出馬仙開天眼的症狀功能分為內視,微視,透視,遙視。佛家稱之為天眼通,亦稱天眼證智通,照佛家的說法,就是色界天的眼根超越了大地的遠近,時間的過去和未來,一切現象都能明見。那麼,下面解密出馬仙開天眼的症狀是什麼?

天目位於鼻根上印堂的位置,從印堂進去兩寸,具有成像能力。天眼功練成後,兩眉中間的天目啟動開通了,閉上眼睛,額前就能出現螢幕狀的東西而成像。
我們從某些佛教圖像中,可以看到臉部有出現三隻眼的情況;也就是在兩眼之間的眉心處,另開一眼;就是在一對肉眼之外,另有心眼。心眼的意義有深有淺,淺的指普通人的思想活動,深的就要講到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。
五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼,從凡夫至佛位,對於事物現象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」,眼睛能夠明辨物象、增長知識。修行的層次越高,心眼作用的範圍越廣。凡夫經由父母所生的肉眼,能見的距離、範圍相當有限,太小、太大、太遠、太近,均非肉眼所能見,或太過黑暗或強烈的光度,也非肉眼所能適應。如果能得天眼,便能於物質世界中自在地觀察,而不受距離、體積、光度的限制。
不過天也有層次:有地居天、空居天和禪定天。地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神;空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神;禪定天則指色界和無色界的二十二層次。層次越高,天眼的功能越多越大。所謂天眼的功能,是能見肉眼所不能見的事物,除了不受大小、距離、明暗的限制外,也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制,它不需通過光影的反映,而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和報得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼,稱為報得。因為沒有肉體束縛的鬼神,只有靈力活動,減少了物體障礙。一般的靈媒,也就是為鬼神所寄託、依附的人,這就是藉鬼神報得的天眼,而能見人所不能見的事物。對人類而言,修禪定或可得天眼;但禪定的目的卻不在於修得天眼,雖另有專修神通的方法,但若修得了天眼,也未必表示已入禪定。


出馬仙開天眼的功能

天眼的功能除了如上所說的以外,尚有能見未來將要發生的事件現象。那是由於任何現象的發生,已經有它一定的因果關係,由於造下一定的業力,便會造成一定的果報,往往現象尚未發生,而發生那種現象的力量早已形成,如果沒有其他因素的加入,那就成了必將發生的事實。所以,具有天眼的人,能夠預知未來。天眼的能力越強,能見的未來越久遠,精確度也越高。
所謂精確度,就是說明天眼並不可靠,只要一加入其他的因素,未來的事態未必就會產生他的預期結果。這好比兩位圍棋的棋士對弈,段數越高,所見棋目越多;段數越低,所見越少。但還沒有任何兩位棋力相當的棋士可以一上棋盤就已經分曉勝負。
故事
有天眼的法師
一個相貌、才情出眾的少年,擺出美味佳餚來宴請客人。一個道人入坐不久,突然笑了起來,少年問他:「請問法師在笑什麼?」
他回答:「我看到五萬裏外的山,山下有條河,有只頑皮的猴子掉入水中,所以忍不住笑了。」
少年知道他在吹噓,也不說破,只讓人在其他客人的碗上盛滿各種好菜,卻將飯蓋在菜上端給他,因而他的碗中,只見飯不見菜。
這位道人看了,發脾氣索性不吃了,少年問他為何不吃呢?他發怒瞪眼說:「碗裏沒菜,怎麼吃?」
少年反問:「你看得見五萬裏外的猴子,怎不見眼前飯底下有菜呢?」
這位道人又羞又怒,趕緊跑了。
智慧小語:見遠不見近,是一般人的通病。但是為了炫耀自己外在的能力,反而給別人知道自己內心的膚淺。愛炫耀的人實在應該好好反省!
貪取天眼。

 

馬仙開天眼的症狀是什麼?

貪心是人類的天性,可是貪也有善貪惡貪,有正貪與邪貪。多數的人都是為了自私自利而貪。為了財色名利多多亦善而引起了造惡的行為,所以佛經說貪嗔癡為三毒了。

從前有一位修道的人,在寂靜的山中苦修學道,終於修成五通的仙人。五通即是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。能夠見很遠很遠的事物無論天上人間的事情都能見叫天眼通。能夠聽到天上人間一切聲音,叫做天耳通。能夠雲遊天下四海五湖或天上人間叫神足通。能知他人的心裏上想什麼叫做他心通。能知他人和自己過去宿世的事情,叫做宿命通。
這位五通仙人,因為天眼通能夠透視地下覆藏的珍寶,所以惹來殺身之禍。因為老百姓聽到這位仙人能透視地下的珍寶,就一傳十,十傳百的流傳全國,國王聽到這個消息,便向身邊的群臣說:‘你們可曾聽說,某山中有一位仙人得到五通能透視地下的珍寶之事麼?’大臣說:‘聽說過,可是沒有人見到仙人。’‘那我們要請這位仙人,永遠住在我國裏,為我國發掘地下寶藏,誰去留住他並請他指示寶藏之所?’
身邊有一位大臣就說:‘我願意到山中去,訪問這位五通仙人。’於是這位大臣就到山中來訪問仙人。可是無論對仙人用什麼方法勸他,威逼利誘都不肯說出寶藏。最後大臣就把仙人的眼睛挖出來,呈獻給國王。國王說:‘你為什麼把仙人的眼睛挖出來?’‘因為仙人無論怎樣都不肯合作,他能夠見地下寶藏者就是這對眼睛而已,所以把他眼睛挖起來就能夠透視地下的寶藏了,何必要他合作呢?’
國王為發掘地下寶藏,而求仙人指示,大臣因請不動仙人而挖他的眼睛,一個是貪一個是癡,造成毀滅了仙人,害人又不利己豈不是貪心的作祟是什麼?
貪心好像是人纇的天性,其實是無始以來的積習,不管天性也好,積習也好,人總是不能沒有貪心,有貪心才能互相競爭,社會國家才能進步,如果沒有貪心而人人懈怠的詁,連吃飯都成問題,還談什麼進步呢?
世間每一件事情都有正反兩面。依正當的方法去爭取求進步,當然是對的,可是世間往往都是貪而無厭,引起爭奪、計較、造業。一般人的心能夠控制得住不法之貪嗎?有人誤會謂,佛法是消極的,都是教人不要貪。其實合情合理的貪,並未違背佛法。因為‘佛法在世間不離世間覺’佛法在世間,是利益世間,是覺悟世間的,否則佛法就沒有人要了,一般人貪即無所不貪,都是損人利己的貪。剝削他人的貪,更是造業作惡的貪,所以佛法說貪嗔癡為三毒了,如何能避免這惡貪就要看我們的智慧了。

 

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