸然；充滿微塵佛土，十法界僅僅是自性本覺，一念妄動的虛幻，依虛幻而說有自性，當虛幻熄滅，自性亦離於言說，隨順遍滿，卻無染無礙，如如圓滿，寂然不動，大圓滿的覺者，無後生的相續，生證有餘涅槃，死入無生法忍，性空性寂遍隨十法界微塵世界，在任何一層境界，以任何一處緣起，呈現清淨圓覺，眾生界當下即是一真法界，眾生心當下即是如來妙明覺心；于諸相無取，於諸心無舍，滲透微塵，包藏宇宙，即心離心，即相離相，居第一義而不動，是名如來。
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