做生意應該修“財神法”。一提到“財神法”，大家就很高興，好像馬上就要財源滾滾了，那我們就看看宗喀巴大師是如何看待財神法，如何修財神法的。希望富有是自古以來人們共有的心態，有一個人請求宗喀巴大師說：“我修財神本尊法好嗎？”宗喀巴大師就告訴他一個財富的秘訣，宗大師說：“與其修財神法獲得財富，還不如打從內心捨棄今生，如此財富會不求自至。”這就是說，打從內心捨棄今生，比財神法更殊勝。修財神法當然能獲得財富，這是肯定的，但修財神法有弊端，帶來財富有帶來財富的弊端。而宗大師傳的這個法沒有弊端，沒有瑕疵，既獲得了增上生，又獲得了財富，功德也增長。這句話宗大師是實踐過的，我們無需以懷疑的心態去試驗，真的如此去做，你決定不會窮。
宗喀巴大師沒有和任何一個商家有往來關係。大師也有生活很困頓的時候，一天只能吃上一頓糌粑，有時候連一頓也吃不上。閉關的時候如果大雪封山，已有的東西吃完了，後面的供不上，怎麼辦？也有一天只吃一粒松子的時候。咱們的祖師就是過這種生活，那意味著一貧如洗了。那麼要建寺院的時候，大師沒有“存摺”，財富從何而來？大師就發了一個要修建寺院的願，然後做了一個供養，點個燈，做了祈禱，類似于跟財神打了一個招呼，做了溝通。第二天，各種各樣的物資、財富就由施主們用牛馬馱來了。當然，這是財神的加持。財神為什麼會加持？我們修財神法為什麼不靈？我們喊財神“爹”也不管用，為什麼？就因為我們的動機有問題。財神是善神，是很清淨的，我們的心是不清淨的，想法很骯髒，因此沒辦法相應。就像一個銀行行長，準備放貸，他放給誰？不可能放給一個無賴吧，無賴天天求，也不放。一是因為他拿到錢可能就喝酒去了，用不到正途上，把他害了；二是他可能沒有償還的想法，拿到錢就跑了。財神給我們錢，我們不積累福報去償還，用不到印經書、建寺院、做施捨等善事上，所以我們可以把自己定義為“無賴”或者“邪軸中心”。對於這樣一個“邪軸中心”，財神會放款嗎？宗喀巴大師以那樣清淨的意樂，一求財神，財神立即答應。我們也是這樣，如果好好調整心態：第一，我決定為利益眾生而累積財富；第二，我一定打從內心捨棄今生，不貪不著。有這樣清淨的意樂，財神會很歡喜，財富會不求自至。這是很經典的故事，並不是我們隨便講講，哄大家開心。它是成立的，有教量來證明它的合理性。
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