楊燕曄
2016年6月26日15:12
問：
如果不是清官難斷家務事？為何中土要開首楞嚴！（沒有付出過與沒有受害過到底等不等重啊？）
心光答：
所有的因緣相向的前提都是緣的慈悲牽引而相對、因變化故為現象所以沒有永恆的一定好與一定壞、這其中是因個體當當下究境需求不同、即為念識轉欲的對應當下需求不同、因個有一個肚的度、所以一人吃飯全家是不會飽的、就是如此才產生各体因緣究竟如是因如是果的相對、清官難斷家務事這句話是沒有智慧的人才會引用、簡單的說你自己又能了解你自己多少呢?卻要讓旁人來論斷你的當下、這是不是有點荒謬!
再為何中土要首開楞嚴、一上開所訴不就是很明白的回答你、那是因心性的問題、一個家庭的大千融合生活、就以包括了世間所有的一切問題與答案、當然這也涵蓋了宗教所有的經典要義在內、1.你自己都不知其性的自己要別人了解?你這簡直是天方夜譚
2.你自己家庭成員的其性你又融合多少?你這簡直是夢裡尋夢
3.你自己對外人的心性你又能成就幾項?你這簡直是畫餅充飢
然ㄧ是大千那大千即是一、但其中的智慧在於那大千的一不等於原來的一、卻能融合映的應、這就是圓滿當下的慈悲所在、有沒有付出與付出的有沒有對等、這是一個數字上的遊戲、如10是圓滿那怎樣的組合之下所得的只要是10就是圓滿究竟、因為甘願作所以甘願受的相對故、並無差別相究竟因緣、那是你自己的一念無名執相識所致、人生沒有多少的時間空間金錢及精神時日可以重來幾次、所以智者在作之前就一眼看穿三際才去做、中智者在下去做之後才發覺而收手、下智者則邊去做邊在抱怨永遠是不成比例的在作、卻忘了你自己是為何在作?
宗教經典只不過是一個經過的人生典故提要、如你自己之其自己那要提經典為何?就是因為你自己找不到了有卻要依賴那空、到最後繞了一圈回來究竟因緣當下還不是要自己去身體力行、那你仔細去想一想是不是脫褲子放屁多此一舉呢?
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