道門語要
探性命之原
易有太極，是生兩儀，太極者性也，兩儀者命也，名雖有二，實則性為之主，流行於陰陽之間者也。
然性本無跡，而命微有跡；性無生滅，而命有生滅；性無始終，而命有始終；性無動靜，而命有動靜。未有命時，而性之理長懸天壤，既有命後，而性之理已具人身，大哉性乎，蔑以加矣。而要非命則性無由見，是性也命也，可合而不可分者也。
夫人自父母媾精之始，一點靈光，藏於胞胎之內，先天元性，化為離之陰汞，先天元命，化為坎之陽鉛，是謂元氣。自此一水一火，一升一降，神炁交而心腎具，溫養久而胎嬰成。由是脫離母腹，獨僻乾坤，雖有形質之拘，不如先天一炁，然而不識不知，無作無為，其去天地也不遠，所以形體日長，智慧日開，有不知其然而然者。
迨至二八期完，一斤數足，不知返還之術，致令習俗之移，往往欲心生而貪戀夫聲色，侈心起而馳騁夫榮華。志一至焉，炁則隨之，炁一動焉，而神則因之，於是內榮外擾，神馳氣散，而性命不保矣。
學者欲還先天性命，非複後天神氣不可，欲固後天神氣，非複先天性命不能。試觀古今來成真登聖，跨鶴登仙者，無非修性以立命而已。斷未有修性不煉命，煉命不修性，各執一偏而能有成者。
蓋性為命根，命為性蒂，二者雖有先後之不同，而其功斷不容以偏廢也。胡為末學緇流，每每偏於性，偏於命，竟至終身無成，而尚不知悟耶？
夫性為一身之主宰，命是一身之運用，若不保精裕氣，徒事妙覺圓明，則身命不存，性將焉寄？若不滌慮尋真，徒事燒丹采藥，則性未見，命亦空存。
況天之生人也，必先有理而後有炁，若無理，不猶樹木之無根，其能向榮也哉！而人之修道也，必修命以至於了性，若無命，不猶燈火之無油，其能輝煌也哉！
總之，道原一致，功必兼修，庶幾不墮於一邊，而有獨陽不長，孤陰不生之誚也。
論精氣神之實
心印經雲：L上藥三品，神與炁精。]是知人身之大藥，即人身之大丹也。學者于此而次第煉之，庶不墮於一邊矣。
夫論人之生也，先從虛無中一點元神，而墮於胞胎之中，是謂神生炁，炁生精。於是十月懷胎，三年乳哺，合五千四八之數，而始成四大一身，此順而生人之道也。
若返老還童，成真登聖，其必煉精化炁，煉氣化神，於以還虛合道，此逆而成仙之功也。
要之煉精者，非徒煉交感之精；煉氣者，非徒煉呼吸之炁；煉神者，非徒煉思慮之神。必於色身中尋出先天真精，于何而生？先天真炁，自何而動？先天真神，自何而存？以之煉丹不難矣。否亦幻丹而已，焉能長存不壞哉！
雖然，煉精者，必先煉元精，而後天交感之精，亦不可損。煉氣者，必煉元炁，而後天呼吸之氣，亦不可傷。煉神者，必煉元神，而後天思慮之神，亦不可滅。
蓋先天者，道之體也，後天者，道之用也。人未生時，則用在體中，人既生後，則體藏用內。若不由用而複體，又將何以為恁藉處？
沉夫淫欲無度者，則身命難保矣；私欲不除者，則天理無存矣；趨蹶不常者，則神炁多憊矣。欲完先天精炁神，非保後天之精炁神不得。其實精炁神三者，雖有先後之名，實無先後之別，不過有欲無欲之分而已。
學者苟能打破塵緣，看空孽網，不但身外之物，視為非我固有，即身內之身，亦等作幻化之軀，不甚經意。由此而煉精，必成元精；由此而煉炁，必成元炁；由此而煉神，必成元神。以先天之大藥，成先天之大丹，不誠易易事哉！
繼而精生藥產，始用河車搬運，將丹田所積之精，運而至於周身。灌溉久之，精盡成炁，充周一身，此煉精化炁之功也。
至於精盡化炁，由是而過關服食，溫養大藥，此煉炁化神之事也。
自此已後，則為面壁之功，還虛之道。始由下田而煉，繼則中田而修，終由上田而養，所謂三田返複真生涯者是。此修養之路，學道人不可不照其理，以為修養之基也。
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