人之心無時不動，動則散亂，而萬念紛飛，幻想交織，無時或靜。動一分妄念，則損一分真氣；多一分清靜。即添一分元陽。欲得其本心，全其真陽，則須寂其心，死其心，使一心不動，萬念俱止，心寂則念自止，念止則心自寂。心靜為心，動則為念；念者，人。二心也。一心即正，正者，止於一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。
人之所最難降服者，即此魔心用事。即心為聖，即心為魔；即心是佛，即心是賊。經謂「心為賊王」，擒賊先擒王，修道先降魔：故丹書首重降心一訣，而佛祖亦以「加何降服其心」為教。禪宗「牧牛」之說，道家「牧馬」之說，旨均在降服其心，便能自息而止於靜也。古真謂「心死則神活，心活則神死。」即是為寂心法說教。寂心之法，一者寂其心體，二者寂其心機。心體寂則機自不生，心機寂則念自不起。
古真又謂「心殺境則僊，境殺心則凡。」此即是教人、心不為境轉，心不為物遷，心不為欲動，心不為理馳；而能轉境轉物，寂欲寂理。佛家戒貪、瞋、癡者，以其足以害心也。故宜萬塵掃盡，一物不留。空室道人智通曰：「盡道水能洗垢，誰知水亦是塵，直饒水垢頓除，到此亦須洗卻。」這即是教人凡情與聖解俱宜舍卻。柱杖應舍，法亦應舍，以至通體空無；以本來無一物也。人能寂心止念，則自可入於無思無慮、無憂無懼、無欲無為、無念無心之境地，此為三家入聖之要功。故曰：「心中無一物，乾坤自在閑。」
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